[٥]
أدلة عقوبة اللواط
استدلّ العلماء على عقوبة مرتكب اللواط بما جاء في السنة النبوية في قوله عليه الصلاة والسلام: (مَن وجدتُموهُ يَعملُ عَملَ قومِ لوطٍ فاقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ بِه) ، [٦] وقد لعن النبيّ الكريم مرتكبَ هذا العمل ثلاثَ مرات. [٥]
المراجع
↑ "ما سبب الخلاف في حد عمل قوم لوط؟" ، إسلام ويب ، 2014-5-20، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف. ↑ سورة سورة الأعراف، آية: 80. ↑ "عقوبة من يعمل عمل قوم لوط " ، إسلام ويب ، 2012-4-15، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف. ↑ سورة سورة هود، آية: 83. ^ أ ب "ما هي عقوبة اللواط ، وهل هناك فرق بين الفاعل والمفعول به" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2006-3-14، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-16. بتصرّف. الزواج بأخت الصبي الذي حدثت معه جريمة اللواط - فقه. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2091، خلاصة حكم المحدث صحيح.
- الزواج بأخت الصبي الذي حدثت معه جريمة اللواط - فقه
- المسح على الحجاب في الوضوء | الدليل الفقهي
الزواج بأخت الصبي الذي حدثت معه جريمة اللواط - فقه
وأخرجه الآجرِّي في "ذم اللواط" (45) من طريق عبدالله بن بكر قال: حدثنا سعيد عن قتادة به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (454) والآجري في "ذم اللواط" (39) وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 204) من طريق حماد عن قتادة عن جابر بن زيد به، وأخرجه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (204) من طريق هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة به. (قلت:): إسناده صحيح لكن يخشى من عنعنة قتادة، فقد قيل: ربما دلس، والله أعلم. [2] إسناده صحيح: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5400) من طريق المصنِّف. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (8 / 234)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (ص: 1517) رقم: (8696) من طريق إسماعيل بن علية به. وقد عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (4 / 265) لابن أبي شيبة وابن المنذر وأبي الشيخ، والله أعلم. [3] في إسناده من لم أعرفه: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5018) من طريق المصنف. (قلت): عرفطة العبدي لم أجد من ترجم له بهذه النسبة، فلعله عرفطة بن أبي الحارث الذي يروي عن الحسن، فإن كان هو فالسند ضعيف، فعرفطة هذا قال فيه أبو حاتم: "مجهول"؛ انظر: "الجرح والتعديل" (7 / 42)، و"العلل" (356) كلاهما لابن أبي حاتم، والله أعلم. وقد عزاه السيوطي كما في "الدر المنثور" (4 / 268) للحكيم الترمذي في "نوادر الأصول".
المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان » وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين » رواه البخاري وغيره. قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. دليل على عدم وجوب الحجاب. انتهى من عارضة الأحوذي. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها: كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. إلى غير ذلك من الأدلة: وننصحك بقراءة كتاب "عودة الحجاب" للدكتور محمد أحمد إسماعيل، القسم الثالث من الكتاب، للوقوف على الأدلة مفصلة والله تعالى أعلى وأعلم. 77
15
131, 922
المسح على الحجاب في الوضوء | الدليل الفقهي
والنصوص الدالة على وجوب تغطية المرأة وجهها أكثر من هذا, لكنّ مَن له عقلٌ يردعه وفهمٌ يدلّه وقلبٌ للخير يرشده, يكفيه واحد منها. اللهم ارزقنا ونساءنا العفة والطهر، اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
23-04-15, 12:12 AM
رقم المشاركة:
1
الكامل مشترك جديد
الحجاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم:ـ وبعد
تعريف حجاب المرأة شرعًا
الحجاب: مصدر يدور معناه لغة على: السَّتر والحيلولة والمنع. وحجاب المرأة شرعًا: هو ستر المرأة جميع بدنها وزينتها، بما يمنع الأجانب عنها من رؤية شيء من بدنها أو زينتها التي تتزين بها، ويكون استتارها باللباس وبالبيوت. أما ستر البدن: فيشمل جَميعه، ومنه الوجه والكفان، وأما ستر زينتها : فهو ستر ما تتزين به المرأة، خارجًا عن أصل خلقتها، وهذا معنى الزينة في قول الله تعالى: (ولا يبدين زينتهن) الآية.