شرح الكتاب
تقدر تأكل فيل - عادل باهميم - الأولى - بعد مرور سنة على ولادة الخيتانا, لم يطاوعني قلبي أن أتركها وحيدة على رفوف المكتبات من دون شقيق لها, سيكون هذا الفيل رفيقا داعما لها, ولكم ما حييتم بإذن الله. تتمثل فكرة الفيل في هدفك الكبير الذي يزورك بأحلامك دائما, وأسميته فيلا لأنه كبير ولن تستطيع أكله.
- تقدر تاكل فيل للتلوين
- واذ قال ابراهيم لابيه آزربايجان
- واذ قال ابراهيم لابيه ازر
تقدر تاكل فيل للتلوين
يقدم كتاب «تقدر تأكل فيل» الصادر عن دار مدارك لمؤلفه عادل باهميم، عددا من النصائح لتمكينك من معرفة ذاتك وقدراتك التي من خلالها تستطيع تحدي الصعاب وتجاوز المشكلات، ويقول المؤلف في المقدمة: «آمل أن تستلهموا من قصة الفيل ما قد يحرك البطل الذي بداخلكم لمحاربة الجوع والقتال من أجل أهدافكم الضخمة التي نطلق عليها الفيلة في هذا الكتاب، ويجب أن تعلموا أن اصطيادها لا يتمثل فقط بجزئية الالتهام، بل هناك عدة زوايا يجب النظر إليها وأخذها بالحسبان ليتسنى لنا رؤية ميدان المعركة بشكل أوسع واتخاذ القرارات الصحيحة». تجارة الوهم
نرى هذه الأيام حملة واسعة وشرسة جداً ضد مستخدمي فنون العلاج بالطاقة أو التدريب في أي من مجالاتها، ولا أخفيكم سراً، سعدت كثيراً بهذه القرارات التي مُنعت تدريبها لأنها استغلال واضح من قبل بعض الذين وجدوا الطريق السهل للعقول التي أرهقها التفكير في المستقبل وكيفية الوصول إلى أعلى القمة بأسهل الطرق، ولكن لدي وجهة نظر أخرى ربما يجب أن نتطرق إليها قليلا من عدة زوايا، وسنبدأ بزاوية مطلقي الحملات ضد تجارة الوهم، من البديهي جداً أنهم أشخاص في مرحلة وعي جيدة ومتزنة نوعا ما، منطقيون وعمليون ولا يفضلون الدخول في عالم الأحلام وأكثر ما يبغضونه هو الاستغفال وخداع الناس.
يشارك الكاتب تجاربه الشخصية المختلفة في رحلته للانجاز وتحقيق الأهداف. Dec 19, 2018
Dalal Darwish
طريقه تفطير الكاتب لا تتناسب مع عقليتي ولم يعجبني الكتاب
نجمة للغلاف ولفكرة الفيل احببت فكره التطبيق مفيدة اكثر
Aug 29, 2020
Azzah
كتاب رائع ومتميز في طرحه للمعلومات رغم أن بعض المعلومات مكررة ولكن الكاتب اختار طريقة مناسبة لعرض المعلومة مما جعلني أقرأ الكتاب كاملا بكل حماس
Feb 11, 2019
Hiba Al-zoubi
لا جديد ؛ الكتاب تكرار لأفكار سابقة ؛ العنوان فقط هو المختلف ؛ والمزعج أنه مكتوب بالعامية! While we do a lot of looking ahead at anticipated new releases here at Goodreads, we also know that sometimes you just want to pick up a great... تقدر تاكل فيل هيبو. Welcome back. Just a moment while we sign you in to your Goodreads account.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَة إِنِّي أَرَاك وَقَوْمك فِي ضَلَال مُبِين}. '
واذ قال ابراهيم لابيه آزربايجان
فيكون تأويل الكلام حينئذ: وإذ قال إبراهيم لأبيه الزائغ: أتتخذ أصنامًا آلهة. [[في المطبوعة والمخطوطة: "وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصنامًا آلهة"، وهو نص الآية، لا تأويل لها على النعت. وأما تأويل النعت الذي ذكره آنفًا في أن"آزر" سب وعيب في كلامهم ومعناه"معوج"، لزيغه واعوجاجه عن الحق = فهو الذي أثبت، وهو الصواب إن شاء الله. ]] وإذ لم يكون له وِجهة في الصواب إلا أحد هذين الوجهين، فأولى القولين بالصواب منهما عندي قولُ من قال:"هو اسم أبيه"، لأن الله تعالى ذكره أخبر أنه أبوه، وهو القول المحفوظ من قول أهل العلم، دون القول الآخر الذي زعم قائلُه أنه نعتٌ. فإن قال قائل: فإن أهل الأنساب إنما ينسبون إبراهيم إلى"تارح"، فكيف يكون"آزر" اسمًا له، والمعروف به من الاسم"تارح"؟ قيل له: غير محال أن يكون له اسمان، كما لكثير من الناس في دهرنا هذا، وكان ذلك فيما مضى لكثير منهم. وجائز أن يكون لقبًا يلقّب به. تفسير قوله تعالى :" واذ قال ابراهيم لأبيه آزر أتتخذ اصناما الهة --الدكتور أحمد نوفل. [[في المطبوعة: "وجائز أن يكون لقبا والله تعالى أعلم"، حذف"يلقب به"، وهو وهو ثابت في المخطوطة، وزاد ما ليس في المخطوطة. ]] القول في تأويل قوله: ﴿أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٧٤) ﴾
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن قيل إبراهيم لأبيه آزر أنه قال:"أتتخذ أصنامًا آلهة"، تعبدها وتتخذها ربًّا دون الله الذي خلقك فسوَّاك ورزقك؟
و"الأصنام": جمع"صنم"، و"الصنم" التمثال من حجر أو خشب أو من غير ذلك في صورة إنسان، وهو"الوثن".
واذ قال ابراهيم لابيه ازر
١٣٤٣٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:"آزر" اسم، صنم. ١٣٤٤٠ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال:"وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر"، قال: اسم أبيه، ويقال: لا بل اسمه"تارح"، واسم الصنم"آزر". يقول: أتتخذ آزرَ أصنامًا آلهة. [[في المخطوطة: "أتتخذ أصنامًا آلهة"، ليس فيها"آزر"، وما في المطبوعة قريب من الصواب إن شاء الله، لما سيأتي في نقد أبي جعفر مقالة السدي بعد قليل. واذ قال ابراهيم لابيه آزربايجان. ]] وقال آخرون: هو سبٌّ وعيب بكلامهم، ومعناه: معوَجٌّ. كأنه تأوّل أنه عابه بزَيْغه واعوجاجه عن الحق. [[انظر معاني القرآن للفراء ١: ٣٤٠. ]] واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الأمصار: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ﴾ بفتح"آزر" على اتباعه"الأب" في الخفض، ولكنه لما كان اسمًا أعجميًّا فتحوه، إذ لم يجروه، وإن كان في موضع خفض. وذكر عن أبي زيد المديني والحسن البصري أنهما كانا يقرآن ذلك: ﴿آزَرُ﴾ بالرفع على النداء، بمعنى: يا آزر. فأما الذي ذكر عن السديّ من حكايته أن"آزر" اسم صنم، وإنما نصبَه بمعنى: أتتخذ آزر أصنامًا آلهة = فقولٌ من الصواب من جهة العربية بعيدٌ.
ثم حجة ثالثة: لماذا لم ينتقل من وثن الى وثن ؟ ولماذا انتقل من الشرك الى التوحيد ولم يستمر ، فقد يترك الشيوعي مذهبه ليتحول الى ليبرالي او وجودي او غيره.. فهو انتقل من باطل الى باطل. ونقلة ابراهيم كانت الى حق ابلج واضح على انسان "حدث " في الايمان مستجد فيه.. بل على مؤمن عريق متشبع بالإيمان. اشتركوا مع صفحة فضيلة الدكتور احمد نوفل على الفيس بوك ليصلكم كل جديد