إبحث عن سيارات جديدة
اختر نوع السيارة
إختر متوسط السعر
لاند روفر جديدة
من
221, 145 ر. س
إلى
295, 090 ر. س
272, 895 ر. س
385, 595 ر. س
290, 030 ر. س
666, 080 ر. س
462, 415 ر. س
701, 615 ر. س
499, 675 ر. س
792, 350 ر. س
سيارات في المقارنة
keyboard_arrow_left
أضف سيارة أخري
keyboard_arrow_right
تم البيع
اكمل تصفحك بعد الاعلان
تقرير/ عبدالرحمن عيسى
تُعد ديسكفري من أهم سيارات الصانع الإنجليزي لاند روفر منذ تقديمها للمرة الأولى في عام 1989، واستمرت منذ حينها وصولاً للنسخة المحسنة من الجيل الثالث التي تم إصدارها في نهاية عام 2020 لتصبح إصدار عام 2021، والان تحصل ديسكفري على إصدار خاص ويدعى "ميتروبوليتان" طراز 2023، وعززت به لاند روفر طابع التميز والفخامة التي تقدمة سيارة الدفع الرباعي ذات السبعة مقاعد، وفي هذا التقرير سوف نستعرض لكم التحديثات التي شهدتها ديسكفري مع اصدار ميتروبوليتان. التصميم الخارجي
تأتي ديسكفري ميتروبوليتان مع نفس التصميم الخارجي لفئة R-Dynamic مع منظومة الإضاءة الأمامية التي تعمل بإضاءة LED و إضاءة نهارية مميزة التصميم، والحفاظ على تصميم المصد الامامي والشبكة الامامية، لكن مع تعيير لون المشتت الهوائي الامامي ليصبح من الكروم، ولتصبح الشبكة مطلية بالكروم الامع، وصولاً للتصميم الجانبي حيث شهد الإصدار الخاص عجلات رياضية جديدة بقياس 22 بوصة بلمسات رمادية اللون، انتقالا التصميم الخلفي للسيارة مع مشتت هواء من الكروم اللامع. التصميم الداخلي
يأتي إصدار ميتروبوليتان مع نفس التصميم الداخلي لكن مع إضافة بعض العناصر والكماليات الداخلية بداية من لمسات تيتانيوم متعددة، والحفاظ على شاشة العدادات التي تأتي بقياس 12.
لاند روفر ديسكفري متروبوليتان إديشن.. الإصدار الأك...
3 بوصة والشاشة الوسطية التي تأتي بقياس 11. 5 بوصة، مع إضافة نظام عرض المعلومات الامامية أكثر تطوراً، وتستمر الإضافات مع عجلة القيادة مزودة بنظام تبريد أو تدفئة، وتطوير مكيف الهواء ليصبح رباعي المناطق، وإضافة مبرد صغير. لاند روفر ديسكفري 2020. منظومة الأداء والقوة
يحتفظ إصدار ميتروبوليتان بنفس المحرك الهجين من ديسكفري ذو الـ 6 أسطوانات بسعة 3. 0 و نظام كهربائي بقوة 48 فولت لتولد المنظومة الكلية قوة 355 حصانا و عزم أقصى للدوران 500 نيوتن متر عند 1750 حتى 5000 دورة بالدقيقة، وتتمكن السيارة من الوصول لقدرة سحب قصوى 3, 500 كيلو جرام. السعر
تعد نسخة ميتروبوليتان طراز 2023 متاحة للطلب الان في الولايات المتحدة الامريكية بداية من 75, 300 دولار أمريكي ما يعادل 1, 186, 000 جنيه مصري، وتأتي النسخة الأساسية من ديسكفري بسعر يبدأ من 56, 600 دولار أمريكي ما يعادل 891, 500 جنيه مصري تقريباً.
more_horiz
المزيد
keyboard_arrow_right
keyboard_backspace
اختر الدولة
مرحباً
273, 000 ر. س
أسعار الوكيل الرسمية
سِعة الموتور
2000 سى سى - تربو
حصان ميكانيكي 197
أقصى سرعة 207
التسارع 8. 9
السرعات 4 السرعات
نوع الناقل أتوماتيك
سنة سنة 2022
لتر/١٠٠ كيلومتر 7.
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هي ايه من القرآن الكريم جاءت في كتاب الله عز وجل جملة من الأوامر والنواهي، ومنها قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن، والذي سنتعرف عبر موقع جربها على تفسيره والمراد منها في هذا المقال. اقرأ أيضًا: ومن يتق الله يجعل له مخرجًا سبب نزول الآية
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هو جزء من آية في كتاب الله عز وجل في سورة النور. حيث جاءت في ختام الآية 31 وهي الآية الآمرة بالحجاب وغض البصر للنساء وفيها جملة من الأحكام الأخرى.
ص344 - كتاب كشف الأسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف - تفسير قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن النور - المكتبة الشاملة
الدليل الرابع: في آيتي سورة النور
قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور: 30ـ31] .
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
والله أعلم.
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - ووردز
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد استدل بعض أهل العلم بالآية المذكورة على أن قدم المرأة من العورة التي يجب عليها سترها في الصلاة وأمام الأجانب, جاء في كتاب جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة للألباني: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ـ يدل على أن النساء يجب عليهن أن يسترن أرجلهن أيضًا... ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - ووردز. قال ابن حزم في المحلى: هذا نص على أن الرجلين والساقين مما يخفى ولا يحل إبداؤه. وجات الإشارة إليه في رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين الحنفي قال: الصَّحِيح أَنَّ انْكِشَافَ رُبْعِ الْقَدَمِ يَمْنَعُ الصَّلَاةَ قَالَ: لِأَنَّ ظَهْرَ الْقَدَمِ مَحِلُّ الزِّينَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْ إبْدَائِهَا، قَالَ تَعَالَى: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ. وسبق أن بينا في الفتاوى التالية أرقامها: 24370 ، 125870 ، 5777 ، أن قدمي المرأة عورة عند جمهور أهل العلم. ولذلك، فإن من تتعمد الكشف عن قدميها تعتبر آثمة, ويلحقها إثم من اقتدت بها في ذلك من غير أن ينقص من آثامهن شيء كما جاء في الحديث.
فصل: الوجه الرابع: {ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن} (النور: 31)|نداء الإيمان
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت: كان رجل يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث ، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة ، فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا أرى هذا يعلم ما هاهنا ، لا يدخلن هذا عليكم " فحجبوه. حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ، قال: ثنا حفص بن عمر العدني ، قال: ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة) قال: هو المخنث الذي لا يقوم زبه. واختلف القراء فى قوله: ( غير أولي الإربة) فقرأ ذلك بعض أهل الشام ، وبعض أهل المدينة والكوفة " غير أولي الإربة " بنصب " غير " ، ولنصب " غير " هاهنا وجهان: أحدهما على القطع من التابعين ، لأن التابعين معرفة و " غير " نكرة ، والآخر على الاستثناء ، وتوجيه " غير " إلى معنى " إلا " ، فكأنه قيل: إلا. وقرأ غير من ذكرت بخفض " غير " على أنها نعت للتابعين ، وجاز نعت " التابعين " ب " غير " و " التابعون " معرفة وغير نكرة ، لأن " التابعين " معرفة غير مؤقتة.
الوجه الثاني: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]
أي: لا يظهرن شيئًا من الزينة للأجانب عن عمد وقصد، إلا ما ظهر منها اضطرارًا لا اختيارًا، ما لا يمكن إخفاؤه كظاهر الجلباب ـ العباءة، ويقال: الملاءة ـ الذي تلبسه المرأة فوق القميص والخمار، وهي ما لا يستلزم النظر إليه رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية، فإن ذلك معفوٌّ عن .
وتأمل سِرًا من أسرار التنزيل في قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن} [النور: 31]. كيف أسند الفعل إلى النساء في عدم إبداء الزينة متعديًا وهو فعل مضارع: {يُبدين} [النور: 31]. ومعلوم أن النهي إذا وقع بصيغة المضارع يكون آكد في التحريم، وهذا دليل صريح على وجوب الحجاب لجميع البدن وما عليه من زينة مكتسبة، وستر الوجه والكفين من باب أولى .
وفي الاستثناء {إلا ما ظهر منها} [النور: 31]. لم يسند الفعل إلى النساء، إذ لم يجئ متعديًا، بل جاء لازمًا، ومقتضى هذا: أن المرأة مأمورة بإخفاء الزينة مطلقًا، غير مخيرة في إبداء شيء منها، وأنه لا يجوز لها أن تتعمد إبداء شيء منها إلا ما ظهر اضطرارًا بدون قصد، فلا إثم عليها، مثل: انكشاف شيء من الزينة من أجل الرياح، أو لحاجة علاج لها ونحوه من أحوال الاضطرار، فيكون معنى هذا الاستثناء: رفع الحرج، كما في قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها} [البقرة: 286] ، وقوله تعالى: {وقد فصَّل لكم ما حرَّم عليكم إلا ما اضطررتم إليه} [الأنعام: 119] .
قال: ثنا سفـيان، عن علقمة، عن إبراهيـم، فـي قوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: الثـياب. حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، قال: أخبرنا بعض أصحابنا إما يونس، وإما غيره عن الـحسن، فـي قوله: إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا الـحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ} ؟. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: ثنا مـحمد بن الفضل، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن ابن مسعود: { إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: هو الرداء. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التـي أبـيح لها أن تبديه: الكحل، والـخاتـم، والسواران، والوجه. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا مسلـم الـمَلائي، عن سعيد بن جُبـير، عن ابن عبـاس: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الكحل والـخاتـم. 1 2 3 4 5 6 7