لما وقع قتل عثمان بعد أيام التشريق كان أزواج النبى صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين قد خرجن الى الحج فى هذا العام فرارا من الفتنة فلما بلغ الناس أن عثمان قد قتل أقمن بمكة بعد ما خرجوا منها ورجعوا اليها وأقاموا بها وجعلوا ينتظرون ما يصنع الناس ويتجسسون الأخبار. من قائل هذه العبارة: 'اقتلوا نعثلاً فقد كفر'؟ - Quora.
فلما بويع لعلى وصار حظ الناس عنده بحكم الحال وغلبة الرأى لا عن اختيار منه لذلك رؤس أولئك الخوارج الذين قتلوا عثمان مع أن عليا فى نفس الأمريكرههم ولكنه تربص بهم الدوائر ويود لو تمكن منهم ليأخذ حق الله منهم ولكن لماوقع الأمر هكذا واستحوذوا عليه وحجبوا عنه علية الصحابة فر جماعة من بنى أمية وغيرهم الى مكة واستأذنه طلحة والزبير فى الاعتمار فأذن لهما فخرجا الى مكة وتبعهم خلق كثير وجم غفير.
وكان على لما عزم على قتال أهل الشام قد ندب أهل المدينة الى الخروج معه فأبوا عليه فطلب عبد الله بن عمر بن الخطاب وحرضه على الخروج معه.
فقال: انما أنا رجل من أهل المدينة ان خرجوا خرجت على السمع والطاعة ولكن لا أخرج للقتال فى هذا العام ثم تجهز ابن عمر وخرج الى مكة وقدم الى مكة أيضا فى هذا العام يعلى بن أمية من اليمن - وكان عاملا عليها لعثمان - ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وقدم لها عبد الله بن عامر من البصرة وكان نائبها لعثمان فاجتمع فيها خلق من سادات الصحابة وأمهات المؤمنين.
- اقتلوا نعثلا فقد كفر - ❁ مشروع الحِصْنِ ❁ ll للدفاع عن الإسلام والحوار مع الأديان والرد على الشبهات المثارة ll
- اقتلوا نعثلا فقد كفر..!
- من قائل هذه العبارة: 'اقتلوا نعثلاً فقد كفر'؟ - Quora
- الزعم بأن أم المؤمنين عائشة كانت تحرِّض الناس على قتل عثمان كذب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أهم 7 اعراض العصب السابع الأسباب وطرق العلاج | صدي القاهرة
- العصب السابع والعين
اقتلوا نعثلا فقد كفر - ❁ مشروع الحِصْنِ ❁ Ll للدفاع عن الإسلام والحوار مع الأديان والرد على الشبهات المثارة Ll
لذا فالرافضة يسمون الحسن بن الحسن باليهودي السكير
09-02-2010 12:25 AM
#8:: طالبة عفو ربى::
وفقك ربي وسدد خطاك.. ،و جزاك عنا الفردوس الاعلى
ـــ ،،، ــ اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً
اقتلوا نعثلا فقد كفر..!
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1437 هـ - 11-11-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 313339
29999
0
275
السؤال
يقول الرافضة: إن أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت تحرض على قتل عثمان -رضي الله عنه-، وكانت تقول: "اقتلوا نعثلًا فقد كفر"، فما صحة هذا الكلام؟ وشكرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد فنّد أهل العلم ما ذكر عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ في هذا الشأن، وبينوا ضعف أسانيده، فقد فنّده شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية، فقال: أين النقل الثابت عن عائشة بذلك؟ ويقال ثانيًا: المنقول الثابت عنها يكذّب ذلك، ويبيّن أنها أنكرت قتله، وذمّت من قتله، ودعت على أخيها محمد، وغيره؛ لمشاركتهم في ذلك. اقتلوا نعثلا فقد كفر - ❁ مشروع الحِصْنِ ❁ ll للدفاع عن الإسلام والحوار مع الأديان والرد على الشبهات المثارة ll. اهـ. وجاء في تفسير الألوسي: وما زعمته الشيعة من أنها ـ رضي الله تعالى عنها ـ كانت هي التي تحرض الناس على قتل عثمان وتقول: اقتلوا نعثلًا فقد ـ فجر، تشبهه بيهودي يدعى نعثلًا، حتى إذا قتل وبايع الناس علًّيا، قالت: ما أبالي أن تقع السماء على الأرض، قتل والله مظلوما وأنا طالبة بدمه... كذب لا أصل له، وهو من مفتريات ابن قتيبة، وابن أعثم الكوفي، والسمساطي، وكانوا مشهورين بالكذب، والافتراء.
من قائل هذه العبارة: 'اقتلوا نعثلاً فقد كفر'؟ - Quora
اهـ. اقتلوا نعثلا فقد كفر..!. وقال الصلابي في كتابه: أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: رويت هذه الرواية من طريقين عند الطبري:
ويكفي أن في رجال الإسناد نصر بن مزاحم العطار المجروح في كتب الرجال بالصفات الآتية: شيعي، منكر، تركوه. وأما الطريق الثاني: ففي إسناده عمر بن سعد، وهو قائد السرية الذين قاتلوا الحسين ـ رضي الله عنه ـ وهو عند رجال الحديث لا يصح حديثه، متهم بالوضع، متروك، فالرواية غير مقبولة الإسناد في أي من طريقي روايتها. اهـ. والله أعلم.
الزعم بأن أم المؤمنين عائشة كانت تحرِّض الناس على قتل عثمان كذب - إسلام ويب - مركز الفتوى
الموضوعات ابن الجوزي الجزء1صفحة378
هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منقطع من حيث أن عطية تابعي ثم قد ضعفه الثوري وهشيم وأحمد ويحيى ونصر بن مزاحم قد ضعفه الدارقطني وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان نصر زائغا عن الحق مائلا وأراد بذلك غلوه في الرفض فإنه كان غاليا وكان يروى عن الضعفاء أحاديث مناكير.
2 - تاريخ الطبري ج 3 ص 477. 3 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 72 و 52. 4 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 313. من خلال ما تقدّم اتضح لنا ملامح الدور التي قامت به أم المؤمنين عائشة وأنه ربما كان الدور الأول والفاعل الحقيقي في تحريك عجلة الثورة ضد عثمان بأقوى وأسطع صورها..
ولكن ماذا بعد مقتل عثمان بن عفان ؟؟! بعد مقتل عثمان جاء دور التبرير.. ما الذي دعى عائشة لانتهاك حرمة عثمان ؟! هل كانت أم المؤمنين صادقة في تكفيرها لعثمان أم كان الأمر خلاف شخصي أم كان الاثنين معاً ؟؟! باختصار مجمل دور وانتهاكات أم المؤمنين عائشة لعثمان!! فما الذي انتهكه عثمان ؟؟!! كتاب المحصول ج: 4 ص: 492..
الحكاية الثانية: أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت!! ثم قالت: يا عثمان اختلفا أمانتك ((!! )) وضيعت الرعية ((!! )) وسلطت عليهم الأشرار ((!! )) من أهل بيتك ؟؟!! والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر ((!! )) يذبحونك كما يذبح الجمل!!.. فقال عثمان رضي الله عنه: (( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة.. الآية))!!.. فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها ((!! ))
وذلك لحمايتها والمحافظة عليها من الجراثيم والأتربة. تجنب تناول الأطعمة الساخنة أو الباردة أكثر من اللزوم لكي لا تتعرض حاسة الذوق للتحسس أو الحروق قد لا يشعر بها الشخص المريض. ويجب اتباع الخطة العلاجية التي يوصفها الطبيب. وخاصتا العلاج الطبيعي للتخفيف من أعراض العصب السابع. وللتسريع من عملية العلاج. علامات الشفاء من اعراض العصب السابع
أكثر المصابين بالتهاب العصب السابع يرجعون الى طبيعتهم بعد أسابيع قليلة. وأحيانا بعد عدة أشهر، حيث يبدأ المريض في الشعور بالتحسن. وفي عودة الوجه الى طبيعته الاولى قبل المرض، ويبدأ الشعور بحاسة التذوق. وايضا يستطيع التحكم في الفم ويشعر به. أهم 7 اعراض العصب السابع الأسباب وطرق العلاج | صدي القاهرة. وايضا تبدأ العين في التحسن ويستطيع التحكم في إغلاقها أو فتحها. ويستطيع أكل الطعام وابتلاعه بصورة طبيعية. فعندها يعلم المريض أنه قد تم علاجه من شلل الوجه النصفي، عاد العصب السابع الى طبيعته.
أهم 7 اعراض العصب السابع الأسباب وطرق العلاج | صدي القاهرة
إذا كان من المحتمل أن تعود وظيفة العصب إلى طبيعتها فينصح المريض باستخدام مرطبات العين باستمرار للمحافظة على القرنية من الجفاف وحصول تقرحات بسبب عدم قدرة المريض على إغلاق العين بشكل كامل. إذا لم يكن ترطيب العين كافياً لحماية القرنية من الجفاف فتغلق العين بشكل مؤقت، وذلك باستخدام خيوط جراحية لربط الجفن العلوي بالسفلي أو حقن مادة البوتكس في العضلة الرافعة للجفن لإضعافها لفترة محدودة حتى رجوع العصب إلى حالتة الطبيعية. العصب السابع والعين. في حالة أن رجوع وظيفة العصب إلى طبيعته غير واردة فهناك حلول جراحية، يمكن إجراؤها لمساعدة المريض كي يحافظ على سلامة العين المصابة. التدخل الجراحي يكون حسب تأثير ضعف العصب السابع على العين ففي حالة أن فتحة العين كبيرة فيمكن جعلها أصغر بخياطة الجفن العلوي بالسفلي بالقرب من زاوية العين الداخلية أو الخارجية، كما يمكن زراعة وزن ذهب في الجفن العلوي لتحسين قدرة العين على الرمش وإغلاق العين بشكل أفضل. ارتخاء الجفن السفلي يمكن تصحيحة بشد الجفن عند مكان اتصاله بالعظم المحيط بالعين. ونزول الحاجب في الجهة المصابة يمكن علاجه جراحياً ليتساوى مع الجهة السليمة عند استقرار حالة المريض، في حالات محدودة يكون نزول الحاجب بسيط في الجهة المصابة وعندها يمكن حقن مادة البوتكس في الجهة السليمة لمساواة مستوى الحاجبين ببعضهما.
العصب السابع والعين
وبذلك نحقق للمريض مكتـَسَبـَين؛ إذ نتخلص من الورم المتقدم، ونعتمد إعادة البناء العصبى سواءً فى ذات الجراحة أو فى جراحةٍ لاحقة.
ويُقال: عَقْبة وعَقْمَة، بِالْفَتْحِ. والعَقَبُ: العَصَبُ الَّذِي تُعْمَلُ مِنْهُ الأَوتار، الْوَاحِدَةُ عَقَبَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه مَضَغَ عَقَباً وَهُوَ صَائِمٌ ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ، بِفَتْحِ الْقَافِ، العَصَبُ والعَقَبُ مِنْ كُلِّ شيءٍ: عَصَبُ المَتْنَيْنِ، وَالسَّاقَيْنِ، والوَظِيفَين، يَخْتَلِطُ بِاللَّحْمِ يُمْشَقُ مِنْهُ مَشْقاً، ويُهَذَّبُ ويُنَقَّى مِنَ اللَّحْمِ، ويُسَوَّى مِنْهُ الوَتَر؛ وَاحِدَتُهُ عَقَبةٌ، وَقَدْ يَكُونُ فِي جَنْبَيِ الْبَعِيرِ. والعَصَبُ: العِلْباءُ الْغَلِيظُ، وَلَا خَيْرَ فِيهِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ العَقَبِ والعَصَبِ: أَن العَصَبَ يَضْرِبُ إِلى الصُّفْرَة، والعَقَب يَضْرِبُ إِلى الْبَيَاضِ، وَهُوَ أَصْلَبُها وأَمْتَنُها. وأَما العَقَبُ، مُؤَخَّرُ القَدَم: فَهُوَ مِنَ العَصَب لَا مِنَ العَقَب. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ أَبو زِيَادٍ: العَقَبُ عَقَبُ المَتْنَيْنِ مِنَ الشاةِ والبَعيرِ وَالنَّاقَةِ وَالْبَقَرَةِ. وعَقَبَ الشيءَ يَعْقِبه ويَعْقُبه عَقْباً، وعَقَّبَه: شَدَّه بعَقَبٍ. وعَقَبَ الخَوْقَ، وَهُوَ حَلْقَةُ القُرْطِ، يَعْقُبُه عَقْباً: خافَ أَن يَزيغَ فَشَدَّه بعَقَبٍ، وَقَدْ تقدَّم أَنه مِنَ العُقاب.