↑ "الزواج بنية الطلاق محرم "، الإسلام سؤال وجواب ، 2008-1-25، اطّلع عليه بتاريخ 2016-10-17. ↑ فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله، "الزواج بنية الطلاق"، الموقع الرسمي للإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2016-10-16. ↑ صالح آل منصور (1428 هـ)، الزواج بنية الطلاق من خلال الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة الإسلامية (الطبعة الطبعة الأولى)، الرياض: دار ابن الجوزي، صفحة 106 وما بعدها. ↑ ابن قدامة المقدسي (1405 هـ)، المغني ، بيروت: دار الفكر، صفحة 73، جزء 7. ↑ "الزواج بنية الطلاق محرم لا يجوز"، إسلام ويب ، 2001-1-22، اطّلع عليه بتاريخ 2016-10-16. ↑ وهبة الزحيلي (1996 م), الفقه الإسلامي وأدلته, دمشق: دار الفكر, Page 59, Part 7. ↑ "زواج المتعة منسوخ وباطل "، إسلام ويب ، 2001-1-10، اطّلع عليه بتاريخ 2016-10-16. ↑ ابن باز رحمه الله، "الزواج بنية الطلاق"، موقع الإمام ابن باز رحمه الله ، اطّلع عليه بتاريخ 2016-10-16. حكم الزواج بنية الطلاق
#حكم #الزواج #بنية #الطلاق
- تحميل كتاب الزواج بنية الطلاق ل pdf
- تعريف الزواج بنية الطلاق - مقال
- الزواج بنية الطلاق - ويكيبيديا
- المجزومات في اللغة العربيّة المتّحدة
تحميل كتاب الزواج بنية الطلاق ل Pdf
يكثر حديث السائحين عن حكم الزواج بنية الطلاق وصورة ذلك: أن يتزوج المسلم من يجوز له الزواج منها وفي نيته أن يطلقها إذا انتهى من دراسته أو سفره وأراد الرجوع. فما هو الصحيح في ذلك؟
ينبغي أن يفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين نكاح المتعة:
فقد أجمع أهل العلم على تحريم نكاح المتعة وهو أن ينكح الرجل المرأة بمقابل مالي مدة معينة يتفقان عليها و ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى ولا توارث يجري بينهما. فهذا النكاح كان مباحًا في صدر الإسلام ثم جاء تحريمه، وبقي بعض الصحابة يقولون بحله زمنًا، ثم رجعوا عن القول به، واستقر إجماع الأمة على تحريمه. قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، ولا أعلم اليوم أحدًا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض (انظر فتح الباري 9 / 173). فما هو الزواج بنية الطلاق؟
هو أن يتزوج الرجل المرأة بولي ومهر وشهود وإعلان واستكمال كل الشروط والأركان، ولكن الزوج يضمر في داخله نية تطليقها بعد زمن معين كشهر وسنة أو بعد زمن مجهول، كمتى ما انقضى من عمله ودراسته سواء كان الوقت طويلًا أو قصيرًا.
فتاوى المرأة المسلمة" (2/757، 758). وجاء في قرارات المجمع الفقهي:
"الزواج بنية الطلاق وهو: زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة أيام، أو مجهولة ؛ كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قدم من أجله. وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه ؛ لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد. ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين. والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه" انتهى. فعلى كل حال ، الزواج بنية الطلاق محرم ، وهو متردد بين أن يكون باطلاً من أصله كنكاح المتعة ، أو يكون محرماً لأجل ما فيه من الغش والخداع. والله أعلم.
تعريف الزواج بنية الطلاق - مقال
أما إذا كان الزواج مبني على نية الطلاق وكانت هذه النية داخلية أو لم يفصح عنها الرجل لأي من الزوجة أو أهلها فهو زواج بنية الطلاق، ويحرم على الرجل الشروع له، وليس زواج متعة. شاهد أيضًا: مقومات ومقاصد الزواج في الإسلام
في نهاية رحلتنا مع تعريف الزواج بنية الطلاق ، يهتم الإسلام بحفظ كيان الأسرة، والذي يعتبر بدوره أساس المجتمع ولبنته الركيزة، لذا من الأهمية بما كان الحفاظ بشتى الطرق على ميثاق الزواج الذي يضمن لكيان الأسرة استمراريته وبالتالي الحفاظ على كيان المجتمع وبقائه.
ولكن عند علم وموافقة الزوجة على الطلاق بعد فترة من الوقت فأصبح حينها الزواج يسمى بزواج المتعة، فمن ذلك فقد تبنى ابن عثيمين ذلك الرأي طبقا للنية التي قد أقبل عليها هذا المتزوج. ننصحك بقراءة: اثار الطلاق على الاطفال والرجل وماهي حلول الطلاق
الزواج بنية الطلاق في المذاهب الأربعة
اختلف العلماء على تحريم وتحليل الزواج بنية الطلاق وقد أفتى مجمع الفقه وبعض الشيوخ ببعض الأمور والتي من أهم تلك الآراء هي على النحو التالي:
قال الإمام الباجي المالكي -رحمه الله- [في المنتقى شرح موطأ الإمام مالك: 3/355] من رغب في الزواج من امرأة ولا يريد إمساكها، ويريد فقط الاستمتاع بها لفترة من الوقت ثم يغادرها، فقد روى محمد عن مالك أن ذلك جائز). علاوة على ذلك فإنه عند الشافعية فقد جاء [في حاشية الشبراملسي على شرح المنهاج: 6/210]: إذا وافقت الزوجة على عقد الزواج بنية الطلاق فلا جرمانية في ذلك ولكنه مكروه، [في نهاية المحتاج: 6/277]: (إذا خرج بذلك إضمار، فلا يؤثر وإن تواطآ قبل العقد عليه، فالإجابة بنعم خاصةً إذا لم يتم التصريح بذلك فيكون باطلًا ومكروهًا. وقال الإمام النووي رحمه الله: وأجمعوا على من قام بنكاح بشكل مطلق ونيته ألا يبقى معها لفترة من الوقت فقط، وبذلك نكاحها لا يكون صحيح.
الزواج بنية الطلاق - ويكيبيديا
السؤال: سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة، وهو ينوي
تركها بعد فترة معينة، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث. فما هو الفرق
بين هذا الزواج وزواج المتعة، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة، هل يتركها
في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟
الإجابة: نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية
الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته
أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفاً وما أشبه ذلك أن يطلق فلا
بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه،
وليست شرطاً. والفرق بينه وبين المتعة: أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة
كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك، فإذا انقضت المدة المذكورة
انفسخ النكاح، هذا هو نكاح المتعة الباطل، أما كونه تزوجها على سنة
الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها، فهذا لا
يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطاً بل هي بينه وبين
الله فلا يضره ذلك، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش، وهذا قول
جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه
الله.
[٩] فهذه المدارس الفقهيّة المُتمثّلة بجمهور العلماء الحنفيّة والمالكيّة والشافعيّة وبعض الحنابلة، يُجيزون الزّواج مع وجود النيّة الداخليّة للطّلاق، ولكنّهم يشترطون عدم التّصريح بهذه النيّة الخاصّة بالزّوج، ويشترطون كذلك ألا يكون هناك شرط في عقد الزّواج بالطّلاق بعد فترة. القول الثّاني: ذهب الإمام الأوزاعيّ والحنابلة إلى القول بتحريم الزّواج بنيّة الطلّاق. [١٠] وهذه المدرسة الفقهية أو المدارس الفقهيّة المُتمثّلة بمدرسة الإمام الأوزاعيّ العالم الفقيه الزّاهد، ومعه بعض الحنابلة يُحرّمون الزّواج بِنيّة الطّلاق؛ فمن تزوّج امرأةً وهو ينوي طلاقها بعد حين يقيناً ففعله هذا حرامٌ يأثم على فعله هذا، بحيث يأثم إن تزوّج وهو ينوي الطّلاق بعد حين، ويأثم كذلك إن تزوّج ثمّ طَلَّق ونَفَّذَ ما نوى فعله سابقاً. وجاء في قرارات المَجمع الفقهيّ أنّ الزّواج بنيّة الطّلاق هو زواج توافرت فيه أركان وشروط الزّواج، وأخفى الزّوج في نفسه نيّة طلاق المرأة بعد مدّة مَعلومةٍ سواءً كانت أيّاماً أم سنوات، أو مجهولةٍ غير مَعلومةِ المُدّة، بل يتمّ تعليق الزّواج واستمراره على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قَدِم من أجله إلى البلد الذي يُقيم فيه.
0
تقييم
التعليقات
منذ 3 أسابيع
௸،✿
مميز
1
0
منذ 4 أشهر
Alg eenm
غير واضح 💔
3
المجزومات في اللغة العربيّة المتّحدة
المفعول فيه ( ظرفا الزمان والمكان): - جلست فوق الكرسي ساعتين. الحــال: - قابلتك مسرورة. 7. المستثنى: - حضرت الطالبات إلا طالبتين. 8. المنادى: - يا مسلما اتق الله. - يا طالب العلم اجتهد. 9. التمييز: - حضرت الحفل عشرون طالبة. 10. اسم إن وأخواتها ولا النافية للجنس: - إن محمدا نشيط. - لا طالب علم كسول. 11. أقسام اللكلمة في اللغة العربية | SHMS - Saudi OER Network. خبر كان وكاد وأخواتهما: - أصبحنا متحدين. - كادت السماء تمطرُ. 12. توابع المنصوب: - رأيت الطالب محمدا المجرورات ، والمضارع المجزوم ج. المجرورات 1. المجرور بحرف الجر: ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليـه) 2. المجرور بالإضافة: ( وأنفقوا من مال الله الذي آتاكم) 3. توابع المجرور: النعت – التوكيد البدل - العطف 1. المجرور بحروف الجر ما أشهر حروف الجر ؟ أشهر حروف الجر: مِنْ- إلى- في- عن- على-اللام- الباء- الكاف- واو القسم- تاء القسم -حتى- مذ- منذ- رُبّ-( خلا ، عدا ، حاشا ؛ إذا اعتبرت حروفا). * هذه الحروف تجر الاسم الظاهر والمضمر الذي يليها مباشرة بدون فاصل - ويجوز الفصل بحرف النفي لا أو كان الزائدة ، في نحو: الله مع المتقين بلا شكٍّ ، الحضارة تنسب إلى كانت أجدادِنا -. انظر قول الشاعر: بصرت بالراحةِ الكبرى فلم أرها تُنال إلا على جسرٍ من التعبِ قال تعالى: ( قالوا تاللهِ لقد آثرك الله علينا) وقال تعالى( يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسفَ وأخيه) وقال أيضا: ( سلام هي حتى مطلعِ الفجر) وقل سبحانه: ( ألا لعنة الله على الظالمين) ونقول: حضر الطلاب خلا أخيك.
*والمضارع: يجزم إذا سبق بجازم مثل ( لم - لما - لام الأمر - لا الناهية - أدوات الشرط الجازمة مثل: إنْ- مَنْ - ما - مهما - متى - أين - كيف - أينما -حيثما- إذما -أنى- أيان- أين - أيّْ) ، فيجزم بالسكون ، نحـو: لا تهملْ في عملك ، أينما تجلسْ أجلسْ ، أي خير تقدمْه خالصا تؤجـرْ عليه ، وبحذف حـرف العلة ، نحو: لم يرم ،( ومن يتق الله يجعل له مخرجا) ، وبحـذف النون ، إذا كان من الأفعال الخمسة ، نحو: الطالبان لم يهملا دروسهما ، ونحو قوله تعالى: ( أينما تكونـوا يدركم الموت) ، وقوله سبحانه: ( فأينما تولوا فثم وجه الله) ، وقولنا:إن تتنافسي في الخير تظفري.