مهدي الجواهري: هو شاعر عراقي مميز ذاع صيته في عشرينيات القرن الماضي، وانخرط في العمل النضالي فشجع انقلابًا عسكريًا ضد الحكومة عام 1936م، وتميزت حياته بالحيوية والتنوع فهو شاعر بارع، وسياسي محنك؛ إذ انتخب نائبًا لمحافظ كربلاء، ومعلمًا في مدرسة المأمونية الثانوية، وعبر عن هذا التنوع بقوله: "عشت حياةً عاصفةً اختطلت بها عوالم العوالم: الفقه بالشعر، والشعر بالسياسية، والسياسة بالصحافة، والصحافة بالحب، والحب بالصداقة، والبؤس بالنعيم، والتوطن بالترحل، والرجولة بالطفولة" [٦]. شعر عن الحياء. إيليا أبو ماضي: هو شاعر لبناني عريق عُرف بفلسفته ذات النزعة التفاؤلية، فنجد شعر إيليا أبو ماضي مليئًا بالإيجابية وحب الحياة رغم كل ما قاساه في حياته من فقر وهجرة وظلم، لكن إقباله الجميل على الحياة جعل من قصائده معلقات سامية تزهو بألوان الطبيعة الساحرة، ومن أكثر القصائد التي لاقت نجاحًا مبهرًا وصدىً واسعًا لا يزال حتى يومنا الحاضر نورًا لا ينطفئ قصيدة فلسفة الحياة التي يدعو فيها للتفاؤل وإلقاء الهموم جانبًا [٧]. المراجع
↑ Lolo Mohamed (21-7-2019)، "بحث حول أغراض الشعر العربي" ، بحوث ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. بتصرّف.
شعر عن الحياه مع الله
↑ "دع الأيام تفعل ما تشاء" ، موقع أدب ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. بتصرّف. ↑ "أبيات شعر قصيرة عن الحياة" ، أنا البحر ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. بتصرّف
↑ "معلومات عن الإمام الشافعي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. بتصرّف. ↑ "الرضا بقضاء الله وقدره" ، ejtaal ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. بتصرّف. ↑ "من هو محمد الجواهري" ، أراجيك ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019. شعر عن الليل والهدوء – لاينز. بتصرّف. ↑ "ما لا تعرفه عن إيليا أبو ماضي" ، أراجيك ، اطّلع عليه بتاريخ 24-12-2019.
إننا نحب الورد رغم الأشواك التي تعانقه.. وهكذا الحياة. إذا وقعت في حب الحياة كان اليوم الواحد في عمرك يعادل ألف يوم. وإذا كرهت الحياة خسرت كل أيام عمرك وعشت ميتا وأنت حي. الحياة كلٌّ منّا يمرّ في حياته بمراحل صعبة، وأخرى جميلة، وأخرى تلك التي يحتاج فيها عوناً من صديق، أو يكون هو عوناً لصديقٍ يحتاج مساعدته، فالحياة قائمة على الإنسانية التي يتكافل فيها أفراد المجتمع ويتعاونون فيما بينهم. وفي الآتي، حكم وأشعار جميلة متنوّعة عن الحياة. اشعار عن الحياة قصيرة تحمل حكماً من واقع تجربة الشعراء. حكم جميلة عن الحياة لا يستطيع أحد ركوب ظهرك إلّا إذا كنت منحنياً. من جار على صباه جارت عليه شيخوخته. لو أنّك لا تصادق إلا إنساناً لا عيب فيه لما صادقت نفسك. حين تصمت الأسود تبدأ الببغاوات بالثّرثرة. كل شيء إذا كثر رخص إلّا العقل فكلّما كثر زادت قيمته، وكلام الإنسان يدلّ على رجاحة عقله. عندما يخطئ سهمك لا تفكّر ما سبب الخطأ، ولكن اسحب السّهم الثّاني وفكّر كيف تصيب بطريقةٍ صحيحة. إذا نصحك شخص بقسوة لا تقاطعه؛ بل استفد من ملاحظته، فوراء قسوته حبٌّ عظيم، ولا تكن كالذي كسر المنبّه لأنّه أيقظه. قمّة الصّبر أن تسكت وفي قلبك جرح يتكلم، وقمّة القوة أن تبتسم وفي عينك ألف دمعة.
المقام الأول: الاهتداء إلى الشيء المقصود نواله بالعمل به وهو مقام العمل ، فالعالم بالشيء يهتدي إلى طرقه فيبلغ المقصود بيسر وفي قرب ويعلم ما هو من العمل أولى بالإقبال عليه ، وغير العالم به يضل مسالكه ويضيع زمانه في طلبه ، فإما أن يخيب في سعيه وإما أن يناله بعد أن تتقاذفه الأرزاء وتنتابه النوائب وتختلط عليه الحقائق فربما يتوهم أنه بلغ المقصود حتى إذا انتبه وجد نفسه في غير مراده ، ومثله قوله تعالى والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا [ ص: 350] ومن أجل هذا شاع تشبيه العلم بالنور والجهل بالظلمة. والمقام الثاني: ناشئ عن الأول وهو مقام السلامة من نوائب الخطأ ومزلات المذلات ، فالعالم يعصمه علمه من ذلك ، والجاهل يريد السلامة فيقع في الهلكة ، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز ؛ ومثله قوله تعالى فما ربحت تجارتهم إذ مثلهم بالتاجر خرج يطلب فوائد الربح من تجارته فآب بالخسران ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء ، ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار وتنكشف له الحقائق فيكون مأنوسا بها واثقا بصحة إدراكه وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيسا بخلاف غير العالم بالأشياء فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع ، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل وإن قلد خشي زلل مقلده ، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا.
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
من المنطقي جداً أن يصبح المحامي شاعراً لأنه وبقدرته على التلاعب بنصوص القضايا وتبرئة المجرم فهو لديه من الطلاقة والفصاحة ما يكفيه لنظم أبيات شعرية متناغمة. " ما أذهلني بحق حينما تم افتتاح مركز تدريب للأشخاص الذين لم يحالفهم الحظ في الثانوية العامة لينضموا لهذا المكان، وبعد عام واحد فقط من التدريب يضمن لهم الأخير بالظهور على شاشات التلفاز وبحمل ألقاب مميزة، إذاً وبما أن الأمر بتلك السهولة لماذا كانوا يضعوا لنا دائماً وفي كل أمور حياتنا فيصلاً بين النجاح والفشل، ورسموا لنا خطوطاً عريضة للنجاح، سعينا إليها بكل ما نستطيع من قوة وما أن شارفنا على الوصول حتى سقطنا في وحل من الأكاذيب والتزييف، لنكتشف حينها بأن النجاح والفشل سواسية، في بلد تعج بالفساد والفوضى. أؤمن جيداً بأن "التحصيل العلمي" أمر نسبي وأن الإنسان الناجح هو إنسان قادر على اقتناص الفرص وتطويعها لتصبح رهن إشارته وطوع يديه حتى يصل إلى مراحل متقدمة يستطيع من خلالها إثراء تلك الفرصة وتنميتها وتطويرها ويستطيع أن يخلق منها نماذج مصغرة من النجاحات الأخرى والمتلاحقة والتي قد تفيد وتخدم غيره في المستقبل، وأؤمن تماماً بأن النجاح غالباً ما يبدأ بخطوة فشل تبنى فيما بعدها خطوات تقدمية، وتفتح بها أبواب النجاح المغلقة.