معلومات عن مدينة العلا مدائن صالح
تقع مدينة العلا مدائن صالح في دولة السعودية (Saudi Arabia) وفق الأحداثيات التالية:
خط العرض لمدينة العلا مدائن صالح: 26. 61335
خط الطول لمدينة العلا مدائن صالح: 37. 9300728
اسم العلا مدائن صالح بالانجليزية: Al Ola
المنطقة الزمنية: Asia/Riyadh (GMT 3. 0)
تاريخ اليوم في العلا مدائن صالح: 30-04-2222 AD
امساكية رمضان 2022 - 1443 في العلا السعودية
مقالات PrayerTimes
لقراءة جميع مقالات PrayerTimes اضغط هنا
مواقيت الصلاة والأذان في العلا السعودية اليوم
جدول اوقات الصلاة لشهر أبريل في العلا لكل الفروض الفجر, الظهر, العصر, المغرب, العشاء.
صلاة التراويح: فضلها وافضل الأدعية بها - رائج
اوقات الصلوات في العلا اليوم
وقت الصلاة في العلا
يتبقى على رفع أذان الفجْر 00:59:32 سيتم رفع أذان الفجْر من خلال الموقع الساعة 4:15 am الصلاة القادمة: صلاة الفجْر المكان: السعودية, العلا الوقت الان: 03:15:28 AM حسب توقيت مدينة العلا التاريخ: 2020-05-11 ميلادي اليوم: الاثنين المنطقة الزمنية: Asia/Riyadh
العلا السعودية
العلا
الوقت الأن في مدينة العلا: 03:15 ص
الوقت المتبقي حتى اقامة صلاة الفجر:
Loading...
عندما يحين وقت الصلاة سيقوم الموقع برفع الاذان صوتً حسب التوقيت المحلي لمدينة العلا.
🕌 العلا: أذان مواقيت الصلاة اليوم - السعودية
العالم > آسيا > المملكة العربية السعودية > العلا
اليوم: Saturday 30 April 2022
الفجر: 04:26
الشروق: 05:51
الظهر: 12:26
العصر: 15:57
المغرب: 19:03
العشاء: 20:33
ما هي أوقات الصلاة في العلا في المملكة العربية السعودية ؟ تبدأ صلاة الفجر في العلا على الساعة 4:28 ص وفقا لرابطة العالم الإسلامي وصلاة المغرب في 7:03 م. المسافة من العلا [خط العرض: 26. 60853، خط الطول: 37. 92316] إلى مكة المكرمة هيا. عدد السكان في العلا هو 32, 413. امساكية رمضان 2022 - 1443 في العلا السعودية. مواقيت الصلاة العلا
ما هو الوقت صلاة في العلا ؟
اليوم
هذا الاسبوع
أيام الجمعة
هذا الشهر (April)
وفقا للتقويم الهجري (رمضان)
الصلاة القادمة هي:
العصر حان الوقت في: 00 س 34 د
وقت صلاة في العلا لهذا اليوم، 30/04/2022:
الفجر
الشروق
الظهر
العصر
المغرب
العشاء
4:26 ص
5:51 ص
12:26 م
3:57 م
7:03 م
8:33 م
جامعة أم القرى، مكة المكرمة الفجر: 18.
مواقيت الصلاة في العلا
مواقيت الصلاة في العلا اليوم مواعيد الاذان لصلاة الفجر ، الظهر, العصر ، المغرب والعشاء. يتبقى على رفع أذان صلاة المغرب:
00: 43: 53
الصلاة القادمة:
المغرب
المكان:
العلا
الساعة الآن:
06: 23: 55
م
تاريخ اليوم:
30
أبريل، 2022
يوم الأسبوع:
السبت
المنطقة الزمنية:
آسيا / الرياض
قائمة مدن المملكة العربية السعودية
قائمة الدول
أوقات الاذان
السعودية
العلا
الشروق والإمساك
وقت الشروق
05:51
وقت الغروب
19:00
وقت الإمساك
04:16
إتجاه القبلة
إتجاه القبلة نحو مكة المكرمة من العلا (161. 09837830916)
معلومات أكثر عن العلا
الطريقة المستخدمة لحساب مواقيت الصلاة جامعة أم القرى
خط الطول 26. 6085
خط العرض 37. 9232
عدد السكان 32, 000 نَسمة
رمز الأنترنت
العملة ريال عملة نقدية
تاريخ اليوم السبت 28 رمضان 1443
المنطقة الزمنية Asia/Riyadh
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) = " وأما الذين أبيضَّت وجوههم ". ممن ثبتَ على عهد الله وميثاقه، فلم يبدِّل دينه، ولم ينقلب على عَقِبيه بعد الإقرار بالتوحيد، والشهادة لربه بالألوهة، وأنه لا إله غيره = " ففي رحمة الله " ، يقول: فهم في رحمة الله، يعني: في جنته ونعيمها وما أعد الله لأهلها فيها= " هم فيها خالدون " ، أي: باقون فيها أبدًا بغير نهاية ولا غاية.
وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
ويجوز " تبيض وتسود " بكسر التائين; لأنك تقول: ابيضت ، فتكسر التاء كما تكسر الألف ، وهي لغة تميم وبها قرأ يحيى بن وثاب. وقرأ الزهري " يوم تبياض وتسواد " ويجوز كسر التاء أيضا ، ويجوز " يوم يبيض وجوه " بالياء على تذكير الجمع ، ويجوز " أجوه " مثل " أقتت ". وابيضاض الوجوه إشراقها بالنعيم. واسودادها هو ما يرهقها من العذاب الأليم. الثانية: واختلفوا في التعيين; فقال ابن عباس: تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة. قلت: وقول ابن عباس هذا رواه مالك بن سليمان الهروي أخو غسان عن مالك بن أنس [ ص: 159] عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قول الله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال: يعني تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب. وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. وقال فيه: منكر من حديث مالك. قال عطاء: تبيض وجوه المهاجرين والأنصار ، وتسود وجوه بني قريظة والنضير. وقال أبي بن كعب: الذين اسودت وجوههم هم الكفار ، وقيل لهم: أكفرتم بعد إيمانكم لإقراركم حين أخرجتم من ظهر آدم كالذر. هذا اختيار الطبري. الحسن: الآية في المنافقين. قتادة هي في المرتدين. عكرمة: هم قوم من أهل الكتاب كانوا مصدقين بأنبيائهم مصدقين بمحمد - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يبعث فلما بعث عليه السلام كفروا به; فذلك قوله: أكفرتم بعد إيمانكم وهو اختيار الزجاج.
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ – التفسير الجامع
وقد بدأ- سبحانه- كلامه عن الفريقين بالذين ابيضت وجوههم ثم قدم الحديث عن حال الذين اسودت وجوههم على الذين ابيضت وجوههم، ليكون ابتداء الكلام واختتامه عن هؤلاء السعداء بما يسر القلب ويشرح الصدر ويغرى الناس بالتمسك بعرى الإيمان وبالإكثار من العمل الصالح الذي يوصلهم إلى رحمة الله ورضاه. ووصف- سبحانه- الذين ابيضت وجوههم بأنهم خالدون في رحمته، ولم يصف الذين اسودت وجوههم بالخلود في العذاب للتصريح في غير هذا الموضع بخلودهم في هذا العذاب كما في قوله- تعالى- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ. وللإشعار بأن باب رحمته- سبحانه- مفتوح أمام هؤلاء الضالين فعليهم أن يثوبوا إلى رشدهم، وأن يقلعوا عن الكفر إلى الإيمان والعمل الصالح حتى ينجوا من عذاب الله وسخطه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. وبعد أن أفاض- سبحانه- في الحديث عن أحوال السعداء وأحوال الأشقياء وعن رذائل الكافرين من أهل الكتاب وغيرهم ممن أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وبعد أن ساق- سبحانه- من التوجيهات الحكيمة، والإرشادات النافعة ما يشفى الصدور ويهدى النفوس، بعد كل ذلك، خاطب- سبحانه- نبيه صلّى الله عليه وسلّم بقوله:
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ، وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ.
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) ( وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون) يعني: الجنة ، ماكثون فيها أبدا لا يبغون عنها حولا. وقد قال أبو عيسى الترمذي عند تفسير هذه الآية: حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن ربيع - وهو ابن صبيح - وحماد بن سلمة ، عن أبي غالب قال: رأى أبو أمامة رءوسا منصوبة على درج دمشق ، فقال أبو أمامة: كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم السماء ، خير قتلى من قتلوه ، ثم قرأ: ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) إلى آخر الآية. قلت لأبي أمامة: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا - حتى عد سبعا - ما حدثتكموه. ثم قال: هذا حديث حسن: وقد رواه ابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة عن أبي غالب ، وأخرجه أحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي غالب ، بنحوه. وقد روى ابن مردويه عند تفسير هذه الآية ، عن أبي ذر ، حديثا مطولا غريبا عجيبا جدا.