8 ساعة على كوكب الأرض. ما مكونات النظام الشمسي للصف الرابع. كوكب زحل: الكوكب السادس بُعداً عن الشمس ويمتاز بحلقاته المكونة من الجليد والصخور، وهو كوكب غازي مكون في الغالب من الهيدروجين والهيليوم، ولديه العديد من الأقمار، وقطره حوالي 120500 كم، ويستغرق يومه حوالي 10. 5 ساعة على الأرض. كوكب أورانوس: هو الكوكب السابع من الشمس، وهو كوكب غريب الأطوار، حيث أنه الكوكب العملاق الوحيد الذي يقترب خط الاستواء فيه من الزوايا الصحيحة إلى مداره، ويعتقد علماء الفلك أنه اصطدم ببعض الأجسام الأخرى منذ فترة طويلة، مما تسبب في الميل الأمر الذي يؤدي إلى مواسم متطرفة على سطحه تدوم لأكثر من 20 سنة، حيث تضرب الشمس أحد قطبيه لمدة 84 سنة، أما حجمه فهو كحجم كوكب نبتون، وغاز الميثان الموجود في غلافه الجوي يعطيه لونه الأزرق والأخضر، كما أنّ لديه العديد من الأقمار، وقطره حوالي 51120 كم، أما يومه فيستغرق 18 ساعة على كوكب الأرض. كوكب نبتون: الكوكب الثامن من الشمس، ويُعرف برياحه القوية السريعة، وهوبعيدٌ جداً وبارد، ولديه نواة صخرية، وتم التنبؤ بوجوده باستخدام الرياضيات قبل اكتشافه وذلك بفعل عدم انتظام مدار أورانوس، أما قطره فيبلغ 49530 كم، ويومه يستغرق 19 ساعةً على الأرض.
كتب ما مكونات النظام الشمسي - مكتبة نور
ما النظام الشمسي؟
النظام الشمسي: نظام يتكون من نجم (الشمس)، وكواكب، وأقمار، وأجرام أخرى تدور حول هذا النجم. مكونات النظام الشمسي:
نجم، وهو في نظامنا الشمسي هو الشمس. كواكب، ومنها كوكب الأرض. أقمار، تدور حول الكواكب. مجموعة من الكويكبات يدور معظمها حول كوكبي المشتري والمريخ. مجموعة من الأجرام الأخرى كالمذنبات والشهب والنيازك. الكوكب: جسم كروي كبير يدور حول نجم. وتقسم الكواكب إلى قسمين، هما:
كواكب داخلية. كواكب خارجية. القمر: جسم يدور حول الكوكب. الكواكب والمدارات
تدور الكواكب حول الشمس في مدارات، ولكن ما الذي يُبقي الكواكب في مدارها ولا تسقط على الشمس؟
تبقى الكواكب في مداراتها بسبب عاملين:
قوة الجاذبية. تتأثر قوة الجاذبية بين جسمين بعاملين، هما:
أ- كتلة الجسمين. كلما زادت كتلة الجسمين زادت قوة الجذب بينهما. ما مكونات النظام الشمسي. ب- المسافة بين الجسمين. كلما زادت المسافة بين الجسمين قلت قوة الجذب بينهما. القصور الذاتي. بسبب القصور الذاتي، يتحرك في خط مستقيم، بينما تعمل جاذبية الشمس على سحبه باتجاهها، فيحدث تغير مستمر في اتجاه حركة الكوكب فيسير في مسارٍ منحنٍ حول الشمس. حركة الكواكب
هنالك تفسيران لحركة الكواكب، هما:
التفسير القديم اعتبر أن الأرض هي مركز الكون، والشمس والقمر والنجوم تدور حول الأرض.
كوكب بلوتو (الكوكب القزم): بلوتو على عكس الكواكب الأخرى في كثير من النواحي، حيث إنه أصغر من قمر الأرض، وله مدار متداخل مع مدار نبتون ويخرج عنه، ومنذ عام 1979م حتى أوائل عام 1999م كان بلوتو الكوكب الثامن بُعداً عن الشمس، وفي 11 فبراير1999م قام بعبور مسار نبتون وأصبح بذلك الكوكب البعيد في النظام الشمسي، وهو كوكب بارد وصخري، ويبلغ قطره حوالي 2301 كم، وأما يومه فيستغرق 6. 4 أيام على كوكب الأرض.
إن محمداً صلى الله عليه وسلم في منشأ دعوته، وكما تظهر مبادئه النقية، حامل رسالة عالمية تستهدف كل الناس في سبيل إخراجهم من الظلمات إلى النور، ومن الظلم إلى العدل، ومن متاهات الحيرة إلى سبل السلام. ما الذي ينبغي أن يعرفه غير المسلمين عن الرسول محمد؟ محمد هو حلقة الوصل الأخيرة والأشد نقاءً ووضوحاً بين السماء والأرض، لقد فتح للبشرية الغارقة في ظلماتها نافذةً من النور نحو السماء، ويمكن التأكد من صدقه بالتأمل في بنية دعوته وكتاب القرآن الذي جاء به، وفي قياس الأثر العظيم الذي أحدثه في التاريخ وفي نفوس مئات ملايين البشر.
كانت مدة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
وقد تفطن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باكراً إلى أهمية أجواء السلام في نشر دعوة السماء، فقد خرج في مسير سلمي مع أصحابه بقصد أداء العمرة فلمَّا بلغه عزم قريش على منعه من دخول مكة قال: «يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب، ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب، فإن هم أصابوني كان الذي أرادوا، وإن أظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام وافرين؟». هذه الكلمات تفيض برغبة السلام وتدلل بوضوح أن الرسول محمداً صلى الله عليه وسلم لم يخض جولات القتال العديدة راغباً، بل كارهاً مضطراً: «كُتب عليكم القتال وهو كره لكم». أما رغبته الطبيعية فكانت أن يبلّغ رسالة السماء إلى الناس دون حروب ودماء، لكن الواقع السياسي والاضطهاد الذي مارسه قومه والقبائل والقوى السياسية المحيطة هو الذي فرض مسار القتال. كانت مدة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الكلمات التي نطق بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هي التي تفسر مرونته الكبيرة في القبول بشروط قريش في صلح الحديبية، والتي كانت في ظاهرها مجحفةً للمسلمين، غير أن رؤية النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت أوسع من الحرص على بعض المكاسب الوقتية، فقد كان يتطلع إلى أعوام من الهدوء مع قريش كي يتاح للناس أن يفكروا بعقولهم حين يهدأ صليل السيوف.
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مصغرة
استدلَّ جعفر رضي الله عنه في هذا الموقف العظيم على نبوَّة النبي صلى الله عليه وسلم باصطفاء الله له من حيث النَّسب والصفات والشمائل، ثم دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد وإلى مكارم الأخلاق. وشتان بين موقف النجاشي الذي آثر الآخرة على الدنيا، فسارَع بالإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته، وموقف هرقل السابق! إخراج الناس من الظلمات إلى النور
هو موقف لبدوي بسيط هو رِبْعِيّ بن عامر مع زعيم الفرس رُسْتُم في موقعة القادسية، قبل بَدء المعركة. فأراد رُسْتُم أن يعرف إلى ماذا يدعون هؤلاء المسلمون، وماذا يريدون، فسأله قائلًا: (ما جاء بكم؟
قال رِبْعِيّ بن عامر: الله.. واللهُ جاء بنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سَعتها، ومن جَور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلَنا بدينه إلى خلْقه؛ فمن قبِل منا ذلك، قبِلنا ذلك منه، ورجعنا عنه وتركناه وأرضه يليها دوننا، ومَن أبى، قاتلناه أبدًا حتى نُفضي إلى موعود الله. قال: وما موعود الله؟ قال: الجنة لمن مات على قتال مَن أبى، والظفر لمن بقي). [تاريخ الطبري]. مراحل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم - لمحة معرفة. فكانت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم في مجملها هي دعوة إلى الله تعالى، بطاعته وعبادته وحده، والتخلق بمكارم الأخلاق، وفعل الخير، وتعريف الناس بمصالحهم وبما ينفعهم في معاشهم وبعد مماتهم.
دعوه النبي صلي الله عليه وسلم عيدا
وقد أيَّد الله تعالى هذا الرشد النبويَّ بتنزيل سورة الفتح بعد صلح الحديبية، والتي وصف فيها هذا الصلح بالفتح المبين: «إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً». دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مصغرة. رُوي عن ابن مسعود قوله: إنكم تعدون الفتح فتح مكة، ونحن نعد الفتح صلح الحديبية. هذا هو جوهر الرؤية القرآنية: الفتح ليس الغلبةَ العسكريةَ، بل هو وضع أوزار الحرب وإشاعة أجواء العقل والحوار التي تقود إلى فتح القلوب والعقول، وتمكِّن دعاة الدين من إبلاغه وتبيين رسالات الله إلى الناس، بينما أجواء العنف والفوضى هي العدو الطبيعي للحق والعقل، فلا يهتم أحدهم في تلك الأجواء بالاهتداء إلى الحق، بل يهتم بإعلاء صوته وإثبات ذاته وسحق خصمه: «وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن وألغوا فيه لعلكم تغلبون». باستلهام هذه الروح القرآنية، فإن التحدي الحضاريَّ المعاصر للمسلمين هو إزاحة صورة الإسلام من دلالات الصدام والتعصب وإثارة الخوف؛ إلى معاني الطمأنينة والرحمة والهداية الروحية. ماذا تبقى من عالمية رسالة محمد؟ ليس من الحكمة تصوير الرسول محمد كما لو أنه رمز قومي خاص بالمسلمين، فيرى الآخرون فيه في أحسن الأحوال رمزاً لأمة أخرى، ولا يرون فيه هادياً ورحمةً للعالمين، أما في أسوأ الأحوال فيرون دعوته فوبيا «إسلام فوبيا» تنبغي مواجهتها، بدل أن يروا فيها فرصةً وثراءً روحياً ينبغي الانفتاح عليها.
فلما رآه ابنا ربيعة شعرا نحوه بالعطف فأمرا غلامًا لهما نصرانيًا اسمه عَدَّاس بأن يعطى محمدا قطفًا من العنب. فمد النبي –صلى الله عليه و سلم- يده إليه قائلًا: ( باسم الله) ثم أكل.
فقال عداس: إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أي البلاد أنت؟ وما دينك؟» قال: أنا نصراني من أهل نِينَوَى. موقف الناس من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم – المنصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من قرية الرجل الصالح يونس بن مَتَّى» قال له: وما يدريك ما يونس ابن متى؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك أخي، كان نبيًا وأنا نبي »، فأكب عداس على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويديه ورجليه يقبلها. وأثناء عودة النبي إلى مكة كما جاء في الحديث؛ عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ قال: لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم.