الشفقة بهم:
من حقوق الخدم والعمال في سنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عدم تكليفهم ما لا يطيقون من العمل ، والشفقة بهم ، بل والإنفاق والتصدق عليهم ، ومساعدتهم فيما يكلفون من أعمال..
عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: (.. إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم)( البخاري). وعن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصدقة ، فقال رجل: عندي دينار ؟ قال: أنفقه على نفسك ، قال: عندي آخر ؟ ، قال: أنفقه على زوجتك ، قال: عندي آخر ؟ ، قال: أنفقه على خادمك ، قال: إن عندي آخر ، قال أنت أبصر.. )( ابن حبان).
اكتب اربعة من حقوق الخدم والعمال في الاسلام - موقع اجوبة
اكتب اربعة من حقوق الخدم والعمال في الاسلام حل اسئلة كتاب الفقة 6 المستوى الثالث فصلي
الاجابة في الصورة التالية
هدى النبي صلي الله عليه وسلم في التعامل مع الخدم والعمال
وكم ندرك الخطأ الشائع لدى كثير من الناس
في احتقار الخدم والعمال والإساءة إليهم والغلظة في معاملتهم والقسوة عليهم في
أعمالهم، فإن هذا يتنافى مع مبادئ الإسلام وأخلاقه ولا يجوز أن نجري وراء المقولة:
"ان خلق العمال والخدم اليوم لا يصلح لهم إلا الإساءة والغلطة والقسوة"
لان في ذلك مخالفة لتعاليم الإسلام فمن الخير أن نتخذ الوسائل والأساليب لتعليمهم
وتدريبهم ورفع مستواهم وتأديبهم بما يفيد أنفسهم ومجتمعهم. 2ـ التكليف على قدر الطاقة
فمن حق الخادم أو العامل أن يكلف
بالأعمال على قدر طاقته وضمن ساعات العمل، التي تقررها قوانين العمل، إذ لا يكلف
الله نفسا إلا وسعها، فلا يجوز لصاحب مصنع أو ورشة أو حرفة أن يكلف خادما أو أجيرا
أو عاملا بما يشق عليه، ويجب أن تكون طاقة العمل ملائمة لعدد العاملين لحديث
المصطفى صلى الله عليه وسلم (ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فأن كلفتموهم فأعينوهم)
رواه البخاري ومسلم وفي رواية (لا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم)
رواه البخاري. أي لا تكلفوهم أي عمل تصير قدرتهم فيه
قاصرة ومغلوبة، فيعجزوا عن القيام به لعظمه وصعوبته، فإن كان العمل فوق قدرة
العامل أو الخادم فيجب إعانتهم بآخرين، أو أعينوهم على تعويض ذلك بأجر إضافي، فلا
يجوز لأرباب العمل استغلال العمال الاستغلال السيئ.
تامل النصوص التالية واستخرج منها حقوق الخدم والعمال في الاسلام - حلول مناهجي
يجب تكليفهم بالأعمال التي يقدرون على إنجازاها، وأن يكون لهم وقتٌ مخصص للراحة، فحرمانهم من الراحة يمتص طاقتهم، ويسبب في هلاك أجسادهم، وعدم قدرتهم على العمل وكسب الرزق، وهذا ظلم. يجب الإنفاق عليهم بالإحسان والمعروف، وإعانتهم على قضاء حوائجهم بحسب الاستطاعة، والعفو عند إساءتهم. وهكذا نكون قد تحدثنا عن تعامل النبيّ -عليه الصلاة والسلام- مع الخدم، وعرفنا حكم إعطائهم حقوقهم وفق الشريعة الإسلامية، كما عرضنا بعضًا من الحقوق التي لا بدّ من إعطائها للخدم والعمال وهي مما أمر بها دين الإسلام الحنيف. المراجع
^
صحيح أبي داود, عائشة أم المؤمنين،الألباني،4786، حديث صحيح
صحيح الأدب المفرد, أنس بن مالك،الألباني،211،حديث صحيح
صحيح البخاري, أبو هريرة،البخاري،2270، حديث صحيح
^, حقوق الخدم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم, 02-12-2020
^, حقوق الخادم في الإسلام, 02-12-2020
حقوق العمال والخدم - ملتقى الخطباء
المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 3418
وحذَّر رسول الله من ظلمهم فقال: "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ". فقال رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ فقال: "وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ"[4]. ومن حقِّهم أيضًا أن تُحْفَظ حقوقهم الماليَّة من الغبن، والظلم، والاستغلال؛ لذلك قال رسول الله في الحديث القدسي عن ربِّ العزَّة I: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ... وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ"[5]. لِيَعْلَمَ كلُّ مَنْ ظلم عاملاً أو خادمًا، أن الله رقيب عليه وخصم له يوم القيامة. كما يجب على صاحب العمل عدم إرهاق العامل إرهاقًا يضرُّ بصحَّته ويجعله عاجزًا عن العمل، ولقد قال رسول الله في ذلك: "مَا خَفَّفْتَ عَنْ خَادِمِكَ مِنْ عَمَلِهِ، كَانَ لَكَ أَجْرًا فِي مَوَازِينِكَ"[6]. ومن الحقوق التي تُعتبر علامة مضيئة في الشريعة الإسلاميَّة حقُّ الخادم في التواضع معه، وفي ذلك يُرَغِّب الرسول أُمَّته قائلاً: "مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارَ بِالأَسْوَاقِ، وَاعْتَقَلَ الشَّاةَ فَحَلَبَهَا"[7].
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(نافذة إجتماعية - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
06-03-2008, 08:23 PM
#1
اللهم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التوكل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اليك تقصد رغبتي واياك أسأل حاجتي ومنك أرجو نجاح طلبي وبيدك مفاتيح مسألتي ، لا أسأل الخير الا منك ولا أرجو غيرك ولا أيأس من روحك بعد معرفتي بفضلك.
اللهم لك الحمد كما
رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه. منقول بتصرف
12-04-2008, 03:42 AM
#2
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرِّضـا
نعم الله علينا لااا تعد ولااا تحصى
غاليتي
جزاك الله كل خير وسعادة وبارك فيك
اللهم اغفرلأمي وارحمها واعف عنها اللهم أنر قبرها واجعله روضة من رياض الجنة اللهم اجعل ملتقانا الفردوس الأعلى برحمتك ياأرحم الراحمين
**************** اللهم ارحم أبي وأمي رحمةً واسعةً من عندك وأسكنهما فسيح جناتك وأسبغ عليهما رضواناً يبلغان به أعلى الجنان واجعلهما من الصديقين و الشهداء والصالحين و حسن أولئك رفيقا. اللهم بما عملا من خير في الدنيا فضاعف لهما الأجر أضعافاً مضاعفة وأغفر لهما ما كان من خطأ أو آثام اللهم أجزهم عنا خير الجزاء وارزقنا برهما والدعاء لهما
12-04-2008, 11:21 AM
#3
مواضيع مشابهه
الردود: 51
اخر موضوع: 05-03-2011, 10:34 AM
الردود: 32
اخر موضوع: 06-04-2009, 01:23 AM
الردود: 39
اخر موضوع: 21-10-2007, 04:28 PM
الردود: 83
اخر موضوع: 31-08-2007, 03:30 AM
الردود: 5
اخر موضوع: 17-01-2002, 02:18 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
* دعاء قيامُ الليل
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قام من الليلِ يتهجَّد قال: ( اللهم لك الحمدُ، أنت نورُ السمواتِ والأرضِ ومن فيهن، ولك الحمدُ، أنت قيِّمُ السمواتِ والأرضِ ومن فيهن، ولك الحمدُ، أنت الحقُّ، ووعدُك حقٌّ، وقولُك حقٌّ، ولقاؤك حقٌّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ، والساعةُ حقٌّ، والنبيون حقٌّ، ومحمدٌ حقٌّ، اللهم لك أسلمتُ، وعليك توكلتُ، وبك آمنتُ، وإليك أنبتُ، وبك خاصمتُ، وإليك حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، أنت المقدِّمُ وأنت المؤخِّرُ، لا إله إلا أنت، أو: لا إله غيرُك) [صحيح البخاري: (7442)].
اللهم لك الحمد كله
يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له. أربع جمل: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له. والله تعالى أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه أبو داود، كتاب اللباس (4/ 41)، رقم: (4020)، والترمذي، أبواب اللباس عن رسول الله ﷺ، باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً (4/ 239)، رقم: (1767).
المفردات: (( لا قابض لما بسطت)): القبض هو الإمساك والتضييق, والبسط: السعة. (( بركاتك)): الخير، والنماء، والزيادة. (( العيلة)): الفقر. (( غير خزايا)): جمع خزيان و هو من وقع في ذل المعصية (( ولا مفتون ين)): غير واقعين في الفتنة، والبلية الأخروية. (( رجزك)): العذاب المعلق، قال تعالى: " عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ" ( [2]) أي مزلزل مزعج. الشرح: قوله: (( اللَّهم لك الحمد كله)): يا اللَّه لك المحامد، نخصك بها لكمالك وعظمتك. بدأ بالحمد والثناء على اللَّه، والتوسل إليه بأسمائه وصفاته، وذلك أرجا وأوقع في قبول الدعاء، كما تقدم في آداب الدعاء. قوله: (( اللَّهم لا قابض لما بسطت, ولا باسط لما قبضت)): اللَّهم لا أحد يستطيع أن يُضيِّق ما وسعت، وبسطت له لكمال قدرتك ومشيئتك, ولا أن يُوسع إذا أردت أن تضيق عليه، فلك المشيئة والقدرة الكاملة. قوله: (( ولا هادي لمن أضللت، ولا مُضلَّ لمن هديت)): أي لا أحد يقدر أن يهدي من أردت إضلاله، ولو اجتمع عليه جميع الخلائق, ولا يقدر أحد أن يُضلَّ من هديت، لنفوذ مشيئتك، وقدرتك، وحكمتك. قوله: (( ولا معطي لما منعت, ولا مانع لما أعطيت)): من علم، أو رزق، أو مال، أو سلطان، أو جاه، أو غير ذلك، فلا أحد يقدر على المنع أو الإعطاء إلا بإذنك.
اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله
فقال: يرويه شعبة، عن أبي بلج، واختلف عنه؛
فرواه أبو قتيبة، عن شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه معاذ بن معاذ، وغندر، وأبو داود، وغيرهم، عن شعبة موقوفا على سعد. وهو الصواب. ). انتهى كلام الدارقطني. 2017-01-17, 02:29 AM #7
ولكن هل يمكن اعتبار رواية الرفع زيادة ثقة من أبي قتيبة؟
2017-01-18, 12:32 AM #8
أبو قتيبة - سلم بن قتيبة - صدوق كما قاله الحافظ ، ووثقه بعض أهل العلم ، وقال أبو حاتم: ليس به بأس ، كثير الوهم ، يكتب حديثه. فعلى هذا حديثه مقبول إلا أنه لا يحتمل المخالفة لمن هو أوثق منه وأكثر عددا كحديثنا هذا ، والله أعلم. 2017-01-18, 02:44 AM #9
ولكني أرى أن الراجح في أمر أبي قتيبة أنه ثقة فقد وثقه أبو داود و أبو زرعة و الحاكم والدارقطني و ذكره ابن حبان في الثقات واحتج به البخاري, و أما أبو حاتم فهو متشدد كما تعلم, و كذلك قال فيه يحيى بن معين: ليس به بأس, و بالتالي فجمهور الأئمة على توثيقه, والله أعلم. 2017-01-18, 06:11 AM #10
ضعفه ايضا يحيى بن سعيد القطان ونقل ذلك العقيلي
وقال أبو جعفر العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد المطرز ، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي ، قال: حدثنا سلم بن قتيبة ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس بن مالك ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في نعليه.
وأخرجه
الحاكم من رواية أبى أسامة كلهم عن الجريرى وكل من ذكرناه سوى حماد والثقفى سمع من
الجريري بعد اختلاطه. اهـ المراد منه. أقول: فالحديث من طريق الجريري معلول
وقد ذكر محققوا المسند له شاهداً حسنوه به
قال أبو داود في سننه 4023: حدثنا نصير بن الفرج ثنا عبد الله بن يزيد
ثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب عن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله
صلى الله عليه و سلم قال " من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام
ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال ومن لبس ثوبا
فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم
من ذنبه وما تأخر "
أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون ضعفه أبو حاتم وابن معين وقال النسائي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار وقال: كان يهم في
الأحايين. فمثله لا يحتج خصوصاً مع انفراده بهذا المتن المنكر أعني لفظة ( وما تأخر)
ثم إنه شاهد قاصر ليس فيه (أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ
لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ) والمتن مختلف تماماً فما
يصلح التقوية بهذه الطريقة
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم..