بقلم |
خالد يونس |
الخميس 17 سبتمبر 2020 - 07:40 م
ما حكم شرب شىء من اللبن الذي يخرج من ثدي الزوجة عند جماعها وهل يجوز للرجل أن يفعل ذلك قاصداً؟ الجواب: قال مركز الفتوى بإسلام ويب في إجابته: لبن الأنثى طاهر باتفاق الفقهاء، وقد نقل الإمام النووي: عن الشيخ أبي حامد إجماع المسلمين على طهارته. فلا بأس أن يمص الرجل ثدي امرأته تمتعاً وإن سبق شيء من اللبن إلى جوفه وأما تعمد ذلك -أي شرب الزوج من لبن زوجته- فهو سائغ جائز عند الضرورة كالتداوي ونحوه. هل يجوز للزوجة مطالبة الزوج بأجر على الرضاع - سطور. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أما غسل عينيه بلبن امرأته يجوز ولا تحرم بذلك عليه. انتهى وأما شربه من غير ضرورة من بالغ فقد اختلف الفقهاء المتأخرون من الأحناف في ذلك كما جاء في كتاب الفتاوى الهندية 5/356: ولا بأس بأن يسعط الرجل بلبن المرأة ويشربه للدواء، وفي شرب لبن المرأة للبالغ من غير ضرورة اختلاف المتأخرين، كذا في القنية. وقال في فتح القدير: وهل يباح الإرضاع بعد المدة ؟ قيل: لا، لأنه جزء الآدمي فلا يباح الانتفاع به إلا للضرورة، وقد اندفعت. انتهى واختتم مركز الفتوى بقوله: الذي نراه هنا -والله أعلم- هو كراهة تعمد ذلك من الزوج، لما فيه من مخالفة الفطرة، وخروجاً من خلاف من قال بالكراهة.
هل يجوز للزوجة مطالبة الزوج بأجر على الرضاع - سطور
حكم مص الزوج لثدي زوجته المرضعة أثناء الجماع
ذهب الشيخ القرضاوي إلى أن يجوز للرجل مص ثدي زوجته أثناء العلاقة الزوجية حتى لو وصل لبنها إلى فمه فلا يوجد إثم عليه. واستدل على هذا الحكم بأن هذا الأمر قد حدث في عهد الصحابة رضوان الله عليهم بأن أحد من الصحابة قام بمص ثدي زوجته أثناء المداعبة. وقد رضع لبنها فذهب إلى أبا موسى الأشعري فقال له لقد أصبحت زوجتك محرمة عليك. ثم توجه إلى عبد الله ابن مسعود فقال له لا يوجد عليك شيء لأنه لا رضاعة إلا ما كان في الحولين. حكم رضاعه الزوج من ثدى الزوجه - اجمل جديد. لأن الرضاعة المحرمة هي ما كانت دون الحولين لأن الطفل في هذا السن يشتد عظمة ويتكون لحمه. وبناء على ذلك فإن مص ثدي الزوجة يعتبر من وسائل الاستمتاع المباحة التي يجوز للزوج فعلها ولا يوجد حرج في ذلك. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: كيف يطلب الزوج زوجته للفراش
آداب العلاقة الزوجية في الإسلام
وبناء على هل يجوز للزوج رضع ثدي زوجته فإن هناك بعض الآداب التي أوصى بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحث أصحابه على امتثالها ومن هذه الآداب ما يأتي:
يجب على الرجل والمرأة قبل البدء في العلاقة الزوجية أن يذكروا اسم الله وأن يقوم بقراءة هذا الدعاء (اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإن قضى الله بينهما ولد).
حكم رضاعه الزوج من ثدى الزوجه - اجمل جديد
فقد أشاد البعض بأن التمتع بثدي الزوجة ومداعبته من الأمور التي تحلّ للزوج، فهي حلال له ويحق التمتع بزينتها، إلا أن البعض الآخر قد أشاد بأن رضاعة الرجل من ثدي المرأة بدون داعٍ أي في وقت غير المداعبة، من الأمور الغير مُحببة. حيث إنه من الأجزاء الآدمية في جسد المرأة، وهو ما يجعل الانتفاع به أمر جائز في حالة الضرورة فقط، وما غير ذلك لا يجوز. اقرأ أيضًا: حكم خروج الزوجة بدون إذن زوجها
حكم مداعبة ولمس ثدي الزوجة
يقوم الدين الإسلامي على عدة تعاليم بخصوص تعامل الرجل مع زوجته وتمكنه من التمتع بها، فرغم أنها حلال له إلا أن هناك بعض الأمور التي لا يجوز القيام بها في العلاقة الزوجية، لذا نتطرق إلى عرض حكم مداعبة ثدي الزوجة. قد أشاد فقهاء دار الإفتاء بأن حكم لمس ومداعبة ثدي الزوجة من الأمور الجائزة، فلا يكون الرجل آثم في حالة داعب ثدي زوجته أو لامسه أثناء ممارسة العلاقة الحميمية، ولا حرج على المرأة في ذلك الأمر حتى وإن كانت المداعبة بالرضاعة. حكم تقبيل الزوج ثدي زوجته
من ضمن التشريعات التي أوضحها فقهاء دار الإفتاء بخصوص حكم رضاعة الزوج من زوجته، هي التي تتعلق بحكم تقبيل الرجل لثدي زوجته. فأشادوا بأنها من الأمور الجائزة بين الرجل وزوجته، فإنها حلال له ويُسمح له بتقبيلها أو مداعبة أجزاء جسدها التي أحلّها الله تعالى، دون أن يأثم أو يقع عليها الحرج بسبب ذلك.
حرم الشرع الحنيف على الرجل أن يباشر زوجته في فرجها وهي حائض أو نفساء ولكنه لم يمنعه من الاستمتاع دون الفرج، بعيداً عن موضع الأذى، ولا حرج عليه إن وصل إلى مرحلة القذف مادام مبتعدا عن فتحة الفرج. أما الرضاعة من الزوجة فهي لون من ألوان الاستمتاع المباحة ولا يفرق كون المرأة حائضا أو غير حائض.
[ ص: 188] ( سورة الضحى)
إحدى عشرة آية ، مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
( والضحى والليل إذا سجى)
وأنا على عزم أن أضم إلى تفسير هذه السورة ما فيها من اللطائف التذكارية. ( والضحى والليل إذا سجى) لأهل التفسير في قوله: ( والضحى) وجهان:
أحدهما: أن المراد بالضحى وقت الضحى وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها. وثانيها: الضحى هو النهار كله بدليل أنه جعل في مقابلة الليل كله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الضحى - قوله تعالى والضحى والليل إذا سجى - الجزء رقم17. وأما قوله: ( والليل إذا سجى) فذكر أهل اللغة في ( سجى) ثلاثة أوجه متقاربة: سكن وأظلم وغطى:
أما الأول: فقال أبو عبيد والمبرد والزجاج: سجى أي سكن يقال: ليلة ساجية أي: ساكنة الريح ، وعين ساجية أي: فاترة الطرف. وسجى البحر إذا سكنت أمواجه ، وقال في الدعاء:
يا مالك البحر إذا البحر سجى
وأما الثاني: وهو تفسير " سجى " بـ" أظلم " ، فقال الفراء: سجى أي: أظلم وركد في طوله. وأما الثالث: وهو تفسير " سجى " بغطى ، فقال الأصمعي وابن الأعرابي: سجى الليل تغطيته النهار ، مثل ما يسجى الرجل بالثوب ، واعلم أن أقوال المفسرين غير خارجة عن هذه الوجوه الثلاثة فقال ابن عباس: غطى الدنيا بالظلمة ، وقال الحسن: ألبس الناس ظلامه ، وقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: إذا أقبل الليل غطى كل شيء ، وقال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد: سكن بالناس ولسكونه معنيان:
أحدهما: سكون الناس فنسب إليه كما يقال: ليل نائم ونهار صائم.
والضحى والليل اذا سجى
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _July _2017
المشاركات: 129.. القسم بالواو، في مثل (والضحى) غالباً، أسلوب بلاغي لبيان المعاني، بالمدركات الحسية. وما يلمح فيه من الإعظام، إنما يقصد به إلى قوة اللفت. واختيار المقسم به تراعى فيه الصفة التي تناسب الموقف. الضحى والليل اذا سجى. وحين نتتبع أقسام القرآن في مثل آية الضحى، نجدها تأتي لافته إلى صورة مادية مدركة وواقع مشهود، توطئة بيانية لصورة أخرى معنوية مماثلة، غير مشهودة ولا مدركة، يماري فيها من يماري: فالقرآن الكريم في قسمه بالصبح إذا أسفر، وإذا تنفس، والنهار إذا تجلى، والليل إذا عسعس، وإذا يغشى، وإذا أدبر، يحلو معاني من الهدى والحق، أو الضلال والباطل، بماديات من النور والظلمة. وهذا البيان المعنوي بالحسي، هو الذي يمكن أن نعرضه على أقسام القرآن بالواو، فتقبلها دون تكلف أو قسر في التأويل. المقسم به في آيتى الضحى، صورة مادية وواقع حسي، يشهد به الناس في كل يوم تألق الضوء في ضحوة النهار، ثم فتور الليل إذا سجا وسكن. دون أن يختل نظام الكون أو يكون في توارد الحالين عليه ما يبعث على إنكار، بل دون أن يخطرعلى بال أحد، أن السماء قد تخلت عن الأرض وأسلمتها إلى الظلمة والوحشة، بعد تألق الضوء في ضحى النهار، فأي عجب في أن يجيء، بعد أنس الوحي وتجلي نوره على المصطفى - -، فترة سكون يفتر فيها الوحي، على نحو ما نشهد من الليل الساجي يوافي بعد الضحى المتألق!
فلعل ذلك وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى: { قم الليل إلا قليلاً نصفه أو انقص منه قليلاً} [ المزمل: 2 ، 3]. والضحى تقدم بيانه عند قوله تعالى: { والشمس وضحاها} [ الشمس: 1]. وكتب في المصحف { والضحى} بألف في صورة الياء مع أن أصل ألفه الواو لأنهم راعوا المناسبة مع أكثر الكلمات المختومة بألف في هذه السورة فإن أكثرها مُنقلبَة الألِف عن الياء ، ولأن الألف تجري فيها الإمالة في اللغات التي تُميل الألفَ التي من شأنها أن لا تُمال إذا وقعت مع ألففٍ تمال للمناسبة كما قال ابن مالك في «شرح كافيته». ويقال: سجا الليل سَجْواً بفتح فسكون ، وسُجُوا بضمتين وتشديد الواو ، إذا امتد وطال مدة ظلامه مثل سجو المرء بالغطاء ، إذا غطي به جميع جسده وهو واوي ورسم في المصحف بألف في صورة الياء للوجه المتقدم في كتابة { الضحى}. إعراب القرآن: «وَاللَّيْلِ» معطوف على الضحى «إِذا» ظرف زمان «سَجى » ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 17. English - Sahih International: And [by] the night when it covers with darkness English - Tafheem -Maududi: (93:2) and by the night when it covers the world with peace: *2 Français - Hamidullah: Et par la nuit quand elle couvre tout Deutsch - Bubenheim & Elyas: und der Nacht wenn sie alles umhüllt Spanish - Cortes: ¡Por la noche cuando reina la calma Português - El Hayek: E pela noite quando é serena Россию - Кулиев: Клянусь ночью когда она успокаивается или покрывается мраком Кулиев -ас-Саади: Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!