نتيجة مباراة مصر ضد الجزائر اليوم الثلاثاء Algeria Vs Egypt يلا لايف في اطار مباريات الجولة الثالثة والاخيرة من دور المجموعات لبطوله كاس العرب 2021، ومن المفترض ان يتقابل منتخب مصر مع نظيرة الجزائري علي أرضية ملعب منتخب الجزائر وهو استاد الجنوب، ومن المفترض ان يلعب المنتخبين مباراة قوية ويفوز أحدهم واكتساب الثلاث نقاط من أجل الوصول الي الدوري التالي من بطولة كأس العرب ، وسوف تبدأ اليوم مباراة الجزائر ومصر علي قناة بي ان سبورت 1 والكأس HD1 مع المعلق عصام الشوالي (beIN) وخليل البلوشي (الكأس) في تمام الساعه التاسعة مساءاٌ بتوقيت القاهره والساعه العاشرة مساءاٌ بتوقيت السعوديه علي يلا شوت. مباراة مصر والجزائر اليوم
منتخب الجزائر هو الطرف الأول وصاحب أرضية ملعب لقاء اليوم وذلك في اطار مباريات الجولة 3 والاخيرة من دور المجموعات مباريات كأس العرب، منتخب الجزائر استطاع تحقيق الأنتصار ف اخر لقاء لة مع نظيرة المنتخب اللبناني يوم السبت الماضي خلال مباريات الجولة الثانية حيث انتهت المباراة بفوز الجزائر بنتيجة هدفين مقابل لا شئ، وحاليا هو صاحب المركز الأول ومتصدر جدول ترتيب المجموعة الرابعة وذلك برصيد ستة نقاط استطاع منتخب الجزائر جمعهم بعد ان لعب مباراتان واستطاع الانتصار في المباراتان ولم يتعادل او يخسر في اي مباراة قبل لقاء اليوم.
- ماتش مصر والجزائر مباشر الان
- أحاديث عن الحجاب
- حديث عن الحجاب – لاينز
- حديث الرسول عن الحجاب – زيادة
- أقوال الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في الحجاب؟؟ - منتدى الكفيل
ماتش مصر والجزائر مباشر الان
50″ أووووووووووووووووووه…تصويبة مذهلة من ياسين براهيمي إثر ركلة حرة مباشرة، مرت من فوق الحائط البشري مقوسة ، لتذهب بمحازاة المقص الأيمن للحارس محمد الشناوي، بنصف ياردة!! الجمهور كان بدأ الاحتفال معتقدًا أنها هدف!! 56″ مطالبات من لاعبي منتخب مصر باحتساب ركلة جزاء بداعي لمس للكرة باليد من مدافع الجزائر بعد تصويبة قوية..
58″ مطالبات جديدة من لاعبي مصر باحتساب ركلة جزاء لصالح عمرو السولية بعد تعرضه لضربة من مدافع الجزائر أثناء ركلة ركنية. 59″ الحكم يراجع تقنية الفيديو المساعد "الفار".. ويقرر احتسابها ركلة جزاء ضد اللاعب محمد أمين توغاي. 60″ بطاقة صفراء للاعب محمد أمين توغاي بسبب ضربه لعمرو السولية داخل المنطقة وتسببه في ركلة الجزاء..
60″ جوووووووووووووووووووووول …عمرو السولية يترجم ركلة الجزاء لهدف أول لمصر 1/1. 71″ بطاقة صفراء للاعب وسط الجزائر زكريا دراوي. 75″ تغيير في صفوف الجزائر بنز،ل «زين الدين بوتمان» بدلاً من طيب مزياني. الوطن سبورت | مصر تتقدم رسميا بطلب استضافة كأس الأمم الأفريقية لكرة اليد 2022 و2024. 79″ بطاقة صفراء للاعب منتخب مصر عمرو السولية. 80″ الآن التعادل بين مصر والجزائر في البطاقات الصفراء.. ما يعني الاتجاه للقرعة لتحديد المتأهل كمتصدر. 83″ تغييران في صفوف مصر بنزول أحمد سيد زيزو وعمر كمال بدلاً من محمد شريف وعمرو السولية.
19″ جوووووووووووووووول …. الجزائر تتقدم 1/صفر على منتخب مصر عن طريق «محمد توغاي» بعد متابعة رائعة بتسديدة أرضية من داخل منطقة الجزاء بفضل تلقيه تمريرة من يوسف بلايلي بعد ركلة حرة مباشرة. 24″ بوووووووووووم…أول تصويبة خطيرة لمنتخب مصر على مرمى الجزائر، من مسافة 30 ياردة عن طريق عمرو السولية، قوية قوية، لكنها تمر فوق المقص الأيسر للحارس ريس مبولحي. 29″ إصابة جديدة في منتخب مصر لمدافع نادي اتحاد جدة السعودي أحمد حجازي. 31″ خروج أحمد حجازي من تشكيلة منتخب مصر ومشاركة أحمد ياسين. بث مباشر | مباراة مصر والجزائر اليوم في كأس العرب - بالجول. 39″ بطاقة صفراء ثانية لمنتخب مصر من نصيب حمدي فتحي بسبب خشونة متعمدة في خط الوسط
40″ بطاقة صفراء أولى لمنتخب الجزائر من نصيب يوسف بلايلي بعد ضرب أكرم تفويق في الوجه من دون كرة. 45″ صافرة نهاية الشوط الأول بتقدم الجزائر 1-0. استراحة ونعود لكم في الشوط الثاني..
الشوط الثاني
46″ أول تغيير في المباراة لمنتخب الجزائر بخروج بغداد بونجاح ومشاركة هلال سوداني. 46″ تغيير ثالث لمنتخب مصر بنزول مهند لاشين بدلاً من مروان حمدي. 46″ بداية صاروخية للشوط الثاني من طرف الجزائر.. اختراق سريع من يوسف بلايلي على الرواق الأيسر ومرور رائع من أكرم توفيق ، لكن تسديدة بلايلي ذهبت في الشباك الخارجية.
قلت: مما يدلُّ على أن عموم النساء كنَّ ساترات الوجوه تجشُّمُ جابر شدةَ هذا الأمر، بأن يدعوه ذلك إلى الاختباء، ولو كانت المرأة سافرة الوجه - بما يحمل من زينة كما زعم "محرِّم النقاب" - لَما كان في حاجة إلى هذا التعب لمحاولة رؤيته للمرأة. ومما يؤكد ذلك أيضًا:
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: رأيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له امرأة أخطبها، فقال: ((اذهب فانظر إليها؛ فإنَّه أجدر أن يؤدم بينكما))، فخطبتُها إلى أبويها، وأخبرتُهما بقول النَّبي صلى الله عليه وسلم، فكأنَّهما كرها ذلك، قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خِدرها فقالت: إن كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلَّا فأنشُدُك الله - كأنَّها أعظمت ذلك - قال: فنظرتُ إليها فتزوَّجتُها [4]. فتأمَّل عبارات الحديث:
أولًا: المغيرة بن شعبة لم يستطع رؤية المرأة إلَّا بعد إخبارهم بحديث النَّبي صلى الله عليه وسلم. احاديث عن الحجاب. ثانيًا: عندما أخبَرَ أبويها بكلام النَّبي صلى الله عليه وسلم كأنَّهما كَرِهَا ذلك، وسببُ هذا شيوعُ الأمر عندهم بعدم رؤية الأجانب للنِّساء. ثالثًا: ثم تأمَّل قول المرأة وهي تعِظ المغيرة وتذكِّره بالله فتقول: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك الله".
أحاديث عن الحجاب
قلت: فيه نصٌّ صريح على الاختمار ، وقد كفانا الحافظ ابن حجر معنى الاختمار حيث قال: ("فاختمرن بها"؛ أي: غطَّين وجوههنَّ). قلت: ومما يؤيِّد هذا المعنى وصفُها رضي الله عنها نساءَ الأنصار بالاعتجار بثيابهنَّ وهو الحديث الآتي:
الحديث السابع:
عن عائشة قالت: "رحم الله نساءَ الأنصار، لما نزلَت: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ﴾ الآية [الأحزاب: 59]، شققنَ مروطهنَّ فاعتجرن بها" [8]. قال ابن الأثير: (والاعتجار بالعمامة: هو أن يلفَّها على رأسه، ويرد طرفها على وجهه، ولا يعمل منه شيئًا تحت ذقنه). وهكذا تصِف عائشة نساءَ الأنصار، كما وصفت نساء المهاجرين. احاديث عن الحجاب الشرعي. الحديث الثامن:
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قَبَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رجعنا، وحاذَينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنُّه عرَفَها، فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا فاطمة، من أين جئتِ؟)) [9]. قلت: كيف ظنَّ الصَّحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف تلك المرأة (ابنته)؟ هل كانت كاشفة الوجه وهو لم يعرفها رغم سفور وجهها؟ هذا لا شك مستحيل، والحقيقة أنَّها لاحتجابها بـ (تخمير وجهها) ظنَّ الصحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يَعرِفْها، ولكنَّه صلى الله عليه وسلم عرَفها لاعتبارات أخرى.
حديث عن الحجاب – لاينز
الحديث التاسع:
عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تنتقب المرأةُ المحرِمة، ولا تلبس القفَّازين)) [10]. قال ابن تيمية: (وهذا مما يدلُّ على أن النِّقاب والقفازين كانا مَعروفين في النساء اللاتي لم يُحرِمْن؛ وذلك يقتضي ستر وجوههنَّ وأيديهن) [11]. [1] رواه البخاري (146)، ومسلم (2170). [2] وذلك أن البعض يزعم أن النقاب خاص بأمهات المؤمنين. [3] رواه أبو داود (2082)، وأحمد (3/ 334)، والحاكم (2/ 165)، وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وحسن إسناده الحافظ في الفتح (9/ 181). [4] رواه الترمذي (3/ 1087)، والنسائي (6/ 69)، وأحمد (4/ 144). [5] رواه البخاري (5240/ 241)، وأبو داود (2150)، والترمذي (2793). [6] رواه الحاكم (1/ 454)، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. [7] رواه البخاري (4758). أقوال الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في الحجاب؟؟ - منتدى الكفيل. [8] عزاه السيوطي في "الدر المنثور" إلى ابن مردويه. [9] رواه أحمد (2/ 169)، والحاكم (373)، وصححه ووافقه الذهبي، ورواه كذلك أبو داود والنسائي. [10] رواه البخاري (1838). [11] حجاب المرأة ولباسها في الصلاة ص 25.
حديث الرسول عن الحجاب &Ndash; زيادة
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (لا يصلح للجارية إذا حاضت إلاّ أن تختمر إلاّ أن لا تجده)(6). ونقول بعد هذا العرض من احاديث المعصومين عليهم السلام، وكذلك النصوص القرآنية والتي منها،
(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون)(7). ( نسب المحبة أقرب الأنساب ** خال عن الأغراض والأسباب) ( ومتى تدنست المحبة بالسوى ** حجبتك عنك كسائر الحجاب)
(يا أيها العدم الذي هو ظاهر ** بوجود غيب غائب في الغاب) ( خلص محبتك التي هي فيك من ** دعوى الوجود تفز بفتح الباب) ( لا تدعى ما لم يكن لك تفتضح ** يوم اللقا في حضرة الأحباب) ( هيهات أين محبة القوم الأولى ** شربوا الكؤوس وخمرة الأكواب) ( وتعلقوا بالغيب لا بتقلق ** منهم به فلهم أعز جناب) ( إن المحبة إن صفت فحقيقة ** مكنونة فيها ألذ شراب)
( وبها النفوس هي القلوب تقلبت ** من صحوها للمحو كالدولاب) ( سلمان من آل النبي بها كما ** سلمان منا قالها بصواب)(8).
أقوال الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في الحجاب؟؟ - منتدى الكفيل
فأخبر أنها عورة، والعورة يجب سترها. ومنها ذكر الوعيد الشديد لمن تركت الحجاب وخرجت متبرجة سافرة، كقوله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما، نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البُختِ المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. رواه أحمد وغيره من حديث أبي هريرة. وصور عرض الحجاب في السنة كثيرة جداً، وننصح السائل بالرجوع إلى كتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد إسماعيل المقدم، فإنه من أفضل ما كتب في موضوع الحجاب في ما نعلم. وللفائدة نحيل السائل إلى الفتويين رقم: 2595 ورقم: 5413. أحاديث عن الحجاب. والله أعلم.
كما لا يعني هذا القصر من تحميل المسؤولية بنحو اللزوم على الحرائر لا يعني جواز انتهاك اعراض الاماء كما يتوهمه هذا القائل فان ذلك لم يتوهمه أحد من الآيات أو الفتاوى
عن الرضا (عليه السلام) كتب فيما كتب من جواب مسائله: (حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل وكذلك ما أشبه الشعور... )(1). عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرماً, قال: (الوجه والكفان والقدمان)(2). وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل أيحل له أن ينظر إلى شعر اخت زوجته ؟ فقال: (لا إلاّ أن تكون من القواعد) قلت له: اخت امرأته والغريبة سواء قال: (نعم... )(3). حديث الرسول عن الحجاب – زيادة. عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراعين من المرأة أهما من الزينة التي قال الله تبارك وتعالى (( ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن)) قال: (نعم وما دون الخمار من الزينة وما دون أسوارهن)(4). عن مسعدة بن زياد قال: وسمعت جعفراً (عليه السلام) سئل عمّا تظهر المرأة من زينتها قال: (الوجه والكفين)(5).
الحديث الأول:
عن عائشة رضي الله عنها قال: "خرجَت (سودة) بعدما ضُرب الحجاب - لحاجتها - وكانت امرأة جسيمةً لا تخفى على مَن يعرفها - فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة، أمَا والله ما تخفين علينا... " [1]. هذا الحديث دليل واضح على أنَّ عموم النِّساء كنَّ ساترات الوجوه؛ إذ إنَّ عمر رضي الله عنه عرف "سودة" لجسامتها، لا لأنها منتقبة وسط عدد من النساء كاشفات الوجوه [2] ؛ إذ لو كان الأمر كذلك لكان إنكاره عليها من السذاجة التي يُنزَّه عنها الفاروق؛ لأنَّه يقال: لو كانت آية الأحزاب خاصة بهنَّ، فكيف يخفى عليه أنهنَّ لا بد وأن يُعرفن؟ بل يصبحنَ أكثر تمييزًا لهنَّ من غيرهن لأنهن فقط المنتقبات؛ فهذا بعيد، ولكن الفهم الصحيح: أنَّ النساء كلهنَّ كنَّ على هيئة واحدة من اللباس (ساترات الوجوه)، ولما كانت سودة مميَّزة بجسامة بدنها، عرَفها عمر، فأنكَرَ عليها خروجها، هذا هو الواضح لمن تأمَّل ألفاظ الحديث. ••••
الحديث الثاني والثالث:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا خطب أحدكم امرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل))، فخطبتُ جارية فكنت أختبئ لها، حتى رأيتُ منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوَّجتها [3].