07 [مكة]
السيدة زينب
6, 700 جنيه مصري
00:50:21 2022. 28 [مكة]
700 ريال سعودي
يد بلاي ستيشن 4اصلي مستعمل جدة
19:13:00 2021. 28 [مكة]
بلاي ستيشن 5 جديد للبيع في الرياض ولعبه
08:11:28 2022. 17 [مكة]
2, 900 ريال سعودي
اشرطه بلاي ستيشن للبيع في الرياض
17:18:55 2022. 07 [مكة]
16:50:57 2022. 14 [مكة]
الصليبية
جهاز هنقر ستيشن لاستلام الطلبات والتوصيل وطباعه الفواتير
23:48:19 2022. 23 [مكة]
للبيع عدد 1بلاى ستيشن كامل2وعدد2psp
17:10:10 2022. 10 [مكة]
المنصورة
كومبيوتر ديل ورك ستيشن بريسيجن 390
03:40:35 2022. 15 [مكة]
الإسماعيلية
سماعة رأس للألعاب مع ميكروفون وإضاءة ليد، لجهاز اكس بوكس وبلاي ستيشن والكمب
19:12:35 2021. 28 [مكة]
دراع بلاى ستيشن 3 معاه كابليين
16:40:49 2022. 15 [مكة]
مركز المحمودية
وُرك ستيشن خشب mdf اسباني مستورد شاسيه معدن.. متوفره بجميع المقاسات ومتوفر تغير اللون ومتاح جميع مستلزمات اثاث المكتب وخصم لفرش الشركات والمكاتب
16:39:49 2022. 24 [مكة]
الزمالك
ورك ستيشن خشب MDF أسباني مستورد مقاس 240*120سم معها وحدة أدراج سنتر لوك للفرد الواحد متوفرة بجميع المقاسات و التصميمات أرقي قطع الأثاث المكتبي من شركة سمارت ديزاين للأثاث المكتبي
15:55:09 2022.
يد بلاي ستيشن 4 فيفا 2021 فوتبول
25 [مكة]
بلاي ستيشن 5 في الرياض بسعر 3500 ريال سعودي بداية السوم
00:30:16 2022. 20 [مكة]
3, 500 ريال سعودي
العاب بلاي ستيشن 4 للبيع
18:27:48 2022. 11 [مكة]
بلاي ستيشن واقع الافتراضي
13:54:09 2022. 01. 17 [مكة]
2, 500 ريال سعودي
لعبة ديمونز سولز - بلاي ستيشن 5 (نسخة السعودية)
12:51:46 2021. 11. 13 [مكة]
245 ريال سعودي
بلاي ستيشن 4 نظيف جداً وبأفضل حال + فيفا 2021
22:39:44 2021. 14 [مكة]
1, 300 ريال سعودي
بلاي ستيشن 5 جديد للبيع في الرياض ولعبه
08:11:28 2022. 17 [مكة]
2, 900 ريال سعودي
اشرطه بلاي ستيشن للبيع في الرياض
17:18:55 2022. 07 [مكة]
بلاي ستيشن 4 برو | Play station 4 pro
11:53:18 2022. 13 [مكة]
2, 300 ريال سعودي
جهازين بلاي ستيشن 3 بالإضافة 16 شريط
17:03:17 2022. 19 [مكة]
مكة المكرمة
بلاي ستيشن 4 مساحته 1 تيرا
18:27:34 2021. 05 [مكة]
القطيف
اسطوانة بلاي ستيشن 4 زي الجديد
12:48:34 2022. 13 [مكة]
الدمام
يد ماركة بلاي ستيشن في جدة بسعر 100 ريال سعودي
11:05:42 2022. 26 [مكة]
بلاي ستيشن 5 سوني للبيع
16:11:24 2022. 19 [مكة]
بريدة
2, 000 ريال سعودي
شريط بلاي ستيشن 4 سبايدر مان
23:35:49 2021.
18 [مكة]
مدينة نصر
بلاي ستيشين 5 مستعمله ماركة playstation5 في الدمام بسعر 1950 ريال سعودي
23:04:47 2022. 07 [مكة]
1, 950 ريال سعودي
يتوفر لدينا انشاء حسابات قوقل بلاي امريكي موثوق
23:05:07 2021. 08 [مكة]
دومة الجندل
للبيع هواوي هونر بلاي ذاكره64 رام 4 نظيف البيع اعلى سوم ارجووو عدم بخس اسلع
19:09:22 2021. 20 [مكة]
ماركة لعبتان بلاي استيشن في الفروانية بسعر 10 دينار كويتي
15:58:13 2022. 26 [مكة]
الفروانية
شدات ببجي بطايق اينتوز بطايق جوجل بلاي
15:03:35 2022. 02 [مكة]
الافلاج
بلاي ستيشن3للبيع نظيف جدآ
20:24:11 2022. 26 [مكة]
ثلاث أشرطة العاب بلاي ستاشن 3 جدد لم يتم استعماله الا مره واحده او اقل ماركة Sony في أبو ظبي بسعر 75 درهم إماراتي قابل للتفاوض
21:02:10 2022. 25 [مكة]
أبو ظبي
75 درهم إماراتي
سيكل فراشة+ بلاي ستيشن2
01:01:13 2022. 07 [مكة]
بطاقة قوقل بلاي 50دولار امريكي
12:03:39 2022. 25 [مكة]
بلاي ستيشن5 نظيف وصل السوم2400
16:49:16 2022. 05 [مكة]
2, 400 ريال سعودي
بلاي ماركة بلايستيشن في بريدة بسعر 3100 ريال سعودي
07:29:28 2022. 26 [مكة]
3, 100 ريال سعودي
ستارز بلاي سنه ب40 ربال
20:33:16 2022.
مشاركات جديدة
عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 17-04-2017
المشاركات: 1920
بسم الله الرحمن الرحيم
{ مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}* ﴿آية ١٠٣، سورة المائدة﴾
تفسير الكلمات:*
ما جعل:* ما شرع. بحيرة:* هي الناقة التي تلد خمسة أبطن فإن كان الخامس أنثى شقوا أذنها، وامتنعوا من ركوبها وذبحها. سائبة:* التي كانوا يسيبونها لآلهتم، فلا يركبون لها ظهراً ولا يحلبون لها لبنا. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة تفسير. وصيلة:* هي الناقة او الشَّاة إذا ولدت أنثى فهي لهم وإن ولدت ذكرًا جعلوه لآلهتهم وإن ولدت ذكرًا وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم يذبحوا الذَّكر لآلهتهم. حام:* فحل الإبل يُحْمَى ظهره من الركوب والانتفاع، بسبب تتابُعِ أولادٍ تحدُث من فِحْلته. ت فسير مبسط:*
ما شرع الله تعالى ما كان أهل الجاهلية يفعلونه ببعض مواشيهم، فيحرِّمون الانتفاع بهم وركوبهم، وما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام: وقد اختلف أهل التأويل في صفات المسميات بهذه الأسماء، منها البَحيرة وهي الناقة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون، والسائبة وهي التي تُترك للأصنام، والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى، والحامي وهو الذكر الفحل من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل، ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى كذبا وافتراء عليه، ويقولون إن الله عز وجل أمرنا بهذا، وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.
إعراب قوله تعالى: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الآية 103 سورة المائدة
وليس فيه تفسير هذه والله أعلم. وقوله: ( أي: ما شرع الله هذه الأشياء ولا هي عنده قربة ، ولكن المشركين افتروا ذلك وجعلوه شرعا لهم وقربة يتقربون بها إليه. وليس ذلك بحاصل لهم ، بل هو وبال عليهم.
تفسير: (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب)
صحيح أنّ عملهم هذا ضرب من العرفان بالجميل ومظهر من مظاهر الشكر، حتى نحو الحيوانات، وهو بهذا جدير بالتقدير والإِجلال، ولكنّه كان تكريماً لا معنى له لحيوانات لا تدرك ذلك. كما كان - فضلا عن ذلك - مضيعة للمال وإِتلافاً لنعم الله وتعطيلها عن الإِستثمار النافع، ثمّ أنّ هذه الحيوانات، بسبب هذا الإِحترام والتكريم، كانت تعاني من العذاب والجوع والعطش لأنّه قلما يقدم أحد على تغذيتها والعناية بها. ولما كانت هذه الحيوانات كبيرة في السن عادة، فقد كانت تقضي بقية أيّامها في كثير من الحرمان والحاجة حتى تموت ميتة محزنة، ولهذا كله وقف الإِسلام بوجه هذه العادة! تفسير: (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب). إِضافة إِلى ذلك، يستفاد من بعض الرّوايات والتفاسير أنّهم كانوا يتقربون بذلك كله، أو بقسم منه إِلى أصنامهم، فكانوا في الواقع ينذرون تلك الحيوانات لتلك الأصنام، ولذلك كان إِلغاء هذه العادات تأكيداً لمحاربة كل مخلفات الشرك. والعجيب في الأمر، أنّهم كانوا يأكلون لحوم تلك الحيوانات إِذا ما ماتت موتاً طبيعياً (وكأنّهم يتبركون بها) وكان هذا عملا قبيحاً آخر ( 1). ثمّ تقول الآية: (ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب) قائلين أنّ هذه قوانين إِلهية دون أن يفكروا في الأمر ويعقلوه، بل كانوا يقلدون الآخرين في ذلك تقليداً أعمى: (وأكثرهم لا يعقلون).
درس قرآني –( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ...) - منتدى الكفيل
وما يحصل من درّ بعضها للضيف وابن السبيل إنّما هو منفعة ضئيلة في جانب المفاسد الحافّة به.
كلمات في القرآن (بحيرة , سائبة , وصيلة , حام ) : - منتدى الكفيل
وقد كانت للقبائل أصنام تدين كلّ قبيلة لصنم أو أكثر. وإنّما يجعلونها بحيرة إذا نُتجت عشرة أبطن على قول أكثر أهل اللغة. وقيل: إذا نُتجت خمسة أبطن وكان الخامس ذكراً. وإذا ماتت حتف أنفها حلّ أكل لحمها للرجال وحرم على النساء. درس قرآني –( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ...) - منتدى الكفيل. والسائبة: البعير أو الناقة يجعل نَذراً عن شفاء من مرض أو قدوم من سفر ، فيقول: أجعله لله سائبة. فالتاء فيه للمبالغة في الوصف كتاء نسّابة ، ولذلك يقال: عبد سائبة ، وهو اسم فاعل بمعنى الانطلاق والإهمال ، وقيل: فاعل بمعنى مفعول ، أي مسيّب. وحكم السائبة كالبحيرة في تحريم الانتفاع ، فيكون ذلك كالعتق وكانوا يدفعونها إلى السدنة ليُطعموا من ألبانها أبناء السبيل. وكانت علامتها أن تقطع قطعة من جلدة فَقار الظهر ، فيقال لها: صَريم وجمعه صُرُم ، وإذا ولدت الناقة عشرة أبطن كلّهنّ إناث متتابعة سيّبوها أيضاً فهي سائبة ، وما تلده السائبة يكون بحيرة في قول بعضهم. والظاهر أنّه يكون مثلها سائبة. والوصيلة من الغنم هي الشاة تلد أنثى بعد أنثى ، فتسمّى الأمّ وصيلة لأنّها وصلت أنثى بأنثى ، كذا فسّرها مالك في رواية ابن وهب عنه ، فعلى هذه الرواية تكون الوصيلة هي المتقرّب بها ، ويكون تسليط نفي الجعل عليها ظاهراً.
وفي المجمع: روى ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أن عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف كان قد ملك مكة، وكان أول من غير دين إسماعيل، واتخذ الأصنام ونصب الأوثان، وبحر البحيرة، وسيب السائبة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامي. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فلقد رأيته في النار يؤذي أهل النار ريح قصبه، ويروى يجر قصبه في النار. إعراب قوله تعالى: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الآية 103 سورة المائدة. أقول: وروي في الدر المنثور، هذا المعنى بعدة طرق عن ابن عباس وغيره. وفي الدر المنثور، أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني لأعرف أول من سيب السوائب، ونصب النصب، وأول من غير دين إبراهيم، قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن لحي أخو بني كعب لقد رأيته يجر قصبه في النار يؤذي أهل النار ريح قصبه. وإني لأعرف من نحر النحائر، قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجذع آذانهما وحرم ألبانهما وظهورهما وقال: هاتان لله ثم احتاج إليهما فشرب ألبانهما وركب ظهورهما. قال: فلقد رأيته في النار، وهما يقصمانه بأفواههما ويطئانه بأخفافهما. وفيه: أخرج أحمد وعبد بن حميد والحكيم الترمذي في نوادر الأصول، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات، عن أبي الأحوص، عن أبيه قال: أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في خلقان من الثياب فقال لي: هل لك من مال؟ قلت: نعم قال: من أي المال؟ قلت: من كل المال: من الإبل والغنم والخيل والرقيق قال: فإذا آتاك الله فلير عليك.