شرب الكثير من السوائل؛ مثل حساء الدجاج لعلاج التهاب واحتقان الأنف. الغرغرة بمحلول ملحي دافئ ، خاصة إذا كنت تعاني من نزلة برد أو التهاب في الحلق أو سعال. استخدام بخاخات الأنف أو القطرات التي تحتوي على محلول ملحي ؛ لتخفيف التهاب أنسجة الأنف وتليين المخاط الأنفي. استنشق بخار الماء الرطب لمعالجة وتخفيف احتقان الأنف ، كما يمكنك اللجوء إلى الاستحمام بماء دافئ. تناول العسل والليمون أو شربهما ، خاصة عند وجود التهاب في الحلق. استخدام الكمادات الباردة والدافئة. لتسكين آلام الجيوب الأنفية. أدوية لنزلات البرد أثناء الحمل
استخدام العلاجات المنزلية هو أسلم طريقة لعلاج نزلات البرد أثناء الحمل ، ويجب استشارة الطبيب المختص عندما تريدين صرف دواء لعلاج الزكام ، لأن بعضها قد لا يكون خيارًا آمنًا أثناء الحمل ، ومن بين أبرز العلاجات الدوائية لعلاج نزلات البرد أثناء الحمل: [٣]
مسكنات الألم حيث يصاحب الزكام شعور بالصداع والألم في أجزاء مختلفة من الجسم ، وعندما تريد تناول أحد مسكنات الآلام ؛ يجب استشارة أخصائي لأن مسكنات الألم قد تسبب بعض المضاعفات. قد ينطوي استخدام مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية على خطر الإجهاض خلال النصف الأول من الحمل.
علاج الزكام في المنزل 3
لكل من يعاني من الزكام او التها الفيروسي الحاد في هذا المقال وحصريا على مجلة رجيم الاولى عربيا في عالم الرشاقة الصحه والجمال تعرف على اهم العلاجات المنزلية التي تساعد على التخلص من الزكام او الرشح الزكام أو الرشح هو التهاب فيروسي حاد يصيب الجهاز التنفسي العلوي وخاصة الأنف والبلعوم وهو مرض شديد العدوى، بعض من الأعراض الشائعة من الزكام هي الصداع وسيلان الأنف والسعال وارتفاع في درجة الحرارة و حكة في العيون والتهاب الحلق وآلام في الجسم ومن المهم علاج الزكام قبل أن يؤدي إلى إصابات أخرى مثل التهاب الحلق والتهاب الشعب الهوائية والالتهابات الرئويه. هنا العديد من العلاجات الطبيعية التى توفرلك الراحه الفعالة من أعراض مختلفة من الزكام دون أي آثار جانبية. أعراض الزكام يتراوح زمن حضانة الفيروس، منذ حصول العدوى وحتى بداية ملاحظة اعراض الزكام ، بين 24 – 72 ساعة. تختلف الاعراض من شخص الى اخر وتشمل: سيلان الانف والاحتقان المخاطي في الانف. هذان العرضان هما الاكثر انتشارا، اضافة الى الشعور بانسداد الانف، العطس واوجاع الحلق. في الغالب، تزول اوجاع الحلق بسرعة، بينما يبقى السيلان والاحتقان مصدر الشكوى الاساسي لدى المرضى، وخاصة في اليومين الثاني والثالث من بدء المرض.
علاج الزكام في المنزل 1
6- شاي آذان الدب: يمكنك مساعدة علاج البرد عن طريق شرب الكثير من السوائل ولا شيء يمكن أن يكون أفضل من كوب شاي آذان الدب الساخن لتخفيف احتقان الصدر المترافق لزكام. 7- القرفة: للقرفة فوائد صحية متعددة حيث تستخدم منذ القدم لعلاج الزكام والانفلونزا والمشكلات الهضمية ولا تزال تستخدم حتى اليوم بنفس الطريقة و تأخذ أيظا كشراب لعلاج السعال. قومي بتغلية القليل من القرفة واشربيها وهي ساخنه أو اخلطي ملعقة صغيرة من مسحوق القرفة إلى الشايك العشبي الساخن لتخلص من الزكام. 8- زيت جوز الهند: بضعة ملاعق طعام من زيت جوز الهند ستساعدك في تقصير مدة المرض، وحمض اللوريك في زيت جوز الهند لإذابة الطلاء الدهني حول بعض الفيروسات وجعلها أكثر عرضة للهجوم من قبل النظام المناعي. 9- خل التفاح: خل التفاح معالج فعال للرشح وهو يساعد في قتل الفيروسات و البكتيريا. قومي بخلط ملعقة صغيرة من خل التفاح في ماء دافئ ثم اشربي الخليط سيساعد أيضا في تخفيف أعراض التهاب الحلق. 10- فيتامين C: تناول الكميات المناسبة من الفيتامين C يلعب دوراً هاماً في محاربة العدوى. إحرصي على أكل البرتقال واشربي العصائر و غيرها من الأطعمة الغنية بفيتامين C مثل البروكلي والليمون والجريب فروت والكيوي والبطاطا والفراولة، والفلفل، والطماطم وهناك العديد من الأعشاب والفيتامينات الأخرى التي يمكن أن تكون مفيدة أثناء المرض واتبعي نظام غذائي صحي.
علاج الزكام في المنزل للاطفال
امزجي ملعقة صغيرة من عصير الليمون وملعقتين من العسل، اشربي هذا الخليط كل ساعتين لتخلص من الزكام والتهاب الحلق أو يمكنك ببساطة ابتلاع ملعقة من العسل الخام. 3- الزنجبيل: الزنجبيل مفيدة في علاج الزكام له خصائص مضادة للالتهابات. قومي باكل الزنجبيل أو شرب شاي الزنجبيل عدة مرات في اليوم أو لتعزيز فعالية شاي الزنجبيل أضيفي القليل من عصيرالليمون والعسل للخليط لنتيجه أفضل. يمكنك أيضا صنع عجينه الزنجبيل والقرنفل والملح وتناولي نصف ملعقة صغيرة من الخليط مرتين في اليوم. 4- البصل الأحمر: البصل الأحمر مفيد لعلاج الزكام، قومي باستخراج عصير البصل و امزجيه مع العسل أو السكر البني واشربيه. طريقه أخرى قطعي البصل إلى شرائح وأظيفي قليل من العسل و قومي بتغطية الوعاء واتركيه لمدة 12 إلى 15 ساعة ثم اشربي هذا الخليط عدة مرات في اليوم للحصول على إعفاء من التهاب الحلق وغيرها من أعراض الزكام. 5- الفلفل: الفلفل هو واحد من العلاجات الطبيعية الأكثر توافرا في المنزل لأعراض مختلفة من الزكام إذا كنت تعانين من سيلان الأنف ضعي القلق من الفلفل في الطعام عند تناول وجبتك و يمكنك أيضا الغرغرة مع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود مختلطة في كوب من الماء الدافئ.
قد ينطوي استخدام الباراسيتامول على خطر الإصابة باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه في الجنين. مثبطات السعال مثل ديكستروميثورفان ، فهو آمن للاستخدام أثناء الحمل ، لكن يفضل استخدام أقراص الاستحلاب للحلق قبل اللجوء إلى استخدام مثبطات السعال. مضادات الهيستامين. إنه آمن للاستخدام أثناء الحمل. مزيلات الاحتقان. يجب استخدامه فقط في حالات خاصة وتحت إشراف طبيب مختص. المراجع
↑ "السعال والبرد أثناء الحمل" ، تم الاسترجاع 28-12-2019. تم تحريره. ↑ "كيفية علاج نزلات البرد والانفلونزا أثناء الحمل" ، تم الاسترجاع 28-12-2019. تم تحريره. ↑ "ماذا تفعل إذا أصبت بنزلة برد أثناء الحمل" ، تم الاسترجاع 28-12-2019. تم تحريره.
لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة
وعند عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت » 1 رواه أحمد وأبو داود. حديث عبد الله بن عمرو هذا حديث جيد ولا بأس به، دل على نفي شهادة الخائن ولا الخائنة، ولا ذي غمر، وهو صاحب الحقد؛ الغمر هو الحقد، وهذا يدل على أن شهادة العدو لا تجوز على عدوه، ولا القانع على أهل البيت، يعني الذي يخدمهم، ولا شهادة القانع لأهل البيت، من القنوع وهو الخضوع لهم، وهو الخادم الذي يسعى في خدمتهم، وهذا يبين أن حاصل الحديث أنه عند التُّهمة أو التَّهمة تمتنع الشهادة، وأنها لا تجوز الشهادة حينما يوجد شيء من هذا ويتهم بذلك، ويحصل بينهما ما يحصل بين الاثنين فتشتد التهمة في هذا، ولأجل مثلا خدمته لهم، أو بضدها وجود العداوة، فلهذا لا تقبل الشهادة.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة صحية
ودليله قوله تعالى: ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين
فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء)
وقصر الجمهور قبول شهادة الرجلين أو الرجل والمرأتين على ما هو مال أو بمعنى المال
، كالبيع ، والإقالة ، والحوالة ، والضمان ، والحقوق المالية ، كالخيار ، والأجل ،
وغير ذلك. د - ومنها ما تقبل فيه شهادة النساء منفردات ، وهو الولادة والاستهلال والرضاع ،
وما لا يجوز أن يطلع عليه الرجال الأجانب من العيوب المستورة. ولكنهم اختلفوا في العدد الذي تثبت به هذه الأمور من النساء على خمسة أقوال. و - ومنها ما تقبل فيه شهادة شاهد واحد ، فتقبل شهادة الشاهد الواحد العدل بمفرده
في إثبات رؤية هلال رمضان استدلالا بحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: تراءى
الناس الهلال ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه. الشهود الأربعة في حد الزنى فقط - الإسلام سؤال وجواب. رواه أبوداود. " انتهى باختصار. الأمر الثاني:
أن شهادة الأربعة على وقوع الزنى يشترط فيه – زيادة على الإسلام والحرية والعدالة –
الوصف بالمعاينة وصفا دقيقا ، ولا يكفي وصف المشهد العام لاجتماع الرجل والمرأة
الأجنبية ولو كانا عاريين ، وهذا من خصائص هذه الشهادة أيضا. يقول ابن رشد رحمه الله:
" وأما ثبوت الزنا بالشهود: فإن العلماء اتفقوا على أنه يثبت الزنا بالشهود ، وأن
العدد المشترط في الشهود أربعة بخلاف سائر الحقوق ، لقوله تعالى: ( ثم لم يأتوا
بأربعة شهداء) وأن من صفتهم أن يكونوا عدولا ، وأن من شرط هذه الشهادة أن تكون
بمعاينة فرجه في فرجها ، وأنها تكون بالتصريح لا بالكناية " انتهى.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة عمل
فلذلك لزم في الشهادة نفي هذا الاحتمال بذكر ما شاهده من ولوج الفرج في الفرج "
انتهى. "الحاوي" (13/227). الأمر الثالث:
أن تخصيص الشهادة على الزنا بهذا التشديد فيه مزيد احتياط وصيانة للأعراض ، كي لا
يتساهل الناس في الطعن ولا في القذف. وباشتراط البينة بهذا التدقيق لا يكاد حد الزنى يقام على أحد إن لم يعترف ، ومن
أقيم عليه بسبب مشاهدة أربعة رجال له هذه المشاهدة الدقيقة فذلك دليل على جرأة
ووقاحة يستحق عليها العقوبة الرادعة.
" الشهادات تتغلظ بتغليظ المشهود فيه ، فلما كان الزنا واللواط من أغلظ الفواحش
المحظورة وآخرها ، كانت الشهادة فيه أغلظ: ليكون أستر للمحارم ، وأنفى للمعرة "
"الحاوي" (13/226). هل يصح حديث في كون عدم طاعة الزوجة لزوجها سبباً في عدم قبول صلاتها - أجيب. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والشهادة على الزنا لا يكاد يقام بها حد وما أعرف حدا أقيم بها وإنما تقام الحدود
إما باعتراف وإما بحبل.. ". "منهاج السنة النبوية" (6/95). والله أعلم.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة شكر
من يرتكب ما يوجب الحد
لفسقه وهو من يرتكب كبيرة أى ما فيه حد بنص الكتاب، وقيل ما كان شنيعا بين المسلمين وفيه هتك حرمة، وقيل كل ما يكون فيه منابذة المروءة وقيل أن يكون مصرا على المعاصى والفجور. من يدخل الحمام بغير إزار
لفسقه فكشف العورة حرام ورأى أبو حنيفة رجلا فى الحمام بغير إزار فقال ألا يا عباد الله خافوا إلهكم ولا تدخلوا الحمام من غير مئزر. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة صحية. آكل الربا
المراد بآكل الربا، آخذه وقلنا آكلاً تبعا للآية { الذين يأكلون الربا} والربا محرم لقوله تعالى: { وحرم الربا} وآخذه قد أرتكب كبيرة فلا تقبل شهادته، إلا أن بعض العلماء قيد رد شهادته بأن يكون مشهورا بذلك. المقامر بالنرد والشطرنج أو من تفوته الصلاة بسببهما
لأن كل ذلك من الكبائر مع تقييد اللعب بالمقامرة أو الاشتهار بتفويت الصلاة بسبب ذلك، دون اللعب المحض فهو مباح عند مالك والشافعى ومروى عن أبى يوسف، وأطلقه البعض لكثرة الحلف فى الشطرنج ولو دون مقامرة وقِيسَ النرد عليه. من يأكل أو يتبول على الطريق
بقيد بأن يكون ذلك بمرأى من الناس ومثله من يكشف عورته ليستنجى من جانب البركة والناس حضور، ومع أن الفعل بذاته مباح إلا أن صاحبه قد أتى بما يخل بمروءته ويخرمها ويبخسه عن مرتبته عند أهل الفضل، ومن كان لا يستحى عن مثل ذلك لا يمتنع عن الكذب فيتهم.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات
أما بالنسبة لأصحاب بعض الأخلاق أو العادات فإن في ذلك أقوال فأما المصافع، فهي بما يشبه المصارعة في الوقت الحاضر، حيث يتلقى الشخص ضربات لا تليق بمروءة الرجل. والمتمسخر، والمقصود به الشخص الذي يتمسخر على الناس بتقليدهم لا فرق عنده بين تقليد النساء والرجال، في تصرف كالنساء. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات. [2]
وأنا لعب النرد والشطرنج فقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91، وهو القول الذي استدل به بعض الفقهاء حول تحريم لعبهما. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه مَرَّ على قوم يلعبون بالشطرنج فقال، ما هذه التماثييل التي أنتم لها عاكفون. قال الإمام أحمد: أصح ما في الشطرنج قول علي رضي الله عنه. روى أبو داود (4938) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ).
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة خبرة
وتوضح لـ"العربي الجديد" أنّ شقيقها (8 سنوات) يعمل في جمع النايلون والبلاستيك وبيعهما ليحصل على القليل من المال. تضيف أن النقود تقسم لتأمين المستلزمات المعيشية اليومية، وأهمها الأدوية لوالدتها، مشيرة إلى أن والدها، ورغم إهماله لهم، إلا أنه يأخذ حصصهم من الإغاثة وخصوصاً عندما كانوا في مخيم بداية نزوحهم. تتمنى أن تجد عملاً لتساعد عائلتها، واصفة استشهاد أخيها بالرصاصة التي قتلت العائلة". أما خولة طحان (42 عاماً)، وهي أم لولدين (16 و11 سنة) وابنة (15 سنة) تركوا جميعهم المدرسة ليعملوا معها في جني محصول البطاطس والفستق، فتقول لـ"العربي الجديد": "نعيش حالياً في غرفة واحدة (قبو)، ومن ضمنها المنتفعات، في بلدة الفوعة، بعدما كنّا في مخيم نادي الفروسية قرب الفوعة، وقد تركنا زوجي منذ ثلاث سنوات بطلب من زوجته الأولى". طلاب وشباب
التحديثات الحية
وتوضح أنّه تم تزويجها سراً. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة شكر. وحين علمت زوجته الأولى بذلك، جعلتها خادمة لها وللمنزل. وبعد النزوح، تركها زوجها، مشيرة إلى أن "المساعدات تُسجّل على دفتر العائلة وهو مع زوجي. لذلك، لا نحصل على مساعدات إلا في حال تغاضت المنظمة أو الجمعية عن الدفتر وقبلت التسجيل على الهوية".
الحمد لله. الشهادة في الفقه الإسلامي إحدى بينات الإثبات ، ذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم
في مواضع عدة ، وأثبت الحكم بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولها في كتب
الفقه حظ وافر من الشرح والتفصيل والبيان. والذي نحب التنبيه عليه في هذا الباب – مما يتعلق بالسؤال – أمور ثلاثة:
الأمر الأول:
أن نصاب الشهود المطلوب يختلف بحسب الأمر المشهود به ، وليس ثمة عدد محدد لجميع
أنواع الشهادة ، فمن الأمور ما تقبل فيها شهادة عدل واحد ، ومنها ما يشترط لها
شاهدان ، ومنها ما يشترط لها أربعة شهود. ولا شك أن هذا من كمال التشريع الإسلامي
وحكمته البالغة ، حيث روعيت فيه أقدار المواضيع من حيث الأهمية والخطورة والتأثير ،
ووضعت لها ما يناسبها في أبواب الشهادة ونصاب الشهود. جاء في "الموسوعة الفقهية" (26/226-229):
" يختلف عدد الشهود في الشهادات بحسب الموضوع المشهود به:
أ - من الشهادات ما لا يقبل فيه أقل من أربعة رجال ، لا امرأة بينهم ، وذلك في
الزنا ، لقوله تعالى: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء.. )
الآية. وعن أبي هريرة أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله! إن وجدت مع امرأتي رجلا
أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال: نعم.