وبالتالي ينتبه الجميع بالنفور من حوله وعدم الاهتمام به ويبدأ هو في السكوت. أو بعد محاولتك في فعل كل ما سبق من نصائح يمكنك في النهاية أن تقولها للساخر مباشرةً بأنك لا تتقبل أي أحاديث منه على شخصيته، وأنه من الأفضل أن يلتهي بذاته ويبتعد عنه دائماً في أي مجلس أو حديث. وسيكون هذا هو أفضل الحلول لبعض الأشخاص ذات طابع البلادة. توقف عن البحث عن التقدير
من أكثر الأمور التي ينتظرها الإنسان من الآخرين في علاقاته الاجتماعية هو أن يتلقى التقدير منهم في جهوده سواء في الأفعال والأقوال والذي يشعره بالسعادة والرضا عن نفسه، ولكن يصاب بالإحباط عندما لا يجد التقدير المطلوب. وهذا يمثل درسًا هامًا في التوقف عن انتظار التقدير، وتعلم كيفية أن يقدّر الإنسان نفسه من خلال الإيمان بالذات وبما يبذله من جهود في سبيل تحقيق أهدافه. كيف تتعامل مع شخص يقلل من قيمتك بـ 10 خطوات - مختلفون. فعلى الإنسان أن يدرك أن ما يفعله يستحق التقدير مهما بدت جهوده بسيطة ولكن من دون أن يتلقاه من الآخرين حتى يشعر بالرضا عن نفسه. قدر الآخرين
هل فكرت من قبل عن أن سبب عدم حصولك على التقدير ممن حولك هو أنت ؟، ففي بعض الأحيان في العلاقات الاجتماعية عندما لا يجد الإنسان التقدير من البعض يؤدي به إلى التعامل بالمثل وعدم التقدير.
كيف تتعامل مع شخص يقلل من قيمتك – المنصة
ليست مشكلتك
اذا لم تجد من تصرفاتك ما يدعوه لفعل ذلك فمثلا انت لا تحتقره او تتعالي عليه ،
فيجب ان تعلم انك الأفضل وان ليس بك مشكلة تدفعه لفعل ذلك ، وعزز ثقتك بنفسك واسعي
لتطوير نفسك باستمرار ولا تلفت له او لمن هو مثله. ويفضل ان تقوم بجلب ورقه وقلم
وتبدء في كتابه مميزاتك وانجازاتك فهذا سيشعرك بتحسن كبير. لا تقلل من شأن قيمتك. كيف تتعامل مع شخص يقلل من قيمتك – المنصة. كن أول شخص يضعك في المكان المناسب
تحدث معه
قد تحتاج الي التحدث مع هذا الشخص لتعرف لماذا يعاملك بهذه الكيفية وللفت انتباه
اذا كان يفعل ذلك عن دون قصد ، وخاصه اذا كنت تتعامل مع شخص متنمر فحديثك معه قد
يتسبب في توقفه او عدم التمادي في تصرفاته الوقحة معك وهؤلاء الأشخاص تكون لديهم
مشاكل نفسية وعاده لا يجدون من يتكلم معهم او من يستمع لهم. أسلوب العين بالعين لا ينصح به
يري البعض ان اقصر طريق هو ان تعامل الشخص الوقح بوقاحه مماثله ولكن هذا أمر غير
محبب ولا ننصح به فلا يجب ان تسمح للناس بتغييرك فانت الأفضل ، كما ان ذلك سيحتاج
منك كثيراً من ضبط النفس حتي لا يتحول الأمر الي مهزلة درامية نتائجها قد تعود عليك
بالسلب. لذا تذكر أنه ليس عليك مطابقة فظاظة الشخص. يمكنك أن تكون لطيفًا ومهذبًا
دون السماح لهم بالتقليل من شأنك.
كيف تتعامل مع شخص يقلل من قيمتك بـ 10 خطوات - مختلفون
في الزواج: غالباً ما تتعرض العلاقة الزوجية إلى تغيرات بشكل خاص بعد قضاء فترة شهر العسل، فيتبعها نوع من النمطية والروتين والخلافات في الحياة اليومية، ولكن في العديد من العلاقات الزوجية يحدث الكثير من السلبية والنقد واستخدام القوة والتحكم والسيطرة والاستخفاف بما يقدمه الشريك، وكذلك السخرية والاستخفاف من قيمة الإنجازات التي يقدمها أحد الزوجين في مختلف المجالات منها العمل خارج المنزل والواجبات والعلاقة الحميمية ما يؤثر مع مرور الوقت على الشعور بالإهانة وقد ينتهي الأمر بالقضاء على العلاقة الزوجية. في العلاقات: هنالك العديد من الطرق التي يقلل فيها الأشخاص من حولك من قيمتك ومنها ما يكون مقصود ومنها الغير مقصود، كما يختلف التأثير بحسب الشخص وطبيعة العلاقة، ففي الكثير من الأحيان يتعامل الشريك على أن الشخص الآخر أمر مسلم به ما يجعل الانشغال الطويل وعدم السؤال عنك وعن أحوالك وعدم ملاحظة صفاتك الجيدة وعدم تطابق الأقوال والأفعال جميعها من الطرق التي تجعلك تشعر بأن هذا الشريك يقلل من قيمتك ويجعله في حالة تساؤل هل ما زلت محبوباً، خاصةً أن الشريك بحاجة إلى الاهتمام الدائم لتغذية الشعور الايجابي وتقدير الذات.
لا تبحث عن التقدير
إن كنت تؤمن بأهمية ما تقوم به، سواء من مجهود متعلق بالعمل، أو المشاعر والأمور التي تفعله من تحب، فلا تبحث عن التقدير منهم، حاول أن تعمل على ضبط مشاعرك، فلا تكون حساس للغاية، وتصبح أي كلمة قادرة على تهديد سلامك النفسي، أو تشتيت ذهني، فقط درب نفسك على أن تقدرها أنت، ولا تنتظر إطراءات الآخرين وتعليقاتهم الإيجابية، حتى يزيدك ذلك مزيد من الثقة بالنفس. تعرفي على: المراحل السبع لتجاوز الانفصال العاطفي واستعادة طاقتك
حب نفسك
بالتأكيد، جميعنا نحب أنفسنا، لكن عندما نشعر بالإيذاء، نبدأ في التشكيك في استحقاقنا لهذا الحب، ولذلك، عليك أن تعمل على حب ما تفعله، وتلحظ الأمور الجيدة بالفعل التي تقوم بها في عملك وتجاه الآخرين، وتحاول أن تكتشف حمن خلالها حبك لما تفعل، حتى تجد بنفسك التقدير الذي تستحقه، وتمنح شخصيتك الثقة التي تستحقها. الانسحاب
حاول النظر إلى العلاقة التي تجمعك بالطرف الآخر الذي يقوم بإيذائك والتقليل من قيمتك من زاوية أخرى، فتقوم بمحاولة تقييم لهذه العلاقة (سواء كانت علاقة عاطفية، أم زملاء عمل، أو أصدقاء)، وإذا اكتشفت أسباب حقيقية لعدم تقديرك تحدث إليهم فيها، وحين يستمرون في طريقتهم، عليك بالانسحاب على الفور، فالأمر لن يتغير، وفي حالة العلاقات التي لن يكون الابتعاد هو الخيار المثالي للتعامل معها، فيجب أن تقوم بتقليل المواقف التي تجمع بينكما وتحصر العلاقة في أوجه بسيطة وسطحية.
إنها لنعمة يدعو إبراهيم ربه ليحفظها عليه فيجنبه هو وبنيه أن يعبد الأصنام. وقد علل إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - دعاءه بأن الأصنام تسببت بضلال كثير من الناس، وذلك لما شهده وعلمه من كثرة من فتنوا بها وضلوا في جيله وفي الأجيال التي قبله فقال: رب إنهن اضللن كثيراً من الناس وتسمع في هذا التعليل نبرة الحزن والألم والشكوى إلى الله مما فعلته الأصنام بالناس وتحسره بسبب ذلك، وهذا ما أومأ به إعادة النداء، وفي تصدير النداء بلفظ الربوبية اهتمام ببث شكواه إلى من أحاطه برعايته وقربه. و(إن) في قوله إنهن أضللن كثيراً من الناس أفادت الربط والتعليل.
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ-آيات قرآنية
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ﴾ الآيَتَيْنِ. (p-٥٥٦)
أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ( ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾) قالَ: فاسْتَجابَ اللَّهُ لِإبْراهِيمَ دَعَوْتَهُ في ولَدِهِ فَلَمْ يَعْبُدْ أحَدٌ مِن ولَدِهِ صَنَمًا بَعْدَ دَعْوَتِهِ واسْتَجابَ اللَّهُ لَهُ وجَعَلَ هَذا البَلَدَ آمِنًا ورَزَقَ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ وجَعَلَهُ إمامًا وجَعَلَ مِن ذُرِّيَّتِهِ مَن يُقِيمُ الصَّلاةَ وتَقَبَّلَ دُعاءَهُ وأراهُ مَناسِكَهُ وتابَ عَلَيْهِ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ( ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ﴾) قالَ: الأصْنامُ ( ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾) قالَ: اسْمَعُوا إلى قَوْلِ خَلِيلِ اللَّهِ إبْراهِيمَ لا واللَّهِ ما كانُوا لَعّانِينَ ولا طَعّانِينَ، قالَ: وكانَ يُقالُ: إنَّ مِن شِرارِ عِبادِ اللَّهِ كُلَّ لَعّانٍ، قالَ: وقالَ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ مَرْيَمَ: ( ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]).
والبلد: المكان المحيز من الأرض، ويطلق على القرية، واللام فيه للعهد، والمراد مكة المكرمة، وأبهم لتعينه في علم المخاطبين، وقد وضح بعد ذلك بقوله: عند بيتك المحرم. والبلد: بدل من اسم الإشارة، والإشارة لتعظيم البدل وتفخيمه، وتمييزه أكمل تمييز بوساطة الإشارة إليه. و(آمنا) اسم فاعل للنسب كلابن وتامر،، لأن الآمن في الحقيقة أهل البلد. ويجوز أن يكون الإسناد مجازيا على أنه مجاز عقلي علاقته المفعولية.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا "- الجزء رقم17
والصنم: التمثال المصوّر ، ما لم يكن صنما فهو وثَن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذرّيته من يقيم الصلاة ، وتقبَّل دعاءه ، فأراه مناسِكَة ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال: كان إبراهيم التيميّ يقصُّ ويقول في قَصَصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: ربّ( اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ). وقوله ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يقول: يا ربّ إن الأصنام أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهُدى وسبيل الحق حتى عبدوهنّ ، وكفروا بك. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ-آيات قرآنية. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) يعني الأوثان. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) قال: الأصنام. وقوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستنّ بسنَّتِي ، وعامل بمثل عملي ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنه غفور لذنوب المذنبين الخَطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم.
والأصنام: جمع صنم وهو تمثال يصنع من حجارة أو خشب أو غير ذلك، وتأنيث الأصنام، لأنها جمع ما لا يعقل فيخبر عنه إخبار المؤنث. ودعاء الخليل - عليه الصلاة والسلام - يثير في النفس سؤالا: أنه إذا كان من المعلوم أن الله تعالى يثبت الأنبياء - عليهم السلام - على الاجتناب فما الفائدة في سؤال ابراهيم - عليه السلام - ربه التثبيت؟ والجواب أنه ذكر ذلك هضما لنفسه وإظهاراً للحاجة والفاقة إلى فضل الله سبحانه وتعالى في كل المطالب. أو أن عصمة الأنبياء - عليهم السلام - ليست لأمر طبيعي فيهم بل بمحض توفيق الله إياهم وتفضله عليهم، ولذلك صح طلبها. أو إنما سأل هذا السؤال في حالة خوف أذهله عن ذلك العلم، لأن الأنبياء - عليهم السلام - أعلم الناس بالله فيكونون أخوفهم منه ويكون معذورا بسبب ذلك. ويبدو في دعوة إبراهيم - عليه السلام - الثانية تسليم ابراهيم المطلق إلى ربه، والتجاؤه إليه في أخص مشاعر قلبه، فهو يدعوا أن يجنبه عبادة الأصنام هو وبنيه، يستعينه بهذا الدعاء ويستهديه، ثم ليبرز أن هذه نعمة أخرى من نعم الله، وإنها لنعمة أن يخرج القلب من ظلمات الشرك وجهالاته إلى نور الإيمان بالله وتوحيده فيخرج من التيه والحيرة والضلال والشرود إلى المعرفة والطمأنينة والاستقرار والهدوء، ويخرج من الدينونة المذلة لشتى الأرباب إلى الدينونة الكريمة العزيزة لرب العباد.
الباحث القرآني
والوجه الثاني: أن تكون الدعوتان واقعتين بعدما صار المكان بلدا، وإنما طلب ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - من ربه أن يجعله آمنا، وهذا ظاهر في قوله: اجعل هذا البلد آمنا، أما في قوله: أجعل هذا بلداً آمنا فكأنه قيل: اجعل هذا البلد بلداً آمنا، وبناء على هذا التقدير يكون المطلوب هو الأمن بعد ما صار بلدا. وخلاصة الكلام: إما أن تكون الدعوتان وقعتا في وقتين مختلفين، فالتي وردت بالتنكير وقعت قبل جعل المكان بلدا، والمسؤول فيها شيئان: البلدية والأمن، والتي وردت بالتعريف وقعت بعد جعل المكان بلدا والمسؤول فيها شيء واحد هو الأمن. وإما أن تكون الدعوتان وقعتا بعدما صار المكان بلدا، والمسؤول في كل منهما هو الأمن فقط، والبلدية موجودة في حال التعريف تصريحا، وفي حال التنكير تقريراً. ويفهم من تعليل الزمخشري لتلك المغايرة أن المطلوب في حال التنكير شيئان: البلدية والأمن، وفي حال التعريف الأمن وحده، وإليك نص ما قاله: فإن قلت: أي فرق بين قوله اجعل هذا بلدا آمنا وبين قوله اجعل هذا البلد آمنا قلت: قد سأل في الأول أن يجعله من جملة البلاد التي يأمن أهلها ولا يخافون، وفي الثاني أن يخرجه من صفة كان عليها من الخوف إلى ضدها من الأمن، كأنه قال: هو بلد مخوف فاجعله آمنا.
والفاء في قوله فمن تبعني فإنه مني... تفريعية، حيث تفرع عن التعليل في قوله: رب إنهن أضللن كثيرا... تقسيم الناس قسمين: قسم تبع ابراهيم فيما دعا إليه من التوحيد فهو من منسوب إليه أي أنه من أهل دينه، وقسم أصر على الشرك وعبادة الأصنام فأمره موكول إلى الله تعالى. و(من) في قوله (مِني) يجوز أن تكون تبعيضية على التشبيه أي فإنه كبعضي في عدم الانفكاك، لفرط اختصاصه بي وملابسته لي، ومن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - (من غشنا فليس منا) أي ليس بعض المؤمنين على أن الغش ليس من أفعالهم ولا من أوصافهم. ويجوز أن تكون (من) في الآية اتصالية، أي فإنه متصل بي لا ينفك عني في أمر الدين، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (أنت مني بمنزلة هارون من موسى). وتسميتها اتصالية، لأنه يفهم منها اتصال شيء بمجرورها، وقوله (ومن عصاني) أي ومن لم يتبعني، والتعبير عن عدم اتباعه بالعصيان، للإشعار بأنه - عليه السلام - مستمر على الدعوة، وأن عدم اتباع من لم يتبعه إنما هو لعصيانه وليس لتقصير إبراهيم - عليه السلام - في تبليغ الدعوة إليه. وبين الاتباع والعصيان طباق معنوي لما بينهما من تضاد في المعنى، فالاتباع طاعة، وعدم الاتباع عصيان.