- غادة السمان وغسان كنفاني قصة حب مثيرة للجدل تعد الكاتبة الروائية السورية غادة السمان، واحد ة من ايقونات الكتابة الإبداعية في عالمنا العربية، ليس فقط لمنتجها الإبداعي ولكن هناك سببا آخر يعد أحد أبرز أسباب ذيوع غادة السمان وهو ارتباط اسمها بالكاتب والمناضل الفلسطيني غسان كنفاني. بدأت القصة في ستينيات القرن الفائت، حينما قابل غسان كنفاني الكاتبة الشابة غادة السمان في إحدى الحفلات بالقاهرة، ومن هنا بدأ التواصل بينهما، أصاب الفتى الفلسطيني عشق وأخذ يراسل غادة السمان طوال حياته حتى اغتياله عام 1972. وفي عام 1992 كشفت غادة السمان عن قصة الحب التي لم تكتمل، كشفت عن غرام وغرق غسان كنفاني في حبها، عبر كتابها "رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان " ومن ضمن ما جاء فيه " غادة، عندما أمسكت الورقة لأكتب، كنت أعرف أن شيئاً واحداً فقط أستطيع أن أقوله، وأنا أثق من صدقه وعمقه وكثافته، وربما ملاصقته التي يخيل إليّ الآن أنها كانت شيئاً محتوماً وستظل كالأقدار التي صنعتنا: إني أحبك" … غسان. قصة غادة السمان وغسان كنفاني - موضوع. - كوليت خوري ونزار قباني.. "أيام معه " تعد قصة حب نزار قباني لكوليت خوري واحدة من القصص المثيرة والغريبة فكلاهما يحترف الكتابة، وكلاهما يعمل بالحكومة السورية، وكلاهما شكل علامة في المشهد الثقافي السوري.
قصة غادة السمان وغسان كنفاني - موضوع
مثَّل غسان دور العاشق الولهان، الذي يحاول بشتَّى الوسائل الحصول على محبوبته وجذبها كما تجذب النار الفراشة، ليحترق بها ويحترقا معًا احتراقًا لذيذًا شهيًّا، وهو الذي كان يقول لها: "المرأة توجد مرة واحدة في عمر الرجل، وكذلك الرجل في عمر المرأة، وعدا ذلك ليس إلا محاولات التعويض". كتب رسائل غسان كنفاني الي غادة السمان - مكتبة نور. وكان يقول أيضًا: "أنت في جلدي وأحسك مثلما أحس فلسطين، ضياعهما كارثة بلا أي بديل! " ومثَّلت غادة دور المرأة المتمنِّعة التي كلَّما استعصت على الرجل زاد الرجل عنادًا ومحاولات للحصول عليها، وقد أحسنت هذا الدور، ولم تكن تتوقع بوليسيّة المشهد التي كانت بانتظارها والتي صدمتها كما صدمت كلَّ العالم العربي بخبر استشهاد غسان عام 1972م، لتُختتم قصة الحب الأسطورية بينهما، ولتبقى غادة حتَّى اليوم تناشد أهل غسان أن يكشفوا عن كثير من الرسائل الضائعة التي أرسلتها هي إليه، بعد أن كشفت هي عن رسائله كلِّها وتمّ طباعتها مع ما احتفظت غادة به من رسائل ونُشرت في العالم العربي كلِّه. [٣]
مقتطفات من رسائل غسان كنفاني لغادة السمان
رسائل غسان كنفاني لغادة السمان التي نشرتها غادة السمان بعد وفاة الروائي والقاص الفلسطيني غسان كنفاني في بيروت، أثبتت للعالم كلِّه إنَّ الحب قيمة إنسانية أدبية كبيرة، ومن وقع فيها فقد شعر بمعنى الحياة الرئيس، وهذه الفكر تؤكِّدها هذه المقتطفات من رسائل غسان كنفاني لغادة السمان: [٣]
"لا تكتبي لي جوابًا، لا تكترثي، لا تقولي شيئًا، إنني أعود إليك مثلما يعود اليتيم إلى ملجئه الوحيد، وسأظلّ أعود: أعطيك رأسي المبلل لتجفيفه بعد أن اختار الشقي أن يسير تحتَ المزاريب".
قصة حب غادة السمان وغسان كنفاني | مجلة سيدتي
في أواخر عام 1974 أصدرت روايتها "بيروت 75" والتي غاصت فيها بعيدا عن القناع الجميل لسويسرا الشرق إلى حيث القاع المشوه المحتقن، وقالت على لسان عرافة من شخصيات الرواية "أرى الدم.. أرى كثيرا من الدم" وما لبثت أن نشبت الحرب الأهلية بعد بضعة أشهر من صدور الرواية. مع روايتيها "كوابيس بيروت " 1977 و"ليلة المليار" 1986 تكرست غادة كواحدة من أهمّ الروائيين والروائيات العرب. قصة حب غادة السمان وغسان كنفاني | مجلة سيدتي. ويعتبرها بعض النقاد الكاتبة العربية الأهم حتى من نجيب محفوظ. اراء في أدبها رغم وجود الإشارة إلى الجنس في أدب غادة السمان إلا أنه يشهد لها أنه دوما في خدمة السياق الروائي والبعد الدرامي للشخصيات والاستخدام الرمزي للاحداث ولم تنزلق أبدا إلى تقديم أدب إباحي كذلك الذي صارت بعض الكاتبات يكتبنه لاحقا من أجل الشهرة والرواج. مثال على ذلك، العجز الذي يصيب بطل "ليلة المليار" المثقف هو رمز درامي كثيف لعجز المثقفين العرب عموما في مواجهة أزمات الأنظمة وانهيار الحلم العربي الجميل. تزوجت غادة في أواخر الستينات من الدكتور بشير الداعوق صاحب دار الطليعة وأنجبت ابنها الوحيد حازم الذي أسمته تيمنا باسم أحد ابطالها في مجموعة ليل الغرباء. كان زواجهما آنذاك بمثابة الصدمة أو ما سمي بلقاء الثلج والنار، لما كان يبدو من اختلاف في الطباع الشخصية، كان بشير الداعوق سليل أسرة الداعوق البيروتية العريقة بعثي الانتماء ولا يخفي ذلك وظل كذلك إلى وفاته في 2007 - أما انتماء غادة الوحيد فقد كان للحرية كما تقول دوما.
كتب رسائل غسان كنفاني الي غادة السمان - مكتبة نور
غسان * «أيها البعيد كذكرى طفولة، أيها القريب كأنفاسي وأفكاري أحبك، وأصرخ بملء صمتي: أحبك». غادة
تعرفين أنني حائر وإنني غارق في ألف شوكة برية.. تعرفين.. ورغم ذلك فأنت، فوق ذلك كله، تحولينني أحيانًا إلى مجرد تافه آخر، تُصَّغرين ذلك النبض القاتل الذي يهزني كالقصبة، معك وبدونك. يكمل غسان ليخبرها عن ذلك اليوم الذي لم ينم فيه بسبب الآلام التي كان يشعر بها بعد مرضه والذي كان بحسب قوله سببًا لابتعاد غادة عنه عبر اتخاذها رجلًا آخر غيره.
وهذا يحدث معي لأول مرة في عمري التعيس كله. لماذا أنت معي هكذا. إنني أفكر بك ليل نهار، أحياناً أقول إنني سأخلصك مني ويكون قراري مثل قرار الذي يريد أن يقذف نفسه في الهواء، أحياناً أقول أنني سأتجلد، إنني، كما توحين لي أحياناً، أريد أن أدافع وأهاجم وأغير أسلوبي، أحياناً أراك: أدخل إلى بيتك فوق حطام الباب وأضمك إلى الأبد بين ذراعي حتى تتكونا من جديد، عظماً ولحماًودماً، بحجم خاصرتك.. ولكنني في أعماقي أعرف أن هذا لن يحدث وأنني حين أراك سأتكوم أمامك مثل قط أليف يرتعش من الخوف…فلماذا أنت معي هكذا؟
أنت تعرفين أنني أتعذب وإنني لا أعرف ماذا أريد. تعرفين إنني أغار، وأحترق وأشتهي وأتعذب. تعرفين أنني حائر وإنني غارق في ألف شوكة برية.. تعرفين.. ورغم ذلك فأنت، فوق ذلك كله، تحولينني أحياناً إلى مجرد تافه آخر، تُصَّغرين ذلك النبض القاتل الذي يهزني كالقصبة، معك وبدونك. أحياناً تأخذينني على محمل أقل ذكاء مما ينبغي. من الذي رأيتُه، أيتها الغالية، في الثامنة والنصف من آخر ليلة كنتِ فيها في بيروت؟إنه شيء تافه وصغير ولكن يبدو أنني أحياناً أتوقف لأقتلع من راحة يدي شوكة في حجم نصف دبوس.. ألا تفهمين أن هذا الذي ينبض داخل قميصي هو رجل شرقي خارج من علبة الظلام؟حتماً تعرفين.
سورة الفرقان سورة الفرقان وهي سورة (مكية) ومعنى مكية أي نزلت في مكة ، وتأتي بعد سورة النور في ترتيب المصحف وعدد آياتها سبع وسبعون آية، و نزلت سورة الفرقان بعد سورة يس، إن سورة الفرقان تتحدث عن سوء عاقبة من يكذب بالله ورسوله وكتابه ومن أتبع دين الله الإسلام، وتتحدث عن إذاء كفار قريش للرسول وتكذيبهم للقرأن الكريم فقالوا أن محمد يلقي شعراً، وهي تتحدث عن ثلاث محاور أساسية وهم: التحذير من سوء عاقبة التكذيب تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. أنواع التكذيب التي لقيها النبي صلى الله عليه وسلم. وتدور كل آيات السورة حول هذه المحاور الثلاث الرئيسية بشكل موضح، وتأتي سبب تسميتها بالفرقان، لأنها توضح خلال هذه المحاور الثلاثة كيف أن الدين والقرآن هما الفرقان بين الحق والباطل، وقد نزلت هذه السورة الكريمة في وقت كان المشركون من كفار قريش قد تمادوا في استهزائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.
فضل سورة الفرقان وخواصها
[٤]
تسمية سورة الفرقان
سُمّيت سورة الفُرقان بهذا الاسم؛ لِوقوع لفظ الفُرقان فيها ثلاث مرات، فقد وردت في أولها، وأوسطها، وآخرها، وأطلق المؤدبون من أهل تُونس عليها اسم تبارك الفُرقان، [٥] ويُطلق العُلماء لفظ الفُرقان على القُرآن؛ أي أن كلامه فارقٌ بين الحق والباطل، والفُرقان مصدرٌ يُطلقُ على القُرآن فصار علماً عليه، لِقولهِ -تعالى-: (تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً). [٦] [٧]
وجاء في سبب تسميتها بهذا الاسم؛ لأن الله -تعالى- ذكر في بدايتها الكتاب المجيد الذي أنزله على رسوله، فكان نعمة البشر الكُبرى، كما أن الله -تعالى- فرّق به بين الحق والباطل والكُفر والإيمان، فاستحق أن يُطلق عليه فُرقاناً؛ ليكون تخليداً له ولذكره، ويُثبت ذلك أن السورة تدور حول إثبات صدقه، وبيان عاقبة المُكذبين به. [٨]
نزول سورة الفرقان
تُعدُ سورة الفُرقان من السور المكيّة، وكان نُزولها بعد سورة يس، في السنة العاشرة من بعثة النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، فهي من السور التي نزلت بين الهجرة إلى الحبشة وبين رحلة الإسراء والمعراج ؛ وتميزت هذه الفترة بقسوة المُشركين على الإسلام والمُسلمين، فكانت من باب الإيناس للنبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، والتطمين له.
سورة الفرقان (هدف السورة: سوء عاقبة التكذيب) - الكلم الطيب
نعم، لقد خذلهم أصدقاء السوء، وتخلى عنهم الشيطان الذي كان يحركهم... وتماماً كالمثال السابق، يأتي بين الآيات التي تبين نوع التكذيب والآيات التي تبين عاقبته نوع من الطمأنة]أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً[ (24). سورة الفرقان (هدف السورة: سوء عاقبة التكذيب) - الكلم الطيب. احذر هجر القرآن ثم تأتي بعد ذلك شكوى خطيرة من كل من يهجر القرآن:]وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يٰرَبّ إِنَّ قَوْمِى ٱتَّخَذُواْ هَـٰذَا ٱلْقُرْءاَنَ مَهْجُوراً[ (30). فحذار حذار من هجر القرآن، لأنه طريقك إلى الفرقان بين الحق والباطل، بين الظلمات والنور، وبين الإيمان والتكذيب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 21
والمصدر المئول {أن يكون} معطوف على مصدر مأخوذ من الطلب المتقدّم أي: هلّا كان نزول ملك فوجوده معه نذيرا. جملة: {قالوا} لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم. وجملة: {ما لهذا الرسول} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {يأكل} في محلّ نصب حال من الرسول. وجملة: {يمشي} في محلّ نصب معطوفة على جملة يأكل. وجملة: {أنزل إليه ملك} لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: {يكون} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر. {أو} حرف عطف للتخيير {إليه} متعلّق ب {يلقى} ، {له} متعلّق بخبر تكون {منها} متعلّق ب {يأكل} ، الواو عاطفة، {إن} حرف نفي {الّا} للحصر. وجملة: {يلقى إليه كنز} لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل. وجملة: {تكون له جنّة} لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل. وجملة: {يأكل} في محلّ رفع نعت لجنّة. وجملة: {قال الظالمون} لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا. وجملة: {تتّبعون} في محلّ نصب مقول القول.. الصرف: {الأسواق} ، جمع سوق، اسم لمكان البيع والشراء، وزنه فعل بضمّ فسكون، ويستوي فيه التذكير والتأنيث.. البلاغة: 1- الكناية: في قوله تعالى: {وَقالُوا مالِ هذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ} قوله: {يَأْكُلُ الطَّعامَ} كناية عن الحدث، لأنه ملازم أكل الطعام.
أخرجه أبو نعيم وابن مردويه. 2 أسباب نزول الآية (68): عن ابن مسعود قال: «سألت النبي ﷺ ، أي الذنب أعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي ؟ قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قلت ثم أي ؟ قال أن تزاني حليلة جارك. فأنزل الله تصديق ذلك ﴿ والذين لا يدعون ﴾ [ الفرقان:68] … الآيات». رواه الشيخان. وعن ابن عباس: «أن ناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا، ثم زنوا فأكثروا، ثم أتو محمدا ﷺ فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فنزلت الآيات إلى ﴿ رحيمًا ﴾ ونزل ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا ﴾ [ الزمر:53] …». أخرجه الشيخان.