يتم غسل القدمين واليدين جيدا وتجفيفها ويوضع عليه الخليط لمدة ساعة تقريبا. يتم فرك القدمين والرجلين ويغسل بالماء بالماء الدافئ. يتم ترطيب البشرة باستخدام كريم مرطب مناسب للبشرة وتستخدم هذه الوصفة مرة يوميا. تظهر النتيجة بعد أسبوع واحد من المداومة على استخدام الخليط لتفتيح اليدين والقدمين جيدا. خلطة صابونية بياض الثلج يوضع بشر قطعة من الصابون على نار متوسطة حتى تتحول إلى سائل تماما. مجلة سيدتي | عدة طريق لتحضير أفضل خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل #عيد_الفطر. يضاف للصابون ملعقة ونصف من الأرز المطحون وملعقة صغيرة من العسل وزيت اللوز وملعقتان من خل التفاح ومالعقة صغيرة من جل الصبار. تقلب المكونات جيدا وتوضع على نار خفيفة حتى تمام التجانس ويترك حتى يبرد. يتم عمل قوالب من الصابون ويوضع قبلها بعض من الفازلين في العبوات. يتم بل الصابونة ويفرك بها الجسم وتترك الرغوة لدقائق وبعدها تغسل جيدا بالماء البارد. مكونات خلطة بياض الثلج بصابونة الغار صابونة الغار لها فوائد كثيرة على البشرة ولها فوائد كبيرة لتبييض البشرة وتغذيتها. تتكون الوصفة من صابونة غار مبشورة مع زيت اللوز الحلو وثلاث ملاعق من الماء المغلي وعصير ليمون. توضع صابونة الغار مع الماء المغلي على النار وتقلب جيدا حتى تذوب الصابونة.
لبشرة ناصعة كالثلج إعتمدي هذه الخلطات قبل زواجك! - أنوثة
عدة طريق لتحضير أفضل خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل #عيد_الفطر
دللي بشرة جسمك قبل العيد بأفضل خلطة بياض الثلج، تمتلك قدرة كبيرة على تفتيح البشرة درجتين وأكثر، وعلى التخلص من اسوداد الجلد والتصبغات والبقع الداكنة، لتكون بشرتك في العيد ناصعة البياض وخالية من أي شوائب وعيوب. وفي ما يلي، نرصد لك، عدة طريق لتحضير أفضل خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل عيد الفطر تابعي المزيد: روتين العناية بالبشرة قبل عيد الفطر الكركم والليمون الحامض خلطة بياض الثلج للجسم من الكركم والليمون الحامض الكركم والليمون الحامض من المكونات الطبيعية الأكثر شيوعاً واستخداماً في خلطات تبييض الجسم، نظراً الى قدرتهما العالية على تفتيح لون البشرة، والتخلص من البقع الداكنة واسوداد البشرة. لذلك، حضري خلطة بياض الثلج للجسم كاملاً قبل العيد باستخدام الكركم والليمون الحامض. خلطة بياض الثلج للعرايس - أخبار حصرية. اخلطي ربع كوب من كل من الكركم والليمون الحامض، وأضيفي من ثم أربع ملاعق كبيرة من العسل. وحين تحصلين على خليط متجانس، طبقيه على بشرة جسمك من الأسفل الى الأعلى، بحركات دائرية هادئة. وحين يجف المزيج على بشرتك، شطفي بشرتك بالمياه الفاترة ماء الورد والنشا خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل العيد من النشا وماء الورد كذلك، يعد ماء الورد والنشا من المكونات الفعالة جداً في تبييض وتفتيح البشرة بشكل فوري، فالنشا ينظف البشرة من الأوساخ والغبار ويعمل كمبيض للجلد، حيث يقوم بتفتيح البشرة وتنقيتها.
خلطة بياض الثلج للعرايس - أخبار حصرية
دللي بشرة جسمك قبل العيد بأفضل خلطة بياض الثلج، تمتلك قدرة كبيرة على تفتيح البشرة درجتين وأكثر، وعلى التخلص من اسوداد الجلد والتصبغات والبقع الداكنة، لتكون بشرتك في العيد ناصعة البياض وخالية من أي شوائب وعيوب. وفي ما يلي، نرصد لك، عدة طريق لتحضير أفضل خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل عيد الفطر تابعي المزيد: روتين العناية بالبشرة قبل عيد الفطر الكركم والليمون الحامض خلطة بياض الثلج للجسم من الكركم والليمون الحامض الكركم والليمون الحامض من المكونات الطبيعية الأكثر شيوعاً واستخداماً في خلطات تبييض الجسم، نظراً الى قدرتهما العالية على تفتيح لون البشرة، والتخلص من البقع الداكنة واسوداد البشرة. لبشرة ناصعة كالثلج إعتمدي هذه الخلطات قبل زواجك! - أنوثة. لذلك، حضري خلطة بياض الثلج للجسم كاملاً قبل العيد باستخدام الكركم والليمون الحامض. اخلطي ربع كوب من كل من الكركم والليمون الحامض، وأضيفي من ثم أربع ملاعق كبيرة من العسل. وحين تحصلين على خليط متجانس، طبقيه على بشرة جسمك من الأسفل الى الأعلى، بحركات دائرية هادئة. وحين يجف المزيج على بشرتك، شطفي بشرتك بالمياه الفاترة ماء الورد والنشا خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل العيد من النشا وماء الورد كذلك، يعد ماء الورد والنشا من المكونات الفعالة جداً في تبييض وتفتيح البشرة بشكل فوري، فالنشا ينظف البشرة من الأوساخ والغبار ويعمل كمبيض للجلد، حيث يقوم بتفتيح البشرة وتنقيتها.
مجلة سيدتي | عدة طريق لتحضير أفضل خلطة بياض الثلج لكامل الجسم قبل #عيد_الفطر
July 28, 2008, 08:05 PM
خلطة تبييض جسم للعرايس.
للإستفسار: 0097333388599 DanatAlkhaleej Natural Hair & Body Shop
#3
ولكم احلى بياض الثلج
2010-01-31, 15:59
#4
2010-01-31, 16:01
#5
يعطيكم العافيه على الردود خواتي
2010-01-31, 16:02
#6
#7
2010-01-31, 16:06
#8
الله يوفقج اختي
للتواصل واتساب 0508781313
2010-01-31, 16:18
#9
ولكمممممممممممممم تسلموووووووووووووووون على الردود
2010-01-31, 16:25
#10
مرحباااااااااااا خواتي وينكمممممممممممممممممممممم لي عندها عرس تلحق ماتلحق حياااااااااااااااكم
2010-01-31, 21:25
#11
بانتظار تفعيل الإيميل
موووووووووووووووووووووووفقه يارب
والله اعلم
2012-10-17, 22:41
#15
الخبيرة امل السورية
0507558377 او 0557558377
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور 4 - 5]. التسرع في الوقوع في الأعراض دون بينة شرعية مستوفاة من الآفات التي يمكن أن تأكل المجتمعات و توقع العداوة و تسفك بسببها الدماء و تدنس الأعراض المصونة. ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. لذا كان عقاب الرامي للأعراض بغير بينة عقاباً شديداً مع عدم قبول شهادته و الحكم عليه بالفسق و سقوط العدالة. { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور 4 - 5].
تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }
فقوله: " وهي مبهمة " ، أي: عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة. وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ". (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات) الشيخ ياسر الدوسري | حالات واتس قرآن كريم | Yasser Al-Dossary - YouTube. قيل: يا رسول الله ، وما هن؟ قال: " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به. وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة ".
تفسير إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب [ النور: 23]
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف،
والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات اسلام ويب. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 23
إن الله عز وجل لم يضيق عليك، والنساء سواها كثير، وسل الجارية التي تلازمها في البيت -وهي بريرة - تصدقك). ثم استشار النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب النبي عليه الصلاة والسلام، فقال أسامة: (أهلك -يا رسول الله- وما علمت عليهم إلا خيراً) فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم: بريرة ، فقال: ( يا بريرة! ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. هل رأيت من عائشة شيئاً يريبك؟ قالت: ما رأيت منها إلا خيراً يا رسول الله، إلا أنها جارية حديثة تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله) أي: أن عائشة تغفل عن العجين فتأتي الشاة فتأكل هذا العجين. فاشتد الوضع على النبي صلى الله عليه وسلم فقام يخطب على المنبر ويقول: ( من يعذرني من رجل بلغني آذاه في أهلي؟ والله ما علمت على أهلي إلا خيراً، فقال سعد بن معاذ رضي الله عنه-سيد الأوس-: أنا أعذرك منه يا رسول الله إن كان منا قتلناه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، فقام سعد بن عبادة -وكان رجلاً صالحاً كما وصفته أم المؤمنين عائشة ، ولكن احتملته حمية الجاهلية- وقال: والله لا تقتله ولا تقدر على قتله.
(إن الذين يرمون المحصنات الغافلات) الشيخ ياسر الدوسري | حالات واتس قرآن كريم | Yasser Al-Dossary - Youtube
وقال آخرون: بل ذلك لأزواج رسول الله ﷺ خاصة، دون سائر النساء غيرهنّ. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... الآية، أزواج النبيّ ﷺ خاصة. وقال آخرون: نزلت هذه الآية في شأن عائشة، وعني بها كلّ من كان بالصفة التي وصف الله في هذه الآية، قالوا: فذلك حكم كلّ من رمى محصنة، لم تقارف سُوءًا. ⁕ حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا زيد، عن جعفر بن برقان، قال: سألت ميمونا، قلت: الذي ذكر الله: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾... إلى قوله: ﴿إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ فجعل في هذه توبة، وقال في الأخرى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ﴾... تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. إلى قوله: ﴿لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ قال ميمون: أما الأولى فعسى أن تكون قد قارفت، وأما هذه، فهي التي لم تقارف شيئا من ذلك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا العوّام بن حوشب، عن شيخ من بني أسد، عن ابن عباس، قال: فسَّر سورة النور، فلما أتى على هذه الآية ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... الآية، قال: هذا في شأن عائشة وأزواج النبيّ ﷺ، وهي مبهمة، وليست لهم توبة، ثم قرأ ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾... إلى قوله: ﴿إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا﴾... الآية، قال: فجعل لهؤلاء توبة، ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة، قال: فهمّ بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه من حسن ما فسَّر سورة النور.
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. تفسير إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب [ النور: 23]. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!