9ألف نقاط)
الإطارات هي حصر التعبيرات الزخرفية بيخطين متوازيين على المسطحات المختلفةالجواب خاطئة....
ماصحة العبارة التالية الإفريز هو حصر التعبيرات الزخرفية بين خطين متوازيين على المسطحات المختلفة؟ - سؤالك
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز التعليمي لجميع الاخبار الحصرية والاسئلة التعليمية نتعرف اليوم معكم علي اجابة احد الاسئلة المهمة في المجال التعليمي الدي يقدم لكم موقع الخليج العربي افضل الاجابات علي اسئلتكم التعليمية من خلال الاجابة عليها بشكل صحيح ونتعرف اليوم علي اجابة سؤال
اجابة سؤال الإطارات هي حصر التعبيرات الزخرفية بيخطين متوازيين على المسطحات المختلفة
الإطارات عبارة عن جرد للتعبيرات الزخرفية بخطين متوازيين على أسطح مختلفة. الزخرفة هي نوع من الفن تم استخدامه منذ القدم ، حيث كانت تستخدم في تزيين المنازل والمعابد والمساجد والقبور ، كما استخدمت في تزيين جدران وأعمدة المنازل. واستخدام الزخارف بأنواعها وأشكالها في فنون العمارة الخاصة بهم وكذلك في الأعمال الخشبية والجلدية والفخارية. الإطارات هي تعداد التعبيرات الزخرفية بخطين متوازيين على مستويات مختلفة
يعرف الإطار بأنه مجموعة من التعبيرات والأشكال الزخرفية بين خطين متوازيين على أسطح مختلفة ، حيث تستخدم الإطارات للحد من النقوش والزخارف على حواف السجاد وأغطية المكاتب والأسقف ، كما تستخدم في الطوابق. إقرأ أيضا: لما حدا يقلى كيفك او شخبارك, افضل رد لـ إذا أحد قالك كيفك أو شخبارك
الاجابة العبارة الصحيحة.
أنواع الزوايا في الاطارات الزخرفية - أفضل إجابة
0 تصويتات
46 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 3، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
ahmed younes
( 13. 2مليون نقاط)
الإطارات هي حصر التعبيرات الزخرفية بيخطين متوازيين على المسطحات المختلفة
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
الجواب خاطئة. التصنيفات
جميع التصنيفات
التعليم السعودي الترم الثاني
(6. 3ألف)
سناب شات
(2. 4ألف)
سهم
(0)
تحميل
(1)
البنوك
(813)
منزل
(1. 1ألف)
ديني
(518)
الغاز
(3. 1ألف)
حول العالم
(1. 2ألف)
معلومات عامة
(13. 4ألف)
فوائد
(2. 9ألف)
حكمة
(28)
إجابات مهارات من جوجل
(266)
الخليج العربي
(194)
التعليم
(24. 7ألف)
التعليم عن بعد
العناية والجمال
(303)
المطبخ
(3. 0ألف)
التغذية
(181)
علوم
(5. 3ألف)
معلومات طبية
(3. 6ألف)
رياضة
(435)
المناهج الاماراتية
(304)
اسئلة متعلقة
1 إجابة
11 مشاهدات
الإفريز هو حصر التعبيرات الزخرفية بين خطين متوازيين على المسطحات المختلفة
ديسمبر 9، 2021
في تصنيف التعليم السعودي الترم الثاني
tg
( 87. 3مليون نقاط)
الإفريز هو حصر التعبيرات الزخرفية بين خطين متوازيين على المسطحات المختلفة بيت العلم
الإفريز هو حصر التعبيرات الزخرفية بين خطين متوازيين على المسطحات المختلفة افضل اجابه
14 مشاهدات
AM
( 66.
ليلاس نيوز – الصفحة 4296 – حل اسئلة , شرح نص , معلومات عامة , حلول الغاز
الإطارات هي حصر التعبيرات الزخرفية بيخطين متوازيين على المسطحات المختلفة، تعتبر الزخرفة مجموعة من الخطوط والنقاط والاشكال الهندسية المختلفة وعدد من الرسوم النباتية والحيوانات ، كما ويمكنها ان تشمل على العديد من الكلمات المتداخلة مع بعضها البعض ، كما ان الزخارف ثم استخدامها من العصور القديمة فهي ليس بفن جديد ولكنه يختلف من حيث الافكار وبعض التطويرات البسيطة التي جاءت به. الاجابة: العبارة السابقة صحيحة ، هناك العديد من انواع الزخارف منها النباتية والتي يتم استخدام اوراق وغصون وازهار الشجر برسمها ، والزخرفة الكتابية والتي يتم استخدام الخط العربي والكلمات المتداخلة مع بعضها البعض، الزخرفة الهندسية حيث انه يستخدم بها الاشكال الهندسية المختلفة ،الزخرفة التصويرية حيث كان يستخدم بها الكائنات الحية ، واعتبرت نوع من انواع الوثنية وعبادة الاصنام ، فابتعدوا المسلمين بالعمل بها وحلت الرسوم الجدارية بدلا عنها.
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
9مليون نقاط)
16 مشاهدات
الزوايا في الإطارات الزخرفية هي نوعان منفصلة ومتصلة
الزوايا في الإطارات الزخرفية هي نوعان منفصلة ومتصلة بيت العلم
أنواع الزوايا في الاطارات الزخرفية
18 مشاهدات
ديسمبر 12، 2021
الزوايا في الإطارات الزخرفية هي نوعان منفصلة ومتصلة افضل اجابه
الزوايا في الإطارات الزخرفية نوعان منفصلة ومتصلة
ما صحة العبارة الزوايا في الإطارات الزخرفية نوعان منفصلة ومتصلة
12 مشاهدات
الزوايا في الإطارات الزخرفية هي نوعان منفصلة ومتصلة افضل اجابه...
فلمّا أرادوا أكلها، قامت فاطمة وتنحّت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى وقع عليها وهي تبكي، فقال: ما شأنك يا بنيّة؟! قالت:
يا رسول الله! إنّي رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كلّما رأيته، فتنحّيت عنكم، لأن ﻻ أراكم تموتون. فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلّى ركعتين ثمّ ناجى ربّه. إنما النجوى من الشيطان. فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد!... إذا رأيت في منامك شيئاً تكرهه، أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقرّبون، وأنبياؤه المرسلون، وعباده الصالحون من شرّ ما رأيت ومن رؤياي. ويقرأ الحمد والمعوّذتين، وقل هو الله أحد، فإنّه ﻻ يضرّه ما رأى، وأنزل الله على رسوله ( إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ). ه ل يمكن أن تكون هناك رؤية بالرسول والأئمة وهي من الشيطان؟ وفي رواية في كتاب تفسير الأحلام المنسوب الى الامام جعفر الصادق (ع) في المقدمة: يا شيطان هل أنت أريت فاطمة (ع) هذه الرؤيا فقال نعم. ( أو قريبا من هذا اللفظ) فه ل يمكن أن تكون هناك رؤية بالرسول والأئمة وهي من الشيطان؟ نرجو الاجابة
(لاي الامور تدفن سرا بضعه المصطفى ويعفى ثراها)
إنما النجوى من الشيطان
فالتكرار واضح، والتأكيد على الأمر صارخ؛ حيث بدأ بالخطاب مع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثم ثنى بخطابه مع المؤمنين مباشرة، وكل الخطاب لا يتعدى النهي عن النجوى، لِمَ كل هذا الاعتناء؟ لأنَّ صفة التناجي ليست من صفات المؤمنين إنَّما هي من صفات اليهود. فكان فعل اليهود سببًا لنُزول هذه الآيات الكريمة، فكان اليهود عندما يَمر المسلم من أمامهم كانوا يتناجون فيما بينهم، ويفعلون هذا أمامه؛ لأجل إخافته، ويوهموه أنَّهم يدبرون حوله المكايد، ويدسون حوله الدسائس، فنزل قوله - تعالى - مُعلنا: ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ ﴾ [المجادلة: 10] إلى نهاية الآية. فجاء تنبيه الله من عليائه أنَّ أصلَها من الشيطان، هو الذي حرَّض عليها، وهو الذي دفع إليها؛ إذ هو يريد دائمًا إحزانَ المسلم، لا يريدك سعيدًا يومًا من الأيام، إنَّما دائمًا يريد أن يَجلب النكد والهمَّ والغمَّ لأهل الإيمان. فماذا على المسلم أن يفعل؟ عند ذاك عليك أن تتوجَّه بقلبك إلى مَن خلقَك وآواك، وحفظك وكفاك، ورزقك وأعطاك، وهو التوكُّل على الله؛ لأنَّ الله يقول: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [آل عمران: 122]. يقول الإمام ابن كثير: "عندما يصدر هذا عن المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه؛ ﴿ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾؛ أي: ليسوءهم، ﴿ وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾مطلقًا، ومن أحسَّ من التناجي ضَررًا فماذا يفعل؟ فليستعذ بالله، وليتوكل على الله، فإنه لا يضره شيء - بإذن الله".
وإنما خص الثلاثة بالذكر ، لأنه أول عدد يتأتى ذلك المعنى فيه. وظاهر الحديث يعم جميع الأزمان والأحوال ، وإليه ذهب ابن عمر ومالك والجمهور. وسواء أكان التناجي في مندوب أو مباح أو واجب فإن الحزن يقع به. وقد ذهب بعض الناس إلى أن ذلك كان في أول الإسلام ، لأن ذلك كان في حال المنافقين فيتناجى المنافقون دون المؤمنين ، فلما فشا الإسلام سقط ذلك. وقال بعضهم: ذلك خاص بالسفر في المواضع التي لا يأمن الرجل فيها صاحبه ، فأما في الحضر وبين العمارة فلا ، فإنه يجد من يعينه ، بخلاف السفر فإنه مظنة الاغتيال وعدم المغيث. والله أعلم.