معنى كلمة حور
04:13 PM
26 / 4 / 2022
86
المؤلف:
الشيخ فخر الدين الطريحي
المصدر:
تفسير غريب القرآن
الجزء والصفحة:
ص268. ( حور) { تَحَاوُرَكُمَا} [المجادلة: 1] محاورتكما أي مراجعتكما القول ، والمحاورة: المجاوبة يقال: تحاور الرجلان إذا رد كل منهما على صاحبه ، قال تعالى: { وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} [الكهف: 34] أي يخاطبه ، و { الْحَوَارِيُّونَ} [آل عمران: 52] صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم ، وقيل: إنهم قصارون فسموا بالحوارين لتبيضهم الثياب ، وقيل: كانوا صيادين ، وقيل: كانوا ملوكا ، و { حُورٌ} [الرحمن: 72] جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها ، و { يَحُورَ} [الانشقاق: 14] يرجع ، وقوله: { ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} [الانشقاق: 14] أي { ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} [الانشقاق: 14] يرجع ولن يبعث.
- معنى كلمة حور , ماذا يعنى اسم حور - المميز
- معنى كلمة حور
- اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
- اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه
- اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه
معنى كلمة حور , ماذا يعنى اسم حور - المميز
شاهد أيضًا: معنى اسم سديم في اللغة وصفات حاملته
اسم حور في القرآن الكريم وحكم التسمي به
حور في القرآن الكريم
ظهرت كلمة حور في كتاب الله العزيز أكثر من مرة، حيث ذكرت عبارة الحور العين في سورة الواقعة، فيما جاء ظهور تلك الكلمة مرة أخرى عبر سورة الرحمن في قوله تعالى: «حور مقصورات في الخيام»، وفي سورة الطور في قوله تعالى: «متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين». على الرغم من ظهور كلمة حور في القرآن الكريم، ولأكثر من مرة واحدة، فإن البعض قد شكك في جواز تسمية الإناث به، باعتباره يخص نساء الجنة الأكثر جمالًا، واللاتي لا يمكن الوصول لمرتبتهن، إلا أن علماء الدين الإسلامي أجازوا الاستعانة بهذا الاسم وحده، ودون ارتباطه بالعين. يوضح العلماء إذن أن التسمية المسموح بها هي أن يطلق على الفتاة اسم حور، فيما يحرم تسميتها باسم الحور العين. شاهد أيضًا: أسماء بنات مميزة من اللغة الفارسية
صفات حاملة اسم حور
يبدو تأثير معنى اسم حور جليًا على صاحبته، حيث تكتسب من خلاله بعض الصفات الإيجابية، والتي تظهر لدى أغلب صاحبات هذا الاسم وليس جميعهن دون شك، ومن بينها:
الرقة الشديدة والنعومة التي تميز الفتيات. التفاؤل والأمل في المستقبل وتجنب التشاؤم.
معنى كلمة حور
حدثنا أبو هشام، قال: ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس ( فِي الخِيامِ) قال: بيوت اللؤلؤ. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسيّ، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا إدريس الأودي، عن شمر بن عطية، عن أبي الأحوص، قال، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أتدرون ما حور مقصورات في الخيام؟ الخيام: درّ مجوّف. قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا مسعر، عن عبد الملك، عن أبي الأحوص في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: درّ مجوّف. وبه عن أبي الأحوص قال: الخيمة: درّة مجوّفة، فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب. قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا همام، عن قتادة، عن عكرمة،عن ابن عباس قال: الخيمة في الجنة من درّة مجوّفة، فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع. حدثني أحمد بن المقدام، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدّث عن قتادة، عن خليد العصريّ قال: لقد ذكر لي أن الخيمة لؤلؤة مجوّفة، لها سبعون مِصْراعا، كلّ ذلك من درّ. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جُبير أنه قال: الخيام: درّ مجوّف. قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: الخيام: درّ مجوّف.
وقال: قتادة: كان يقال: مسكن المؤمن في الجنة، يسير الراكب الجواد فيه ثلاث ليال، وأنهاره وجنانه وما أعدّ الله له من الكرامة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال، قال ابن عباس: الخيمة: درّه مجوّفة، فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف باب من ذهب. &; 23-82 &; حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) ، قال: يقال: خيامهم في الجنة من لؤلؤ. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: الخيام: الدرّ المجوّف. حدثنا محمد بن المثنى قال: ثني حِرْميّ بن عمارة، قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني عمارة، عن أبي مجلز " أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال في قول الله (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: درّ مُجَوَّفٌ". حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول كان ابن مسعود يحدّث عن نبي الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " هِيَ الدُّرّ المُجَوَّفُ " يعني الخيام في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ). حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: في خيام اللؤلؤ.
أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله:
كان صلى الله خير الناس وخيرهم لأهله وخيرهم لأمته من طيب كلامه وحُسن معاشرة زوجته بالإكرام والاحترام ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)) سنن الترمذي. وكان من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يُحسن إليهم ويرأف بهم ويتلطّف إليهم ويتودّد إليهم ، فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم ، وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم أن يرقّق اسم عائشة ـ رضي الله عنها ـ كأن يقول لها: (يا عائش)، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها. لمحات من أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم - الصفحة 2 - طاسيلي الجزائري. كان يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم ، وكانت عائشة تغتسل معه صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد، فيقول لها: (دعي لي) ، وتقول له: دع لي. رواه مسلم
وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها. وكان إذا هويت شيئاً لا محذورَ فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإِناء أخذه، فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرقاً - وهو العَظْمُ الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب.
اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
(عن الأسود قال:سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال: كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد. قال صلى الله عليه وسلم "إن من أعظم الأمور أجرًا النفقة على الأهل" رواه مسلم. اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. عن عائشة رضي الله عنها قالت "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس: اقدموا فتقدموا، ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي: تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك" رواه أحمد. (وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية رضي الله عنها رجلها حتى تركب على بعيرها) رواه البخاري. ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة رضي الله عنها، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة رضي الله عنها بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري. (من كلام الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية)
المصدر
اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه
العلمية) ( تحميل (السيرة النبوية دروس وعبر ( تحميل (معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية ( تحميل (صور وعبر من الجهاد النبوي في المدينة ( تحميل (الشمائل المحمدية ورد شبهات المستشرقين ( تحميل (تهذيب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للقاضي عياض ( تحميل (الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم (ط. دار الحديث) ( تحميل (تحميل الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم (ط. من أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. حنفي) ( تحميل (الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومعه مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء ( تحميل (الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم، ومعه مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء (ط. العلمية) ( تحميل (الرحمة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ( تحميل (الدين المعاملة صفحات من هدي الأسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم ( تحميل (السنا الوهاج في سن عائشة عند الزواج ( تحميل (مختصر سيرة النبي وسيرة أصحابه العشرة ( تحميل (الرحيق المختوم (ط. الوفاء) ( تحميل (الرحيق المختوم (ط. السلام) ( تحميل
اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه
عُرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشجاعته التي فاقت تصور أهل قريش، كيف لا وهو نبي مرسل من الله ويدافع عن أجل وأسمى ما يمكن للمرء الدفاع والقتال من أجله؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.
فبذلك بُعث ليتممه - صلى الله عليه وسلم"[4]. اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه. وقوم النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا على جانب من الأخلاق الفاضلة؛ من نجدة، وشجاعة، وكرم، وإباء ضيم.. وغير ذلك؛ ولكنَّ هذه الأخلاق كانت ناقصةً، أو مشوبةً بما يكدرها ويذهب رونقها من الأخلاق الذميمة، فبُعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ليُتم ما نقص منها، ويقوم ما اعوجَّ؛ كما نقل السيوطي عن الباجي قوله: "كانت العرب أحسن الناس أخلاقاً بما بقي عندهم من شريعة إبراهيم، وكانوا ضلُّوا بالكفر عن كثير منها، فبُعث - صلى الله عليه وسلم - ليتمِّم محاسن الأخلاق؛ ببيان ما ضلُّوا عنه، وبما خُصَّ به في شريعته"[5]. وقد كان المنهج النبوي في تحقيق هذه الغاية منهجاً متكاملاً، جديراً بالوقوف معه، والتأمل فيه؛ ليستفيد الدعاة من الهدي النبوي في تربيتهم الناسَ على مكارم الأخلاق، وفاضل السلوك، وسامي القيم؛ فإن التربية من أشقِّ الأمور؛ لاحتياجها المتابعة والملازمة، وقبل ذلك المنهج الواضح السليم الذي سلكه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخرج لنا جيلاً متفرِّداً بسموِّ أخلاقه، وعلوِّ همَّته، ونجاحه في كل الميادين.