وتولى البرازيلي مانو مينيز قيادة النصر السعودي في أبريل/نيسان الماضي، وهو ما منح "العالمي" فرصة جيدة لتأقلم اللاعبين على طريقة لعب المدرب بوقت كافٍ. يُذكر أن النصر لم يتأهل لنهائي دوري أبطال آسيا سوى مرة وحيدة، وذلك في عام 1995، عندما خسر أمام فريق إيلهوا تشونما الكوري الجنوبي.
- النصر السعودي دوري ابطال اسيا 2018
- إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش
- إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش
النصر السعودي دوري ابطال اسيا 2018
وبهذه النتيجة؛ ارتفع رصيد فريقي الجزيرة ومومباي إلى 4 نقاط لكل منهما، وتساوى الثنائي مؤقتاً مع القوة الجوية العراقي بالتواجد في المركز الثاني بسلم ترتيب المجموعة الثانية. ويخوض فريق القوة الجوية مباراة بعد قليل أمام الشباب السعودي، ضمن منافسات الجولة ذاتها، ويتصدر "الليوث" الترتيب برصيد 7 نقاط. شاهد معنا أيضًا: المصدر مقالات ذات صلة اخبار النصر السعودي |
ملخص آخر أخبار النصر السعودي اليوم.. النصر السعودي دوري ابطال اسيا 2018. نجم الجزائر مرشح لتمثيل العالمي اخبار الاتحاد السعودي |
ملخص آخر أخبار الاتحاد السعودي اليوم.. اختبار يحسم مصير مشاركة حجازي أمام الفتح اخبار الهلال السعودي |
ملخص آخر أخبار الهلال السعودي اليوم.. المعيوف يكشف موعد اعتزاله وحديثه مع رينارد
استفاد فريقي الريان القطري والفيصلي السعودي إلى الدور ثمن النهائي من بطولة دوري أبطال آسيا، بعد الاستفادة من تعثر التعاون السعودي أمام باختاكور الأوزبكي بنتيجة 4-5، ضمن منافسات الجولة السادسة والأخيرة من دور المجموعات للبطولة الآسيوية. التعاون يحسم تأهل 3 فرق لثمن نهائي دوري أبطال آسيا
وأقيمت مساء الثلاثاء، العديد من المواجهات التي حسمت مصير الفرق المتأهلة من غرب آسيا إلى ثمن نهائي المسابقة. بعد نهاية المجموعات.. الكشف عن مواجهات ثمن نهائي دوري أبطال آسيا - سبورت 360. وحقق الدحيل القطري فوزاً كبيراً على سباهان أصفهان، بنتيجة 5-2، وفاز الشباب السعودي على الجزيرة الإماراتي، بهدفين دون رد، وسقط التعاون أمام باختاكور الأوزبكي بنتيجة 4-5، وتعادل شباب الأهلي دبي مع فولاد الإيراني بهدف لكل منهما. وحقق مومباي الهندي مفاجأة مدوية بالفوز على القوة الجوية العراقي، بهدف دون رد، وسقط الغرافة القطري أمام آهال بنتيجة 2-4. قصص سبورت 360
ويتأهل إلى دور الـ16 لمنطقة غرب آسيا الفريق الحاصل على المركز الأول في كل مجموعة، إلى جانب أفضل ثلاثة أندية حاصلة على المركز الثاني في مجموعات الغرب. واستفاد كل من الريان القطري وشباب الأهلي دبي صاحبي المركز الثاني في المجموعتين الأولى والثالثة، بالإضافة إلى الفيصلي متصدر المجموعة الخامسة مؤقتًا، من خسارة التعاون وسقوط القوة الجوية أمام مومباي
ويحتل الريان القطري المركز الثاني في المجموعة الأولى برصيد 10 نقاط وهو نفس رصيد شباب الأهلي في وصافة المجموعة الثالثة، ويمتلك الفيصلي 9 نقاط بصدارة المجموعة الخامسة.
وهو بمثابة التعليل لموجب أمرهم بالعبادة لأنه سبحانه الذي هيأ لهم هاتين الرحلتين اللتين كانتا سببا في تلك النعم عليهم فكان من واجبهم أن يشكروه على نعمه ويعبدوه وحده. وفي هذا ربط بين النعمة وموجبها كالربط بين السبب والمسبب. و {من} الداخلة على {جوع} وعلى {خوف} معناها البدلية ، أي أطعمهم بدلا من الجوع وآمنهم بدلا من الخوف.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش
قال: [من الطويل]:.............. من المؤلفات الرهو غير الأوارك
وقرئ: "لئلاف قريش"، أي: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال: ألفته إلفا وإلافا. وقرأ أبو جعفر: "لإلف قريش"، وقد جمعهما من قال [من الوافر]: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف وقرأ عكرمة: "ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف". إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش. وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش: وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار. وعن معاوية أنه سأل ابن عباس - رضي الله عنهما -: بم سميت قريش ؟ قال: بدابة في البحر تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى. وأنشد: [من الخفيف]: [ ص: 437] وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظم النعمة فيه; ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب "يتيما" ب "إطعام"، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم......
وقرئ: "رحلة" بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في "جوع" و "خوف" لشدتهما، يعني: أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، [ ص: 438] وآمنهم من خوف عظيم وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم.
إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش
[ ص: 435] سورة قريش
مكية، وآياتها أربع
نزلت بعد [التين] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلاف قريش متعلق بقوله: "فليعبدوا" أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين. فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟ قلت: لما في الكلام من معنى الشرط؛ لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم، على معنى: أن نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة. وقيل: المعنى: عجبوا لإيلاف قريش. وقيل: هو متعلق بما قبله، أي: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر: وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبي سورة واحدة، بلا فصل. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش. وعن عمر: أنه قرأهما في الثانية من صلاة المغرب. وقرأ في الأولى: [والتين]. والمعنى أنه أهلك الحبشة الذين قصدوهم [ ص: 436] ليتسامع الناس بذلك، فيتهيبوهم زيادة تهيب، ويحترموهم فضل احترام، حتى ينتظم لهم الأمن في رحلتهم، فلا يجترئ أحد عليهم، وكانت لقريش رحلتان; يرحلون في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام ، فيمتارون ويتجرون، وكانوا في رحلتيهم آمنين لأنهم أهل حرم الله وولاة بيته، فلا يتعرض لهم، والناس غيرهم يتخطفون ويغار عليهم، والإيلاف من قولك: آلفت المكان أولفه إيلافا: إذا ألفته، فأنا مألف.
وأنشد: وقريش هي التي تسكن البحـ ـ ـر بها سميت قريش قريشا
وقال ابن الأنباري: قال قوم: سموا قريشا بالاقتراش، وهو وقوع الرماح بعضها على بعض. قال الشاعر: ولما دنا الرايات واقترش القنا وطار مع القوم القلوب الرواجف [ ص: 241] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. قوله تعالى: إيلافهم قرأ أبو جعفر وابن فليح عن ابن كثير، والوليد ابن عتبة عن ابن عامر، والتغلبي عن ابن ذكوان، عنه " إلافهم " بهمزة مكسورة من غير ياء بعدها، مثل: علافهم. وروى الخزاعي عن ابن فليح، وأبان ابن تغلب عن عاصم " إلفهم " بسكون اللام أيضا. ورواه الشموني إلا حمادا بهمزتين مكسورتين بعدهما ياء ساكنة، ورواه حماد كذلك إلا أنه حذف الياء. وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة مثل " عيلافهم ". وجمهور العلماء على أن الرحلتين كانتا للتجارة، وكانوا يخرجون إلى الشام في الصيف، وإلى اليمن في الشتاء لشدة برد الشام، وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانوا يشتون بمكة، ويصيفون بالطائف. سوره لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف. قال الفراء: والرحلة منصوبة بإيقاع الفعل عليها. قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت أي: ليوحدوه الذي أطعمهم من جوع أي: بعد الجوع، كما تقول: كسوتك من عري، وذلك أن الله تعالى آمنهم بالحرم، فلم يتعرض لهم في رحلتهم، فكان ذلك سببا لإطعامهم [ ص: 242] بعدما كانوا فيه من الجوع.