خدمة رد المنتجات واستبدالها خلال 15 يوم | الدفع عند الاستلام بعد فحص المنتج
يحافظ على لمعان الفوانيس وشدة إضاءة أنوار السيارة
ملمع أنوار السيارة يحافظ على لمعان فوانيس السيارة بشكل دائم مثل الجديدة. المميزات:
استخدامه سهل لتلميع السيارة من المنزل
يحافظ على زجاج فانوس السيارة من الخدوش
في خلال 30 دقيقة يعيد فانوس السيارة إلى حالته الأصلية. الوصف:
سبراي
280 مللي
طريقة الاستخدام:
اغسل الفانوس جيدا. قم بسنفرة الفانوس. قم برج الملمع ورشة على الفانوس. اتركه لمده 5 دقائق. قم بالرش مرة أخرى. تلميع انوار السيارة – لاينز. اترك الفانوس لمدة 15 دقيقة في الشمس. استمتع بلمعان الفانوس وقوة إضاءة انوار السيارة. يسمح فقط للزبائن مسجلي الدخول الذين قاموا بشراء هذا المنتج ترك مراجعة.
تلميع انوار السيارة من
2
1
لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل
إضغط هنا للإخفاء
الوافي5555
127
قبل 8 سنه و 6 شهر
تلميع انوار السيارة للنساء
product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
إصلاح خدوش زجاج السيارة
إصلاح صدمات وخدوش
طقم عدة
علامات تحذير
كشاف طوارئ
مستلزمات بطارية السيارة
مستلزمات كاوتش السيارة
مضخة سوائل
منفاخ كمبروسور
اكسسوارات موتوسيكل
#ts-product-category-60. product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
حامل موبايل
قفل موتوسيكل ودراجة
قناع للوجه
اتصل بنا
خدمة رد المنتجات واستبدالها خلال 15 يوم | الدفع عند الاستلام بعد فحص المنتج
Sign in
المنتجات المفضلة ( 0)
0
سلة المشتريات (0)
Your cart is currently empty
اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني
كلمة المرور
تذكرني
#ts-product-category-362. طريقة تنظيف انوار السيارة - البلاستك و الزجاج ( فديو + صور ). product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
#ts-product-category-674. product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
#ts-product-category-396. product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
#ts-product-category-205. product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
#ts-product-category-108. product-wrapper > a{background-color:#ffffff;}
تصفية
Close
عرض النتيجة الوحيدة
الترتيب وفقًا لـ
كثرة المشاهدة
متوسط التقييمات
الأحدث إضافةً
من الأقل سعرًا إلى الأعلى
من الأعلى سعرًا إلى الأقل
استعرض منتجات عليها خصومات فقط
عرض 16
عرض 32
عرض 48
عرض 64
Compare إضافة إلى السلة
ملمع أنوار السيارة
EGP 115.
تلميع انوار السيارة تويوتا
ولكن لماذا؟
الإجابة: تلميع مصابيح السيارة باستخدام مزيل المناكير يسبب تصدّع غلاف الشمعات! الأمر الذي يؤذي الطبقة الخارجية للنور ويعمل على تجفيفها مع الوقت، وللأسف يلجأ الكثير من الناس إلى هذه الطريقة لأنها تعطيك على الفور نتيجة فاعلة جداً، إلا أن التأثير السلبي على المدى البعيد خطير، إذا يُرجى الابتعاد تماماً عن هذه الطريقة واعتماد الطريقتين السابقتين. اقرأ أيضاً: كاركتيرز: السيارات التي لمعت وأخفقت في مسلسلات رمضان
وانا استغربت يوم سألت ابومشعل وقالي المعها وارجعها لك وكالة
02/06/2012, 01:38 AM
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاتكب البيالة
الله يعطيك العافيه على المرور لكن انا شفت شغله يستاهل ليس مجامله بعدين لازم يفك الشمعه من السيارة علشان مواد التلميع ممكن تضر بوية السيارة
02/06/2012, 01:42 AM
#8
الله يعطيكم العافية على المرور
مخ سعودي/ هذي وجهت نظرك نحترمها
كاشت وحداني
بوراجح٢٠١١
ابوسليمان ١٢
02/06/2012, 10:19 AM
#9
يغلق
الموضوع يحتوي على دعاية ولابد من أخذ الإذن من الإدارة
قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: ( أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها) صححه الألباني
[تفسير قوله تعالى: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء)] قوله تعالى: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة:235] هذا أيضاً من أحكام إحداد المتوفى عنها زوجها، وهو أنه لا يجوز لأحد أن يصرح بطلب زواجها، لكن يعرض. فقوله: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم) المقصود: ما لوحتم به من خطبة النساء، والمراد النساء المتوفى عنهن أزواجهن وهن في العدة، أما إذا انقضت العدة فيجوز التصريح، لكن المقصود هنا في أثناء العدة. (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به) أي: لوحتم. (من خطبة النساء) أي: المتوفى عنهن أزواجهن في العدة، كقول الإنسان مثلاً: إنك لجميلة، ومن يجد مثلك؟ وربَّ راغب فيك، هذا كله تعريض. (أو أكننتم في أنفسكم) فأنتم إما أن تُعرِّضوا، وإما أن تضمروا في أنفسكم قصد نكاحهن، (أو أكننتم) يعني: أضمرتم. (في أنفسكم) أي: من قصد نكاحهن. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. (علم الله أنكم ستذكرونهن) يعني: بالخطبة فلا تصبرون عنهن، فأباح لكم التعريض، فنفس لكم ووسع لكم في هذا الأمر؛ لأن الله علم أنكم قد لا تمسكون أنفسكم عن الاقتراب من هذا الأمر فأباح لكم التعريض. (ولكن لا تواعدوهن سراً) يعني: نكاحاً. (إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) (إلا) هنا بمعنى (لكن) ، فهو استثناء منقطع، أي: لكن يباح لكم أن تقولوا قولاً معروفاً والمعروف هو ما عرف شرعاً، والذي عرف شرعاً هنا هو إباحة التعريض.
تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....)
وفي قوله -تبارك وتعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ يعلم ما في أنفسكم، من الإيمان والكفر والنفاق؛ لأن ذلك عام، والسياق هنا فيما يتعلق بما يُكنه الإنسان بهذا الأمر، أو بهذا الجانب، لكن لا شك أن الله -تبارك وتعالى- يعلم ما تُكنه النفوس من إيمان وكفر ونفاق وخوف ورجاء ومحبة وتوبة وإنابة، ونحو ذلك، فيُراقب الإنسان هذه الخواطر والإيرادات، وينظر ويُفتش في قلبه، إلى أين يتوجه؟ وبمن يتعلق؟ وهكذا، والناس إنما يرون ظاهره، ولا يطلع على البواطن إلا الله، حتى النبي ﷺ قال: إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم [7]. وفي قوله -تبارك وتعالى: فَاحْذَرُوهُ الحذر من الله -تبارك وتعالى- بفعل ما أمر، واجتناب ما نهى، وقوله في الموضعين: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ هذا للإيقاظ والتنبيه، وهز النفوس من أجل أن تتبصر في ذلك، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ولو يؤاخذهم بما كسبوا من جنايات لما ترك على ظهرها من دابة، ولكنه كثير الغفر، وهو حليم، لا يُعاجل بالعقوبة. وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
وقال مجاهد: هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره وقال عكرمة: لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. قال الشافعي: السر هو الجماع وقال الكلبي: أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرؤ القيس: ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي
إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة. قوله تعالى: ( إلا أن تقولوا قولا معروفا) ما ذكرنا من التعريض بالخطبة. قوله تعالى: ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي: حتى تنقضي العدة وسماها الله كتابا لأنها فرض من الله كقوله تعالى: " كتب عليكم " أي فرض عليكم ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) أي فخافوا الله ( واعلموا أن الله غفور حليم) لا يعجل بالعقوبة.
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1220
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.