إعلان من هيئة السوق المالية بشأن الموافقة على تسجيل أسهم شركة مصنع فش فاش للمواد الغذائية لغرض الإدراج المباشر في السوق الموازية
31 / 03 / 2021
أعلنت هيئة السوق المالية عن صدور قرار مجلس الهيئة اليوم المتضمن الموافقة على طلب شركة مصنع فش فاش للمواد الغذائية "الشركة" تسجيل أسهمها لغرض الإدراج المباشر في السوق الموازية. وسيقتصر شراء هذه الأسهم على فئات المستثمرين المؤهلين المنصوص عليهم في قائمة المصطلحات المستخدمة في لوائح هيئة السوق المالية وقواعدها، وسوف ينشر مستند التسجيل قبل وقت كاف من موعد الإدراج. أرقام : معلومات الشركة - فش فاش. ويجب على المستثمرين المؤهلين الراغبين في شراء الأسهم المدرجة تحري ودراسة المعلومات المفصح عنها في مستند التسجيل. وفي حال تعذر فهم محتويات مستند التسجيل، فإنه يفضل استشارة مستشار مالي مرخص له قبل اتخاذ أي قرار استثماري. كما يجب أن لا ينظر إلى موافقة الهيئة على الطلب على أنها مصادقة على جدوى الاستثمار في أسهم الشركة، حيث إن قرار الهيئة بالموافقة على الطلب يعني أنه قد تم الالتزام بالمتطلبات النظامية بحسب نظام السوق المالية ولوائحه التنفيذية. تعتبر موافقة الهيئة على الطلب نافذة لفترة 6 أشهر من تاريخ قرار مجلس الهيئة، وتعد الموافقة ملغاة في حال عدم اكتمال إدراج أسهم الشركة خلال هذه الفترة.
- أرقام : معلومات الشركة - فش فاش
- «الإفتاء» توضح أنواع التنكيس في قراءة القرآن بالصلاة
أرقام : معلومات الشركة - فش فاش
1213
(نسيج)
الشركات التي لديها خسائر متراكمة من 35٪ إلى أقل من 50٪ من رأسمالها
20. 70
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
(0. 06)
التغير (%)
(0. 29)
الإفتتاح
20. 68
الأدنى
20. 58
الأعلى
20. 74
الإغلاق السابق
20. 76
التغير (3 أشهر)
(26. 98%)
التغير (6 أشهر)
(44. 05%)
حجم التداول
320, 665
قيمة التداول
6, 618, 150. 00
عدد الصفقات
731
القيمة السوقية
438. 01
م. حجم التداول (3 شهر)
513, 960. 05
م. قيمة التداول (3 شهر)
12, 384, 682. 03
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 443. 08
التغير (12 شهر)
(40. 73%)
التغير من بداية العام
(27. 62%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
21. 16
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
(3. 49)
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
5. 45
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
سالب
مضاعف القيمة الدفترية
3. 79
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
(15. 90)
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
(89. 11)
قيمة المنشاة (مليون)
645. 89
إجراءات الشركة
المشاريع
ویعتبر السعر الاسترشادي كمرجع فقط للقیمة السوقیة العادلة وھو سعر الإدراج للیوم الأول فقط. المؤهلون لتداول السهم
- المساهمون الحاليون (باستثناء المالكين لـ 5% أو أكثر ممن ينطبق عليهم فترة الحظر). - فئات المستثمرين المؤهلين
معلومات إضافية
المستشار المالي
فالكم للخدمات المالية
ألمانيا: يتم تنكيس العلم في أيام الحداد التي يتم تحديدها من قبل رئيس الدولة الاتحادي عند وفاة رئيس الدولة أو أحد الشخصيات المهمة ، وكذلك في ذكرى يوم الحداد الوطني من كل عام ، ذكرى ضحايا الشعوب في السابع من شهر يناير. إلى نهاية المقال الذي قدمناه ، راجع المقال بقواعد التنكيس في بعض الدول العربية والأجنبية.
«الإفتاء» توضح أنواع التنكيس في قراءة القرآن بالصلاة
عن حذيفة قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح بالبقرة ، فقلت: يركع عند المائة ، ثم مضى ، فقلت: يصلي بها في ركعة ، فمضى ، فقلت: يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها…… رواه مسلم ( 772). الشاهد في الحديث أنه قرأ النساء قبل آل عمران. قال النووي: قال القاضي عياض: فيه دليل لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف, وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم بل وَكَله إلى أمته بعده. قال: وهذا قول مالك وجمهور العلماء, واختاره القاضي أبو بكر الباقلاني ، قال ابن الباقلاني: هو أصح القولين مع احتمالهما. قال: والذي نقوله: إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ، ولا في الصلاة ، ولا في الدرس ، ولا في التلقين ، والتعليم, وأنه لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نص ، ولا حدٌّ تحرم مخالفته ، ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان. «الإفتاء» توضح أنواع التنكيس في قراءة القرآن بالصلاة. قال: واستجاز النبي صلى الله عليه وسلم والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب السور في الصلاة والدرس والتلقين. قال: وأما على قول من يقول من أهل العلم: إن ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم حدده لهم كما استقر في مصحف عثمان ، - وإنما اختلاف المصاحف قبل أن يبلغهم التوقيف والعرض الأخير - ، فيتأول قراءته صلى الله عليه وسلم النساء أولا ثم آل عمران هنا على أنه كان قبل التوقيف والترتيب, وكانت هاتان السورتان هكذا في مصحف أبيّ.
أيها المسلم الكريم: من المسائل التي ينبغي التنبيه عليها هي:
إن قراءة القرآن بالعين فقط دون تحريك اللسان لا تعتبر قراءة، ولكن لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر وفهم المعنى، فالنظر الى المصحف عبادة كما قال الإمام النووي (رحمه الله): "الْقِرَاءَةُ فِي الْمُصْحَفِ أَفْضَلُ مِنْ الْقِرَاءَةِ عَنْ ظَهْرِ الْقَلْبِ؛ لِأَنَّهَا تَجْمَعُ الْقِرَاءَةَ وَالنَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ وَهُوَ عِبَادَةٌ أُخْرَى" [1]. ولا يعد قارئًا، ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يُسمِع من حوله؛ لقول النبي (r): (( اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ)) [2]. ولا تجزئ القراءة بالقلب دون تحريك اللسان في القراءة الواجبة في الصلاة باتفاق الفقهاء (رحمهم الله)، وإنما يجب تحريك اللسان بالقراءة حتى تكون الصلاة مجزئة. قال الإمام الكاساني من فقهاء الحنفية (رحمه الله): "الْقِرَاءَةُ لَا تَكُونُ إلَّا بِتَحْرِيكِ اللِّسَانِ بِالْحُرُوفِ وَلَمْ يُوجَدْ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ الْقَادِرَ عَلَى الْقِرَاءَةِ إذَا لَمْ يُحَرِّكْ لِسَانَهُ بِالْحُرُوفِ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهُ، وَكَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَقْرَأُ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ فَنَظَرَ فِيهَا وَفَهِمَهَا وَلَمْ يُحَرِّكْ لِسَانَهُ لَمْ يَحْنَثْ" [3] ، يعني لأنه لم يقرأ، وإنما نظر فقط.