الجعد بن درهم
أصله من خراسان، أسلم أبوه وصار من موالى بني مروان، وقد ولد في خراسان وهاجر بعد ذلك إلى دمشق، حيث أقام هناك، كان أحد علماء الكلام، وهو معلم الجهم بن صفوان، اتهم بسبب أفكاره بتأثره بالآراء الفلسفية المسيحية التي كانت تثار حول طبيعة الإله. ووفقا لكتاب "اللاهوت العربى" للدكتور يوسف زيدان، قتل الجهد قتلة أشد فظاعة من "معبد"، فقد قتله الأمير خالد بن عبدالله القسرى، فى جامع واسط بالعراق، ووقع هذا الأمر الشنيع صبيحة عيد الأضحى، فى الساعة المبكرة التى يذبح فيها المسلمون الخراف، بعد انتهائهم من صلاة أول أيام العيد، وخطبيته. وكان الجهد حينها مسجونا فى سجن الأمير، فأخرجوه مقيدا بأغلاله فجر يوم العيد، وجاءوا إلى المسجد فأجلسوه أمام الناس، تحت المنبر، وفوق المنبر راح الأمير خالد القسرى، يلقى خطبة العيد، التى أنهاها بقوله للحاضرين "ارجعوا فضحوا، تقبل الله منكم، فإنى مضح بالجعد بن درهم، ونزل فاستل سكينا وذبح الجعد، تحت المنبر وسط المصلين، والناس ينظرون. الجهم بن صفوان
الجهم بن صفوان الترمذى، من موالى بنى راسب، ويعود أصله إلى مدينة في ترمذ، وكان الجهم بارعاً فى علم الكلام فأخذ ينشر مذهبه فى "ترمذ" إلى أن ظهر فيها وصار له أتباع، بحسب الكتاب سالف الذكر، قتل "الجهم" على يد الأمير سلم بن أحوز بأصبهان، رغم أنه كان لديه عهد أمان من الأمير، ابن القاتل، ولما ذكر له الجهم ذلك رد عليه الأمير بقوله: "ما كان ينبغى أن يفعل، ولو فعل ما أمنتك، ولو ملأت هذه الملاءة كواكب (دنانير) وأبرأك إلى عيسى بن مريم، ما نجوت، والله لو كنت فى بطنى، لشققت بطنى حتى أقتلك" وقتله.
جهم بن صفوان - ويكيبيديا
ومعتقد أهل السنة والجماعة أن الجنة لا تفنى يوم القيامة خلافاً للجهمية الذين قالوا بفناء الجنة، وذلك أن (الجهم بن صفوان) كبيرهم يمتنع عنه الفعل من الله في المستقبل يقول: "ممتنع أن الله يفعل في المستقبل شيئاً"! ولذلك كفره السلف، وحكموا بقتله، ونفذ فيه القتل. الجنة موجودة الآن وهذا هو معتقد أهل السنة والجماعة والأدلة على وجودها قوله عز وجل: {.. أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133]، أي هيئت فلو لم تكن موجودة فلما صح أن يقال: إنها أعدت، ومن السنة أن الرسول رآها كما في صلاة الكسوف كما جاء في الصحيحين، وقد خالف في ذلك المعتزلة، وقالوا: إنها ليست موجودة، ويستدلون على ذلك بأدلة: أولاً: قوله عز وجل: {.. كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ.. } [القصص:88]. ثانياً: قوله عز وجل: { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ. وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن:26-27]. ثالثاً: قوله عز وجل عن آسية بنت مزاحم {.. رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.. } [التحريم:11]. رابعاً: قول النبي: « الجنة قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله » (الحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي:3462).
عالم مسلم
المعتزلة
الاسم:
الجهم بن صفوان
اللقب:
مؤسس فرقة الجهمية
ميلاد:
؟؟
وفاة:
128هـ / 746م
منطقة:
الكوفة ثم ترمذ
مذهب:
الجهمية
الاهتمامات الرئيسية:
الجهمية - علم الكلام تأثر بـ:
الجعد بن درهم تأثر به:
عمرو بن عبيد – بشر المريسي
هو أبو محرز، الجهم بن صفوان الترمذي ، من موالي بني راسب ( احدى قبائل الأزد)، ولد و نشأ في الكوفة. كان ذا دأب و ذكاء و فكر و جدال و مراء، صحب الجعد بن درهم بعد قدومه الى الكوفة و تأثر بتعاليمه، و بعد مقتل الجعد عام 105هـ حمل لواء ( المعطلة) من بعده إلى أن نفي إلى ترمذ في خراسان. فهرست
1 في ترمذ
2 مذهبه
3 مقتله
4 انظر أيضاً
5 مرئيات
6 مصادر
7 كتب أخرى يمكن الرجوع إليها........................................................................................................................................................................ في ترمذ
كان الجهم بارعاً في علم الكلام فأخذ بنشر مذهبه في ترمذ الى أن ظهر فيها و صار له أتباع، و وصل مذهبه الى بلخ ( احدى أكبر مدن خراسان آنذاك) و انتشر فيها. و هناك كان يكثر من المناظرات و الجدال، فكان يناظر قوماً يقال لهم السمنية من فلاسفة الهند ، و كان يذهب الى مسجد مقاتل بن سليمان (المفسر الشهير)؛ ليناظره، حيث كان مقاتل - بعكس الجهم بن صفوان تماماً - يميل الى التشبيه.
كتب الجهم بن صفوان - مكتبة نور
)، مقاتل بن سليمان كان مشبها ومجسما – أي يقول بان الله لحما ودم وجسما ((أعاذنا الله من قوله))، علما أن التجسيم لا يقل خطورة عن التعطيل، بل قد يزيد ضلالة وبدعة، فالمعطل يعبد عدما، والمجسم يعبد صنما على حد تعبير أصحاب العقائد، والغريب أنه تمت معاقبة الجهم بن صفوان بالقتل بينما مقاتل بقي مكرما معززا، ومن هنا يأتي التساؤل هل كان قتل الجهم لأفكاره وعقائده كما زعم كثير من العلماء وحكام بنى أمية، أم أن قتله كان سياسيا محضا كما سبق؟!! أقوال الجهم والجهمية:
ينسب إلى الجهم بن صفوان بأنه قال ان الإيمان معرفة ولا يلزم مع الإيمان عمل، كما انه لا يضر معه معصية، وأن العبد مجبر في أفعاله وليس مختارا، فالإنسان ليس له إرادة في فعله فهو – الإنسان – مثله مثل ريشة في مهب الريح، وان أي حديث حول إرادة الإنسان من قبيل المجاز كقولك "تحركت الشجرة".
والجواب عن هذا أن يقال: أولاً: أن ذكر المشيئة هنا من باب التبرك باسم الله عز وجل، وذلك لأن بقاءهم في الجنة هو بمشيئة الله عز وجل إذ لو شاء لما أدخلهم من الأصل، فليس لأحد منة ولا حق لكنه هو فضل الله. ثانياً: إن هذا الاستثناء وقت بقائهم في المحشر، فهذا الاستثناء راجع إلى مدة بقائهم في المحشر قبل دخولهم. ثالثاً: أن الله عز وجل ختم الآية فقال: {.. عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} بعد قوله: {.. إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ.. }، فهذا يدل على أن هذا النعيم غير منقطع عنه، فهذا هو الجواب على ما حصل من إشكال، وإذا رد هذا المتشابه إلى المحكم أًصبح محكماً كله، فإن النصوص الكثيرة جاءت بأبدية الجنة، وأنها لا تفنى ولا تبيد. والنار موجودة الآن لقوله عز وجل لما ذكر النار: { وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [آل عمران:131]، ولأن النبي عليه الصلاة والسلام رأى النار، ورأى فيها أناساً يعذبون فدل على وجودها ولا عبرة لمن خالف في ذلك، وقال بعدم وجودها، والرد عليها فيما استدلوا به من قوله تعالى: {.. }، يستثنى من ذلك من يكتب الله عليه الفناء.
5 متكلمين واجهوا الحساب الدينى بسبب أفكارهم أبرزهم جهم بن صفوان وابن المقفع - اليوم السابع
يبين المصنف أن هذه المذاهب الكلامية التالية -التي تسمى مذاهب متكلمة الصفاتية- تركب من مادتين: الأولى: حق أخذوه من السلف، وهذا يتفاضلون فيه. الثانية: نفي أخذوه من المعتزلة والجهمية. ولهذا يقول بعد ذلك في مقام الربط بين مذهب الأشعرية والمتأخرين بعامة، وبين مذهب الجهمية والمعتزلة والمتقدمين من المتكلمين بعامة، قوله: وهذه التأويلات الموجودة اليوم بأيدي الناس.. وهذا هو أخص مقصود للمصنف يريد أن يصل إليه، وهو أن الأشاعرة كما أنهم يذمون المعتزلة فإنهم هم قد وقعوا في شيء من هذا الذي ذم لأجله السلف المعتزلة. [وهذه التأويلات الموجودة اليوم بأيدي الناس مثل أكثر التأويلات التي ذكرها أبو بكر بن فورك في كتاب التأويلات]. أبو بكر بن فورك متكلم أشعري، وهو يعتبر من متقدمي الأشاعرة، وهو في الجملة من فضلائهم، أي: ليس هو بمنزلة الجويني و الرازي وأمثالهما، وإن كان الباقلاني خيراً منه في هذا، و الأشعري خيراً من الباقلاني ، فـ ابن فورك يقارب طريقة الباقلاني وإن كان ليس عليها؛ لأن الباقلاني أقرب إلى الإثبات من أبي بكر بن فورك ، وإن كان لـ ابن فورك اشتغال بالآثار مشهور أكثر من اشتغال القاضي الباقلاني. وله كتاب التأويلات ، وقد رد عليه القاضي أبو يعلى الحنبلي في كتابه إبطال التأويلات ، وكتاب أبي يعلى مطبوع.
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
13 [مكة]
7, 000 ريال سعودي
دورة ضابط السلامة Safety Officer skills Development
09:07:04 2022. 31 [مكة]
السيب
شقة للبيع في حي السلامة - جدة
19:24:28 2022. 09 [مكة]
550, 000 ريال سعودي
بيش السلامة العلياء
16:26:11 2022. 17 [مكة]
بيش
04:06:18 2021. 26 [مكة]
16:07:03 2021. 15 [مكة]
غسالة ال جي 7 كيلو LG في جدة حي السلامة بسعر نهائي 500ريال
20:11:07 2022. 16 [مكة]
600 ريال سعودي
دورة تمكين مختص بأعمال السلامة
04:57:50 2021. 10. 28 [مكة]
1, 600 ريال سعودي
11:49:39 2022. 09 [مكة]
أرض تجارية للبيع - جدة - السلامة
22:01:16 2021. 17 [مكة]
35, 000, 000 ريال سعودي
ملحق للبيع بجده حي السلامة
20:42:30 2022. 06 [مكة]
15:20:22 2022. 16 [مكة]
عمارة للبيع - جدة - السلامة
12:01:16 2021. 19 [مكة]
6, 000, 000 ريال سعودي
04:32:32 2022. 11 [مكة]
ادوات السلامة والحريق
01:21:31 2021. 29 [مكة]
100 ريال سعودي
5
02:00:23 2021. للإيجار Thamrin Executive Residence شقة في وسط جاكرتا - موقع العقار 13459. 27 [مكة]
شقق للبيع شقق لتمليك شقق بجده من المالك وبدون عموله لقطه
11:44:34 2022. 21 [مكة]
295, 000 ريال سعودي
6
شقة للإيجار بحي النور قرب الخدمات
22:05:14 2021. 06 [مكة]
28, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار مفروش اول ساكن في التوفقيه بحي عتاقه محافظة السويس
13:49:36 2022.
للإيجار Thamrin Executive Residence شقة في وسط جاكرتا - موقع العقار 13459
12. 16 [مكة]
بريدة
شقق عزاب للإيجار بحي السوق بالدمام single apartments for rent in the souq
17:41:07 2021. 19 [مكة]
الدمام
500 ريال سعودي
شقق للبيع بحي الربوه شقق فاخره تشطيب راقي
22:49:42 2022. 21 [مكة]
1, 100, 000 ريال سعودي
الدفاع المدني وأنظمة السلامة وإطفاء وإنذار الحريق
03:04:49 2022. 19 [مكة]
توريد وتركيب وصيانة أنظمة الإطفاء والإنذار المبكر وبيع معدات السلامة وتعبئة
03:04:38 2022. 19 [مكة]
مكة المكرمة
جدة حي السلامة
17:19:54 2022. 09 [مكة]
قطط للبيع شرط مخافة الله فيهم جدة حي السلامة الاستلام من البيت
12:18:09 2022. 12 [مكة]
جدة ،السلامة شارع مواكب النصر
15:47:14 2021. 07 [مكة]
12:02:28 2021. 11. 02 [مكة]
6, 000 ريال سعودي
حي السلامة
12:07:59 2021. 24 [مكة]
2, 000 ريال سعودي
صيانة معدات السلامة
23:11:02 2022. 18 [مكة]
اصدار تقارير السلامة وشهادات التركيب في جدة وجميع المدن
14:14:10 2022. 01 [مكة]
250 ريال سعودي
شقة للبيع في حي السلامة - جدة بسعر 800 ألف ريال سعودي
23:38:13 2022. 30 [مكة]
800, 000 ريال سعودي
مستلزمات السلامة وفاتورة سلامة وشهادة سلامة تقرير فني
10:34:46 2022. 23 [مكة]
1, 150 ريال سعودي
طفايات الحريق وأدوات السلامة
03:56:09 2022.
21 [مكة]
760, 000 ريال سعودي
شقة فاخرة بتصميم جميل بحي المروه
17:48:47 2022. 21 [مكة]
920, 000 ريال سعودي
شقة فاخره بمساحات كبيره بحي التيسير
19:32:13 2022. 11 [مكة]
470, 000 ريال سعودي
شقة فاخرة بحي التيسير إفراغ فوري
04:40:11 2021. 20 [مكة]
370, 000 ريال سعودي
شقة 5 غرف و4 غرف بحي المروة واجهة عصرية بسعر لقطة
17:48:12 2022. 13 [مكة]
590, 000 ريال سعودي
شقة للبيع بدون دفعة اولى بحي التيسير
14:11:13 2022. 27 [مكة]
شقة للبيع بحي الروضه من المالك مباشرة
15:52:41 2022. 12 [مكة]
950, 000 ريال سعودي
للبيع شقة بحي المروة افراغ فوري وبدون دفعة اولى
00:28:15 2022. 15 [مكة]
شقة فاخرة للتمليك بدون دفعة اولى بحي المروة
17:14:52 2022. 10 [مكة]
870, 000 ريال سعودي
شقة فاخرة بموقع مميز بحي التيسير افراغ فوري وتقبل البنك
17:20:22 2022. 10 [مكة]
شقة للإيجار في المنار - الرياض بحي المنار علي طريق الإمام الشافعي
02:32:24 2022. 23 [مكة]
شقة تمليك فاخرة 4 غرف بحي الزهراء
19:38:11 2022. 08 [مكة]
للبيع شقة فاخرة ذات تصميم هندسي حديث بحي الفيصلية
11:41:23 2022. 27 [مكة]
900, 000 ريال سعودي
شقة للبيع بدون دفعة اولى بحي سندس افراغ فوري
23:25:35 2022.