معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 7-جمهرة اللغة (رسط رطس سرط سطر طرس طسر) الطِّرس: الكتاب، والجمع طُروس وأطراس؛ وقال قوم: الطِّرس الصحيفة التي قد مُحي ما فيها ثم أُعيد الكتاب؛ وقال آخرون: بل الطِّرس الصحيفة بعينها. والطِّلْس: الذي قد مُحي ثم كُتب. والسّطر من الكتاب معروف، والجمع سُطور وأسطار، ثم جمعوا أسطارًا أساطير؛ وقال قوم: واحد الأساطير أُسطورة وإسطارة، ولم يتكلّم فيه الأصمعي. وسَطْر الكتاب وسَطَره لغتان فصيحتان. والسّطْر من النخل: السِّكّة المغروسة على غِرار واحد؛ الغِرار: السطر المستوي. والمُسْطار: ضرب من الشراب فيه حموضة. معنى شرح تفسير كلمة (الطِّلْسُ). قال الشاعر: «قومٌ إذا هَدَرَ البعيرُ رأيتَهـم***حُمْرًا عيونُهُمُ من المُسْطارِ» والسّطْر: العَتُود من المعز خاصةً في بعض اللغات؛ العَتود: الجدي الذي قد بلغ أن ينزوَ، والجمع عِتْدان وعِدّان. والسّرْط من الاستراط؛ استطرتُ الشيء، إذا ابتلعته استرطاًا، وسرطتُه سَرْطًا. ومِسْرَط الإنسان: البلغوم، وهو مَجرى الطعام الى الجوف، والجمع مَسارط. ومثل من أمثالهم: "الأخذ سُرّيْطَى والقضاء ضُرَّيْطَى"، ويقال: سُرَيْطَى وضُرَيْطَى، مشدَّدًا ومخفّفًا؛ يقال ذلك لمن يأخذ الدّين ويصعب عليه قضاؤه.
- معنى كلمة الطرس الأرشيف - موسوعة سبايسي
- معنى كلمة طلس - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
- الصيغة الاولية لمركب h2o2 - موسوعة سبايسي
- معنى شرح تفسير كلمة (الطِّلْسُ)
- كتاب مصطفى محمود الاسلام السياسي
- كتب د مصطفى محمود
معنى كلمة الطرس الأرشيف - موسوعة سبايسي
وفَرْسيسُ الصُّغْرى والكُبْرَى: قَرْيتانِ بِمصْرَ. معجم البلدان الفِرْسُ:
بضم الفاء وقيل بكسرها، والسين مهملة:
واد بين المدينة وديار طيّء على طريق خيبر بين ضرغد وأول. معنى كلمة طلس - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب. بالكسر ثم السكون، وآخره سين مهملة، وهو في لغة العرب ضرب من النبات، واختلف الأعراب فيه فقال أبو المكارم، بضم الميم: هو القضقاض، وقال غيره: هو الشّرشر، وقال آخر:
هو الحبن، وقال قوم: هو البروق، والفرس:
جبل بناحية عدنة على مسيرة يوم من النقرة لبني مرة بن عوف بن كعب، وحكى الأديبي أن قصر الفرس أحد قصور الحيرة الأربعة. المعجم الوسيط (الْفرس) وَاحِد الْخَيل (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) أَفْرَاس وفروس وَيُقَال فِي الْمثل (هما كفرسي رهان) يضْرب لاثْنَيْنِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى غَايَة فيستويان تكملة المعاجم العربية بنى الفرس: شب، جمح، حرن (دوماس حياة العرب 190). انبنى: بُنِيَ (فوك) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص317): عظيمات الأشياء مما تَنْبَني به الخلافة وتقوم به الإمارة. ابتنى. ابتنى معه: اتفق معه، ويقال أيضاً ابتنوا أن: اتفقوا على، أجمعوا على (بوشر) وابتنى: ثلب، طعن فيه (المعجم اللاتيني وهي فيه ترجمة infamo) ، ولو لم ترد فيه ((اَبْتَنى مضبوطة بهذا الشكل لكنت أميل إلى قراءتها أُثَنّى لأن (ألكالا) يذكر ثنّى بهذا المعنى.
معنى كلمة طلس - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
المعنى: الطِّرْسُ -بالكسر-: الصَّحيفة، ويقال: هي التي مُحِيَت ثم كُتِبَت، وكذلك الطِّلْسُ، والجمع: أطْراسٌ وطُرُوس، قال رؤبة يصف الديار ؛ كأنَّهُنَّ دارِساتٍ أطْلاسْ *** من صُحُفٍ أو بالياتٍ أطْرَاسْ ؛ وقال ابن دريد: قال قوم: الطِّرْسُ: الصحيفة بعينها، والطِّلْسُ: الذي قد مُحِيَ ثم كُتِبَ. وقال الليث: الطِّرْسُ: الكِتاب المَمْحو الذي يُسْتَطاع أن تُعادَ عليه الكِتابة. الصيغة الاولية لمركب h2o2 - موسوعة سبايسي. ؛ وقال غيره: الطَّرْسُ -بالفتح-: المَحْوُ، يقال: طَرَسَ يَطْرِسُ طَرْسًا. والطَّرْسُ والطَّلْسُ والطَّمْسُ: أخوات، قال رؤبة ؛ فَحَيِّ عَهْدًا قد عَفا مَدْروسا *** كما رأيتَ الوَرَقَ المَطْرُوسا ؛ وقال ابن فارس: الطاء والراء والسين فيه كلام لعلَّه يكونُ صحيحًا وذَكَرَ الطِّرْسَ والتَّطَرُّسَ. ؛ وقال ابن عبّاد: طَرَّسَ فلان بابه تطريسًا: إذا سَوَّدَه. ؛ وطَرَّسْتُ الكِتاب: إذا أعَدْتَ عليه الكتابةَ. ؛ وقال ابن الأعرابي: المُتَطَرِّس: المُتَأنِّق المُخْتار، قال المَرّار بن سَعيد الفَقْعَسيُّ يَصِفُ جاريَة ؛ بيضاءَ مُطْعَمَةُ الملاحَةِ مِثْلُها *** لَهْوُ الجَليسِ ونِيْقَةُ المُتَطَرِّسِ ؛ وقال ابن فارِس: التَّطَرُّسُ: ألاّ يَطْعَمَ الإنسانُ ولا يشرَبُ إلاّ طَيِّبًا.
الصيغة الاولية لمركب H2O2 - موسوعة سبايسي
وَالْأَطْلَسُ: الْأَسْوَدُ وَالْوَسَخُ. وَالْأَطْلَسُ: الثَّوْبُ الْخَلَقُ، وَكَذَلِكَ الطِّلْسُ بِالْكَسْرِ، وَالْجَمْعُ أَطْلَاسٌ. يُقَالُ: رَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:
مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ الْأَطْمَارِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا الضِّرَاءُ وَإِلَّا صَيْدُهَا نَشَبُ
وَذِئْبٌ أَطْلَسُ: فِي لَوْنِهِ غُبْرَةٌ إِلَى السَّوَادِ; وَكُلُّ مَا ڪَانَ عَلَى لَوْنِهِ فَهُوَ أَطْلَسُ، وَالْأُنْثَى طَلْسَاءُ، وَهُوَ الطِّلْسُ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الْأَطْلَسُ، اللِّصُّ يُشَبَّهُ بِالذِّئْبِ. وَالطَّلَسُ وَالطَّلَسَةُ: مَصْدَرُ الْأَطْلَسِ مِنَ الذِّئَابِ، وَهُوَ الَّذِي تَسَاقَطَ شَعْرُهُ، وَهُوَ أَخْبَثُ مَا يَكُونُ. وَالطِّلْسُ: الذِّئْبُ الْأَمْعَطُ وَالْجَمْعُ الطُّلْسُ. التَّهْذِيبُ: وَالطَّلْسُ وَالطَّمْسُ وَاحِدٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّ مُوَلَّدًا أَطْلَسَ سَرَقَ فَقَطَعَ يَدَهُ. قَاْلَ شَمِرٌ: الْأَطْلَسُ الْأَسْوَدُ ڪَالْحَبَشِيِّ وَنَحْوِهِ; قَاْلَ لَبِيدٌ:
فَأَطَارَنِي مِنْهُ بِطِرْسٍ نَاطِقٍ وَبِكُلِّ أَطْلَسَ جَوْبُهُ فِي الْمَنْكِبِ
وَأَطْلَسُ: عَبْدٌ حَبَشِيٌّ أَسْوَدُ; وَقِيلَ: أَطْلَسُ اللِّصُّ شُبِّهَ بِالذِّئْبِ الَّذِي تَسَاقَطَ شَعْرُهُ.
معنى شرح تفسير كلمة (الطِّلْسُ)
المذكر والمؤنث الفَرَسُ: اسم للذكر والأنثى، تصغيره فريس. القاموس المحيط الفَرَسُ، للذَّكَرِ والأُنثى، أو هي فَرَسَةٌ
ج: أفْراسٌ وفُروسٌ. وراكِبُهُ فارِسٌ، أي: صاحِبُ فرَسٍ، كَلاَبِنٍ
ج: فَوارِسُ شاذٌّ. و"هُما كفَرَسَيْ رِهانٍ" يُضْرَبُ لاثْنينِ يَسْتَبِقانِ إلى غايَةٍ فَيَسْتَوِيانِ. وهذا التَّشْبيهُ في الابتِداءِ، لأنَّ النِّهايَةَ تُجَلِّي عن السَّابِقِ لامَحالَةَ. والفَوارِسُ: حِبالُ رَمْلٍ بالدَّهْناءِ. ويقالُ: مَرَّ فارِسٌ على بَغْلٍ، وكذا على كلِّ ذي حافِرٍ، أو لا يقالُ. ورَبيعةُ الفَرَسِ: في ح م ر. وفَرَسانُ، محركةً: جَزيرةٌ مأهُولَةٌ ببَحْرِ اليمنِ، ولَقَبُ قَبيلَةٍ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، وإنما هُمْ أخْلاطٌ من تَغْلِبَ، اصْطَلَحُوا على هذا الاسمِ. وعَبْدِيدٌ الفَرَسانِيُّ: من رِجالِهم. والفارِسُ والفَرُوسُ والفَرَّاسُ: الأسَدُ. وفَرَسَ فَريسَتَهُ يَفْرِسُها: دَقَّ عُنُقَها. وكُلُّ قَتْلٍ: فَرْسٌ. والفَريسُ: القَتيلُ
ج: كقَتْلَى، وحَلْقَةٌ من خَشَبٍ في طَرَفِ الحَبْلِ، فارِسيَّتُه جَنْبَر. وفَريسُ بنُ ثَعْلَبَةَ: تابِعِيُّ. وأبو فِراسٍ، ككتابٍ: كُنْيَةُ الفَرَزْدَقِ والأسَدِ ورَبيعةَ بنِ كَعْبٍ الصَّحابيِّ.
ابن. الأَبْناء ومثله الوَلَد (انظر الكلمة): أُمراء بني مَرين. وقد تردد ذكرها في تاريخ البربر، في (2: 59) منه مثلاً. - ابنه في الاعتراف: تائب (الذي يعترف بخطاه أمام القس) (بوشر). ابن أبيه: نغل، ابن حرام (زيشر 6: 314) ابن أوادم: كريم النسب (بوشر). ابن بلاد: مواطن، وطني (بوشر). ابن بلد: مدني، من سكنة المدن (بوشر). ابن الجيل: علماني، دنيوي (بوشر). ابن حرة: شريف (بوشر). ابن حرام: نغل، ابن زنا، ووغد، ونذل ولص محتال (بوشر). ابن الحوت: ولد الحوت (بوشر). ابن دراج: بقلة حمقاء، رجلة (براكس، مجلة الشرق والجزائر 8: 283). ابن الذخيرة: ابن بالتبني (بوشر). ابن زنا: نغل، ابن حرام (بوشر). ابن الزوج: ابن زوج المرأة من أخرى (بوشر). ابن السمان: جنس من الطير (ياقوت 1: 885). ابن ساعته: آني، توي، والذي لا يدوم إلا لحظة (بوشر). ابن عشرة: لطيف المعشر، أنيس ودود (بوشر). ابن المعمودية: ابن بالمعمودية (فَلْيون) (بوشر). ابن فكه: نشيط، خفيف، نزق قوي (بوشر). ابن المدينة: مدني، حضري (بوشر). ابن المرعة: جنس من الطير (ياقوت 1: 885) وفي القزويني: ابن المرغة. ابن ناس: انظر: ناس. ابن يومه: وقتي، زائل، سريع الزوال (بوشر). أبناء العصر: أبناء الجيل المعاصر (بوشر).
والطلس أَيْضا: جمع طلساء: وَهِي خرقَة فِيهَا سَواد. إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م 10-معجم الرائد (طلس) طلس يطلس طلسا: 1- طلس بصره: ذهب. 2- طلس الكتاب أو غيره: محاه. 3- طلس به في السجن: رمى به. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 11-معجم الرائد (طلس) طلس يطلس طلسا وطلسة: 1- طلس: كان أغبر إلى السواد. 2- طلس الثوب: بلي. 3- طلس الشيء: امحى. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 12-معجم الرائد (طلس) طلس: 1- مصدر: طلس. 2- طيلسان أسود. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 13-معجم الرائد (طلس) طلس: 1- صحيفة ممحوة. 2- كتابة ممحوة. 3- من الثياب: الوسخ. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 14-الأفعال المتداولة (طَلَسَ يَطْلِسُ طَلْسًا) طَلَسَهُ يَطْلِسُ طَلْسًا: طَلَسَ زيدٌ الكتابةَ. (محاها وأزالها) الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م 15-مختار الصحاح (طلس) (طَلَسَ) الْكِتَابَ مَحَاهُ (فَتَطَلَّسَ) وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (الْأَطْلَسُ) الْخَلَقُ وَكَذَا ( الطِّلْسُ) بِالْكَسْرِ. يُقَالُ: رَجُلٌ (أَطْلَسُ) الثَّوْبِ.
[١٣]
مسرحيات مصطفى محمود
المسرح هو الفنّ الذي أتى عليه معظم الأدباء، خاصةً المصريين من توفيق حكيم إلى مصطفى محمود وغيرهم، ومن أبرز المسرحيات التي تمخّض عنها قلم محمود ما يأتي:
الإسكندر الأكبر
نُشرت هذه المسرحية عام 1972م، حيث تحكي عن معاينة الإنسان لنظام الإسكندر الكبير ولكنْ من وجهة نظر ثانية غير تلك التي تداولها النّاس، فيُصوّر الإسكندر الأكبر على أنّه الحاكم الطاغية الذي اتخذه النّاس إلهًا وهو مستبد في حكمه لا يفعل إلا ما تُمليه عليه أفكاره وأخيلته، بعيدًا عن مصلحة النّاس أو مصلحة العامة مُستبدًا برأيه فقط، مادًّا جبروته على الآخرين. كتب مصطفى محمود pdf الأعمال الكاملة. [١٤]
الإنسان والظل
نُشرت هذه المسرحية عام 1964م، حيث تُناقش هذه المسرحية ما يحدث في خلجات النفس الإنسانية من الداخل وما تؤول إليه الأمور إنْ اختار الإنسان أن يكون مثل الآلة دون رحمة أو شفقة. [١٥] يُناقش ذلك من خلال شخصية "رحمى" الرجل الذي يُحاول أن يُنصِّب نفسه قاضيًا وجلادًا ومسؤولًا في آنٍ معًا، وأن يتصرف دون أيّة رحمة أو شفقة. [١٥]
زيارة للجنة والنار
نُشرت هذه المسرحية عام 1996م، حيث ناقش مصطفى محمود فيها مجموعةً من الأمور القدرية، من خلال صورة الملك وشيطانه الذي يطرح كل منهما سؤالًا على الآخر.
كتاب مصطفى محمود الاسلام السياسي
ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك
رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل
إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
كتب د مصطفى محمود
[٦] ومن الجدير بالذكر أنّ مصطفى محمود حاول في هذا الكتاب أن يُلخّص تجربته الإلحادية بعد وصوله إلى الإيمان. [٦]
القصص القصيرة لمصطفى محمود
لم يكن مصطفى محمود بمنأى عن القصص القصيرة، فقد قدّم مجموعةً من القصص القصيرة والجميلة، من أبرزها ما يأتي:
أكل عيش
نُشر هذا الكتاب عام 1954م، ويُعدُّ تلخيصًا للشخصيات السبعة التي كان قد كتبها مصطفى محمود في قصصه السابقة؛ حيث يُسلّط الضوء على هذه الشخصيات السبعة وكأنّها شخصية واحدة في ردود أفعالها وفي تركيبها. [٧] تغيب عن الشخصية حالة التمرد؛ حيث إنّ الشخصية تبقى دائمًا في حالة الدفاع وفي حالة رد فعل على القدر المكتوب، يُمكن أن يكون مصطفى محمود هو واحد من تلك الشخصيات، أو ربّما هو الشخصيات جميعها في آنٍ معًا. [٧]
شلة الأنس
نُشر هذا الكتاب عام 1964م، ويتألف من سلسلة من القصص يصل عددها إلى العشرة، تدور الأحداث حول مجموعةٍ من الأصدقاء يقُصّون كل يوم الأحاديثَ الشّيقة السهلة بأسلوب بسيط وسهل. [٨] تُحاكي هذه القصص الواقع الإنساني حيث تُجسّد ما يتعرض له الإنسان في كل يوم من مشكلات حياتية وكيف يتعامل معها عامة النّاس. كتب د مصطفى محمود. [٨] يمتاز هذا الكتاب بالقدرة التصويرية التي ظهرت في أسلوب مصطفى محمود وهو يُصوّر البيئة الشعبية التي يعيش فيها الناس، ويُصوّر المشاعر الإنسانية الأولى قبل أن تمتد إليها يد التحريف والمدينة.
أفضل 10 كتب لابن القيم الوسوم افضل اعمال مصطفي محمود كتاب الشفاعة للكاتب مصطفى محمود كتاب حوار مع صديقي الملحد كتب كتب مصطفي محمود