يعد ألم المعدة بعد الأكل واحدة من المشاكل الشائعة جداً، ويتعرض الكثير من الناس لألم في المعدة أو تقلصات من وقت لآخر، وبالنسبة لبعض الناس فآلام المعدة قد تحدث بشكل منتظم. وقد يكون هذا الألم مصحوباً بأحد هذه الأعراض، والتي تسبب إزعاجاً لكثير من الناس مثل: تشنجات المعدة، والغازات، والغثيان، والإسهال والقيء. ولحسن الحظ، ليس من الصعب التخلص من آلام المعدة مع بعض العلاجات البسيطة في المنزل، فمعظم أسباب آلام المعدة ليست مثيرة للقلق، ويمكن للطبيب تشخيص وعلاج المشكلة بسهولة. ولكن في بعض الأحيان، يكون ألم المعدة علامة على مرضٍ خطير. للمزيد: انتفاخ المعدة وعلاجه
أسباب ألم المعدة بعد الأكل
هناك أسباب عديدة محتملة لألم المعدة، وأهمها:
الارتجاع المريئي
ويحدث الارتجاع المريئي عندما يرجع حمض المعدة (حمض الهيدروكلويك) من المعدة إلى المريء. يمكن أن يحدث ارتجاع الحمض بسبب مشاكل مثل فتق الحجاب الحاجز، أو تناول بعض الأطعمة الدهنية، أو الحارة، أو بسبب ضعف الصمام السفلي في المريء. سبب الم البطن بعد الاكل. يؤدي الارتجاع المريئي إلى آلام أو حرقان في المعدة وخلف عظمة الصدر (عظمة القص). قرحة المعدة
وغالباً ما تكون قرحة المعدة مصحوبة بألم بعد الأكل بحوالي نصف ساعة قد يزداد سوءاً أثناء تناول الطعام.
أسباب آلام أعلى البطن بعد تناول الطعام | المرسال
تاريخ النشر: 2011-03-26 08:41:44
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. أشعر بتقلصات معوية شديدة بعد كل وجبة من أكلي بنسبة 90% من أيامي، وأشعر بالاحتياج للحمام (إسهال) حتى يخف الألم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ سميح حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
هناك أسباب عديدة لآلام البطن بعد الطعام، وأذكر منها:
- حصوات المرارة، وفي هذه الحالة يكون الألم في المنطقة العليا للبطن، وقد ينتشر الألم إلى الخلف وإلى الكتف الأيمن، وعادة ما يكون ذلك بعد تناول الطعام الدسم. ألم المعدة بعد تناول الطعام ما هي الأسباب؟ - ويب طب. - التهاب المعدة أو القرحة المعدية، ويكون الألم في المنطقة العليا في وسط البطن. - أحياناً تناول كميات كبيرة من الماء والأشربة يسبب الإحساس بالانتفاخ في البطن وقد يؤدي إلى إسهال. - عند بعض الناس يكون سبب الآلام وانتفاخ البطن والإسهال هو عدم تحمل الحليب ومنتجاته بسبب نقص خميرة اللاكتيز أو ما يسمى إنزيم سكر الحليب، ويكون هناك آلام بعد تناول الحليب أو مشتقاته ما عدا الزبادي (الروب). من أسباب آلام البطن هو القولون العصبي، ويكون الألم في أسفل أو في وسط البطن، مع الشعور بانتفاخ في البطن، وقد يترافق مع إسهال كما هو الحال عندك، ومرضى القولون العصبي يشعرون بتحسن من الألم بعد التغوط.
الام البطن والاسهال بعد الاكل مباشرة الاسباب وطرق العلاج - مجلة هي
ألم في البطن بعد الأكل وغازات، فما هو سبب تلك الأمور المزعجة التي يشعر بها بعض الأشخاص بعد تناول الطعام مباشرة، وبينما يحاول بعض الأشخاص الراحة والاستلقاء بعد الطعام، تبدأ تلك الآلام الغريبة في الظهور، وتسبب لصاحبها قلقًا شديدًا حول أسبابها، والآثار التي قد تنجم عنها، ومن خلال السطور التالية التي سيقدمها لكم موقع محتويات ، سيتم الحديث عن ألم في البطن بعد الأكل وغازات، وما هي أهم الأعراض والمضاعفات المرافقة لها.
ألم المعدة بعد تناول الطعام ما هي الأسباب؟ - ويب طب
الأنباط - الانباط - وكالات
إن الألم في منطقة البطن هو من الأعراض الشائعة التي يمكن أن يشعر بها الكثيرون من دون أن تكون خطيرة وأن يتم الشفاء منها من دون أن تحتاج إلى علاج دوائي أو وصفات طبية. ولكن ماذا عن الألم المتكرر للبطن بعد الأكل مباشرة، ما هي أسبابه، وكيف يمكن التخلص منه؟
أسباب ألم المعدة بعد الأكل
الارتجاع المريئي: وفي هذه الحالة يكون الشخص يعاني من خلل يؤدي إلى انتقال أحماض المعدة إلى المريء بدل انتقالها إلى الإمعاء، وذلك يتسبب بألم في المعدة بعد تناول الطعام والشعور بالحرقان والحموضة فيها. حساسية الطعام: إذا كان الشخص على غير علم بأنه يعاني من حساسية تجاه بعض أنواع الأطعمة، فهو من الممكن أن يشعر بأعراض هذه الحساسية إذا تناول هذه الأنواع من الأطعمة، وهذه الأعراض ممكن أن تكون عبارة عن ألم في المعدة، قيء وغثيان، وطفح جلدي. عدم تقبّل الطعام: وفي هذه الحالة يكون الجهاز الهضمي غير قادر على تحمّل الأنواع الغذائية مثل اللاكتوز. الام البطن والاسهال بعد الاكل مباشرة الاسباب وطرق العلاج - مجلة هي. في هذه الحالة لا تستطيع المعدة تحمل الطعام ويشعر الشخص بالألم في المعدة وبنوبة من الغثيان والقيء وعسر الهضم. القرحة: التي يمكن أن تكون في الغشاء الداخلي لبطانة المعدة أو في القسم العلوي من الإمعاء.
ألم البطن بعد الأكل الحار - موضوع صحة الإنسان
التهاب البنكرياس
عند الإصابة بالتهاب البنكرياس الحاد أو المزمن، قد يشعر المريض بألم بعد الأكل يرافقه غثيان وقيء. يتميز ألم المعدة الناتج عن التهاب البنكرياس بانتقاله من أعلى المعدة إلى الظهر. هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟
يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك
حصى المرارة
ينتج عن حصى المرارة الإصابة بألم في مناطق متفرقة من البطن بعد الأكل، كما قد يمتد الألم إلى الظهر. يزداد الألم كذلك عند تناول وجبات كبيرة الحجم أو ذات محتوى عالي من الدهون. القولون العصبي
عند تناول الطعام، قد ينتج عن حركة الأمعاء وتقصلاتها ألم لدى المصابين بمتلازمة القولون العصبي. يتمركز هذا الألم غالباً في مختلف مناطق البطن، وقد يمتد إلى أعلى الجذع. تسمم الطعام
وهنا يأتي ألم المعدة كواحد من عدة أعراض لتسمم الطعام، حيث تتضمن الأعراض الأخرى الغثيان، والقيء، والحمى. قد تستمر أعراض تسمم الطعام عدة أيام، حيث ينصح في هذه الفترة بالإكثار من شرب السوائل والراحة. اشعر بألم اسفل الثدي الايسر والإبط عند اخذ نفس عميق وضيق تنفس وف بعض الاحيان يمتد الى اليد اليسرى بطولها واشعر بثقل ف الرقبه وبعض الاحيان وخاصه بعد تناول بعض الوجبات اشعر كأن شي يعتصر ف منتصف الصدر مع حموضه(الالم يرافقني منذ شهر تقريبا يزيد ويقل
للمزيد: كيف تتخلص من حرقة المعدة والحموضة؟
أعراض ألم المعدة بعد الأكل
تتسبب الكثير من الحالات الطبية والأسباب الطبيعية باضطراب المعدة بعد تناول الطعام، ويأتي هذا الاضطراب على شكل أعراض عديدة، منها:
ألم متفاوت الشدة، ومتمركز في مناطق مختلفة من البطن، كالمنطقة العلوية، أو الوسطى، أو السفلية.
نوع خاص من التهاب الأمعاء
يشار إليه بالرمز IBD، ويسمى أيضًا مرض كرون أو التهاب الأمعاء التقرحي، وينتج هذا المرض عن التهاب الأمعاء أو استجابة غير طبيعية في الأمعاء، ويسبب ذلك الشعور بتقلصات البطن القوية، والآلام والإسهال والغثيان، وعدم الرغبة بتناول الطعام، وخروج دم مع البراز. الارتجاع المريئي
ويترافق هذا المرض مع الشعور بألم وحرقة كبيرة في المنطقة التي تقع فوق المعدة للأعلى قليلًا، ويكون سببها هو عودة أحماض المعدة باتجاه المرس، مما يسبب إصابة مخاطية المري في تلك المنطقة، ويسمى هذا المرض، مرض الجزر المعدي المريئي، وتشمل أعراضه آلام وحرقة في المعدة، والشعور بصعوبة وألم في البلع، والتقيؤ، والشعور بإحساس حارق في البلعوم. التهاب البنكرياس
يمكن أن يسبب التهاب البنكرياس الشعور بألم شديد في المعدة بعد تناول الطعام وهذا الألم يمكن أن يكون متواصلًا لعدة ساعات، حيث يبدأ الألم في هذه الحالة اعتبارًا من القسم العلوي من البطن ويمكن أن يمتد الألم وينتشر باتجاه الظهر، كما يترافق التهاب البنكرياس بارتفاع في الحرارة، والأعراض الأخرى مثل الشعور بالقيء والدوخة والغثيان. التهاب الرتج
أي التهاب الجيوب الموجودة في القولون بسبب امتلائها بالبكتيريا، ويمكن أن تترافق هذه الحالة بأعراض أخرى مثل ارتفاع الحرارة، والإصابة بصعوبة التبرز، أو الخروج المائي، بالإضافة إلى الشعور بانتفاخ وتراكم الغازات، والشعور بآلام شديدة في الأمعاء مترافقة بتقلصات بطنية، وتتركز الآلام في هذه الحالة بالتشنجات في المنطقة السفلية من البطن في الجهة اليسرى والألم بعد تناول الطعام.
أبو الحسن الشاذلي (1196 - 1258)
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا
وسائط متعددة في كومنز
أبو الحسن الشاذلي متصوف مغربي. ألق بنفسك على باب الرضا ، وانخلع عن عزائمك وإرادتك. التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية. انظر أيضًا [ عدل]
العز بن عبد السلام
اقرأ عن أبو الحسن الشاذلي. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هناك ملفات عن Abu al-Hasan al-Shadhili في ويكيميديا كومنز.
أقوال العز بن عبد السلام
ومشكلة الأسماء والصفات تحتل مركزا وثقلا كبيرين في مؤلفات الفلاسفة والمتكلمين المسلمين. مالك بن أنس - ويكي الاقتباس. ويندرج تناول مشكلة صفات الله عز وجل تحت باب التوحيد خاصة عند المعتزلة والأشاعرة ومن تابعهم من الفلاسفة المسلمين. البقية >> لله الأسماء الحسنى من أحصاها دخل الجنة
المقدمة الرابعة: الحقيقة المحمدية [ عدل]
الحقيقة المحمدية اصطلاح ظهر متأخرا في أدبيات التصوف الاسلامى، وهو يعنى أن النبى صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور، وأن حقيقته النورية هي أول الموجودات في الخلق الروحاني، ومن نورها خلقت الدنيا والآخرة، فهي أصل الحياة، وسرها السارى في كل الكائنات والموجودات الدنيوية والأخروية. البقية>> لايوجد دليل من الكتاب والسنة الصحيحة مايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم خلق من نور فضلا عن أن هذا القول يخالف كتاب الله عز وجل فيكون القول به كفرا لأنه تكذيب لكتاب الله عز وجل
المقدمة الخامسة: طرق الصوفية مختارات [ عدل]
المولوية [ عدل]
طريقة صوفية. مؤسسها هو محمد جلال الدين محمد بن حسين بهاء الدين البلخى القونوى، المولود في بلخ (من أعمال خراسان) عام 604هـ - 1207م الذي ينتهى نسبه إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه واشتهر والده بلقب سلطان العلماء، البقية >>
الشاذلية [ عدل]
تنسب الشاذلية إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي البقية >>
المقدمة السادسة:الوقت عند الصوفية [ عدل]
الله عز وجل هو الذي يخلق الوقت أو الزمان ويحدده.
قبر العز بن عبد السلام
وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب. وإن عرفت إنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فقد نصحتك. فعلم الحديث صلف فأين علم الحديث وأين أهله؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب. » [ تذكرة الحفاظ]
« فَعَلَيْك يَا أَخِي بتدبُّر كِتَاب اللهِ ، وَبإِدمَان النَّظَر فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) و (سُنَن النَّسَائِيّ) ، وَ (رِيَاض النَّوَاوِي) وَأَذكَاره، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ عُبَّادِ الفَلَاسِفَة، وَوظَائِفِ أَهْلِ الرِّيَاضَات، وَجُوعَ الرُّهبَان، وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوْسِ أَصْحَابِ الخلوَات، فُكُلُّ الخَيْر فِي مُتَابعَة الحنِيفِيَة السَّمحَة، فَواغوثَاهُ بِاللهِ، اللَّهُمَّ اهدِنَا إِلَى صرَاطك المُسْتقيم. ». [1]
مراجع [ عدل]
↑ الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز؛ المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط (1405هـ / 1985م). سير أعلام النبلاء. الجُزء التاسع عشر (الطبعة الأولى). مقدمات في التصوف - ويكي الكتب. مؤسسة الرسالة. صفحة 340.
فتاوى العز بن عبد السلام
إن العالم لا يخرف. قال: فدخلت فقال لي طاوس: سل وأوجز، وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل. قلت: إن علمتني إياهن لا أسألك عن شيء، قال: خف الله مخافة لا يكون شيء عندك أخوف منه، وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه، وأحب للناس ما تحبه لنفسك.
العز بن عبد ام
وهذا نسب عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ولد عبد الله بن عبد المطلب: رسول الله وسيد ولد آدم، الذي فرض الله طاعته على جميع الإنس والجن، واتخذه خليلاً وكليماً، وختم به الأنبياء والرسل، وبملته الملل، وأظهر على يديه المعجزات: من شق القمر، وإنباع الماء، وإطعام النفر الكثير من الطعام اليسير، وغير ذلك: ولم يصح شرف إلا لمن أطاعه واتبعه، محمداً ﷺ. لم يكن لعبد الله ولد غيره عليه السلام، ولم يعقب عليه السلام ذكراً إلا إبراهيم بن رسول الله ﷺ؛ مات صغيراً، لم يستكمل عامين، في حياة النبي عليه السلام. وأم إبراهيم هذا: مارية القبطية، أهداها إليه المقوقس النصراني، صاحب الإسكندرية؛ ومات إبراهيم قبل موت النبي ﷺ، بأربعة أشهر؛ ودفن بالبقيع. وكان لرسول الله ﷺ من الولد سوى إبراهيم: القاسم، وآخر اختلف في اسمه، فقيل: الطاهر، وقيل: الطيب، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد العزى، ماتوا صغاراً جداً. العز بن عبد السلام سلطان العلماء. وكان له عليه السلام من البنات: زينب، أكبرهن؛ وتاليتها رقية؛ وتاليتها فاطمة؛ وتاليتها أم كلثوم. أم جميع ولده ﷺ، حاشى إبراهيم: خديجة أم المؤمنين، بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. فأما زينب، فتزوجها أبو العاصي بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس؛ فولدت له أمامة وعلياً، مات مراهقاً، لا عقب لهما.
تفسير العز بن عبد السلام
من ويكي الاقتباس
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
شمس الدين الذهبي (1274 - 1348)
طالع أيضاً...
السيرة في ويكيبيديا
أعماله في ويكي مصدر
شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي إمام حافظ مؤرخ محدث من القرن الثامن الهجري. أقواله [ عدل]
« لعنَ الله الذكاء بلا إيمان، ورضيَ الله عن البلادة مع التقوى ». « إن الكذب أية النفاق وآية المنافق، والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية لا على الخيانة والكذب، فما الظن بالكذب على الصادق الأمين صلوات الله عليه وسلامه وهو القائل: "إن كذبا علي ليس ككذب على غيري، من يكذبْ علي بني له بيت في النار" وقال: "من يقل علي ما لم أقل"، الحديث.
»
[2]
«الغرض من نصب القضاة: إنصاف المظلومين من الظالمين، وتوفير الحقوق على المستحقين، والنظر لمن يتعذر نظره لنفسه كالصبيان والمجانين والمبذرين والغائبين، فلذلك كان سلوك أقرب الطرق في القضاء واجباً على الفور؛ لِما فيه من إيصال الحقوق إلى المستحقين ودرء المفسدة عن الظالمين والمبطلين، وقد تقدّم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان على الفور، وأحد الخصمين ههنا ظالم أو مبطل وتجب إزالة الظلم والباطل على الفور وإن لم يكن آثماً بجهله؛ لأن الغرض إنما هو دفع المفاسد سواءً كان مرتكباً آثماً أو غير آثم. »
[3]
قال حين سُئل عن الرقص: «وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث، لا يفعلها إلى راعن أو متصنع كذاب، وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه، وذهب قلبه، وقد قال عليه السلام: «خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»، ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يُقتدى بهم يفعل شيئاً من ذلك، وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربهم عند السماع إنما هو متعلق بالله عز وجل، ولقد مانوا فيما قالوا، وكذبوا فيما ادعوا... ومن هاب الإله وأدرك شيئاً من تعظيمه لم يَتصور من رقص ولا تصفيق، ولا يَصدر التصفيقُ والرقصُ إلا من غبي جاهل، ولا يصدران من عاقل فاضل.