الوان الدرر ياليت تدليني عليه انا والله اذكر بنته كانت معي تدرس بفتره الثانويه وبعدها مادري وينها...
واعرف انه ابو خالد الشمري اللي ساكن بالجسر الان ياليت احد يلاقي رقم او وحده تعرفه ترسل لي رجاء انا احتاجه مره
او اللي تعرف ام يوسف بالدوحه... يليز ترسل لي على الخاص اذا ممكن... الله يجزاكم خير
- الشيخ ابو خالد حي الجسر الاكاديمي
- الشيخ ابو خالد حي الجسر والساحه
- الشيخ ابو خالد حي الجسر والساحة
- الشيخ ابو خالد حي الجسر المعلق
الشيخ ابو خالد حي الجسر الاكاديمي
امام جامع في حي الجسر في الخبر - YouTube
الشيخ ابو خالد حي الجسر والساحه
ياسين الجلبة وبيت صبحي الكلمد وتركي الشلاش مقابل بيت حني
هؤلا هم سكان الحويقه الاصليون وينتمون إلى عشاير الاكثريه لبوشلهوم ومن عشاير البو عويص وعشاير البورباح وعشاير البوخريص وعشاير البو بدران وعشاير البو حاني وعشاير البو عرفات وعشاير المعامره وعشاير الجويشنه وعشاير البوعرفات وعشاير اللهيب وعشاير البرفريو وعشاير الخرشان وعشاير البكاره وعشاير العبيد وعشاير البوكسار والبو علي الحسين. ونتمنى من متابعينا إضافة مالديهم عن هذا الحي العريق
شاهد أيضاً
القطعة أو (المجاودة) بريف البوكمال.. على لسان أهلها
على بعد /30/ كم من مدينة "البوكمال" تتوضع قرية "القطعة" أو كما يسميها أهلها …
الشيخ ابو خالد حي الجسر والساحة
ويعتبر حي "الحويقة" من أجمل أحياء "دير الزور"، وهو ينقسم إلى قسمين (الحويقة الشرقية والغربية)، حيث يفصل بينها شارع "النافعة" الممتد من الجسر "المعلق" شمالا وصولا إلى الجنوب حيث جسر "الأعيور"، قد كان سابقا عبارة عن منطقة بساتين وخضرة دائمة، يحيط به نهر "الفرات" من كل جانب، كان سكانه في السابق يقسمون إلى قسمين (سكان الحي وسكان البساتين أو أهل البساتين)، لكنهم كانوا أسرة واحدة في أفراحهم وأتراحهم».
الشيخ ابو خالد حي الجسر المعلق
029 km تموينات بحيرات الخبر طريق الملك فهد، حي الجسر, Al Khobar 1. 094 km مركز الهلال للتسويق شارع عبدالرحمن بن معاذ Abdulrahman Ibn Muath Street, Al Khobar 1. 299 km عجائب الحلويات 7879 ابو عبد الرحمن بن عقيل, 2748, Al Khobar 1. 378 km اسواق هلا سوبر ماركت Al Khobar 1. 398 km Panda Alnuman Ibn Harithah Street, Al Khobar 1. 477 km Alam Hala Petrol Pumb 2206 King Khalid Road, Al Khobar 1. 606 km Farm Superstore 25 613, Al Khobar 1. 788 km تموينات ناصر الراشدي شارع أبو عبد الرحمن بن عقيل، حي الخزامى, Al Khobar 1. 858 km مركز نواف بدر النهدي للتسويق شارع مجلس التعاون، بجوار صناعية, Al Khobar 2. 1 km مؤسسة فيصل فارع العنزي لبيع المواد الغذائية والخضار والفواكه حي بغلف صناعي, Al Khobar 2. حي الحويقة - أسباب تسميته وأهم معالمه وسكانه - دير الزور. 103 km مؤسسة خالد مغير العنزي التجارية لبيع المواد الغذائية حي بغلف صناعية, Al Khobar 2. 157 km تموينات الحمد شارع المقهي ، حي العزيزية, Al Khobar 2. 187 km Panda Cooperative Council Road, Al Khobar 2. 908 km Danube 3824 King Khalid Road, Al Khobar
نوفمبر 10, 2020
معالم
5, 652 زيارة
يقع حي "الحويقة" أو كما يطلق عليه محلة "العثمانية" في الجهة الشمالية، وهو عبارة عن جزيرة محاطة بمياه النهر على شكل قارب، حدوده الغربية "رأس الكسر"، ويمتد شرقا وصولا إلى التصاق فرعي النهر الصغير والكبير في منطقة يطلق عليها "رأس العصعوص"، ويتميز هذا الحي عن باقي أحياء "دير الزور" بمناخه الرطب وذلك بحكم الموقع (جزيرة)، حيث تنخفض الحرارة فيه صيفا بحوالي ثلاثة درجات عن باقي المدينة، وتنتشر فيه المسطحات الخضراء في كافة أجزائه. وعن أسباب تسميته "بالحويقة" أو "العثمانية" قال "زبير سلطان":
«تعود تسميته "بالحويقة" نسبة إلى موقع في النهر، وإحاقة المياه به (أي إحاطته من جميع الأطراف)، أما تسمية محلة "العثمانية"، فتعود إلى زمن الدولة "العثمانية"، عندما قامت الحكومة "التركية" بتعيين أول متصرف لسنجق "دير الزور"، وهو "أرسلان باشا" الذي أقام في أجمل منطقة بـ"دير الزور" وهي "الحويقة"، حيث بدأ أهالي "دير الزور" يطلقون عليها "العثمانية" نسبة له، وهناك قصة أخرى يتناولها أهالي "دير الزور"، بأن التسمية جاءت عندما سكن الحاكم العثماني في منزل "آل هندي" وهي إحدى العوائل الثرية في "دير الزور".
كان يستطيع الشاعر في البيت الأول أن يقول صنفين لكنه أراد أن يقول صنفان لأنه يريد أن يقول كان الأمر أو الشأن أو القضية الناس صنفان كأنه أرادها أن تكون كتلة لوحدها الناس بشأني صنفان ثم أدخل كان ليجعل هذا في ما مضى أن حقيقة الأمر سيكون هكذا. (إن هذان لساحران) لو نظرت في المصحف في هذه الآية ستجد كلمة (هذن) مكتوبة بدون ألف, وبين الذال والنون لم يكتب شيء، هذه إضافة للألف الخنجرية. هناك قراءة جمهورمن العرب كانوا يقرأون بها (إنّ هذين لساحرين)، هذه لا مشكلة فيها ولا يُسأل عنها. القراءة الأخرى: (إن هذان لساحران) وهذه لا سؤال فيها أيضاً لأن (إنّ) إذا خففت زال عملها ولزم خبرها اللام، تقول: إنّ زيداً مجتهدٌ فإذا خففتها وقلت: إنْ زيدٌ لمجتهدٌ تأتي باللام فارقة بينها وبين النافية وعليها قراءتنا الآن. (إن) تُعرب مخففة من الثقيلة مهملة و هذان مبتدأ واللام فارقة وساحران خبر. الإشكال في قراءة نافع (إنّ هذين). إختلاف القراءات لا يؤدي إلى إختلاف المعنى حتى إذا كانت اللفظة فيها خلاف معنوي المحصلة النهائية تكون واحدة. إن هذان لساحران يحتوي على خطأ لغوي. (إنّ هذين) فيه تأكيد، هنا نسبة السحر لموسى وهارون، أو (إن هذان لساحران) التوكيد قلّ قليلاً أو (إنْ هذان لساحران) بالمعاني التي سنذكرها وهي كلها فيها نسبة السحر إلى هذين، يبقى شيء من التأكيد، قلة تأكيد، إلخ.
وقال قوم: هو لغة الحارث بن كعب وخثعم وكنانة، فإنهم يجعلون الاثنين في موضع الرفع والنصب والخفض بالألف، يقولون: أتاني الزيدان، ورأيت الزيدان، ومررت بالزيدان، فلا يتركون ألف التثنية في شيء، وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها ألفًا كما في التثنية، يقولون: كسرت يداه وركبت علاه، يعني يديه وعليه، وقال شاعرهم:
تزود مني بين أذناه ضربةً
دعته إلى هابي التراب عقيم
يريد: بين أذنه، وقال آخر:
إن أباها وأبا أباها
قد بلغا في المجد غايتاها
وقيل: تقدير الآية "إنه هذان"، فحذف الهاء، وذهب جماعة إلى أن حرف إن ها هنا بمعنى: نعم؛ أي: نعم هذان. روي أن أعرابيًّا سأل ابن الزبير شيئًا فحرمه، فقال: لعن الله ناقةً حملتني إليك، فقال ابن الزبير: إن وصاحبها؛ أي: نعم، وقال الشاعر:
بَكَرَتْ عليَّ عواذلي
يَلْحِينني فألُومُهُنَّه
ويقُلْنَ شيبٌ قد علا
كَ وقد كبُرْت فقُلتُ إنَّه
أي: نعم. ﴿ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ﴾ مصر ﴿ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ﴾ قال ابن عباس: يعني بسراة قومكم وأشرافكم، يقال: هؤلاء طريقة قومهم؛ أي: أشرافهم، و{المثلى} تأنيث الأمثل؛ وهو الأفضل، حدث الشعبي عن علي، قال: يصرفان وجوه الناس إليهما.
بعض العلماء بقي إلى فترة – في القرن الرابع – كانوا يمتحنون أفراداً يرى هل فسد لسانه؟ يقولون: لان جلدُك يا فلان. أي صار حضرياً, أي جلدك صار ليناً لم يعد بتلك الخشونة فلا يأخذون منه. ابن اللغة يؤخذ من لغته. وأي شخص يشكك في لغة العرب الآن فقد جانب الصواب؛ لأن اللغة وضعت بناء على دراسات, وأولاً القرآن جاء محفوظاً من عشرات الألوف من الناس بقراءاته المختلفة فأخذوا منه، والشعر العربي جُمِع، لما يأتي قول الشاعر العجير السلولي توفي عام 90 للهجرة وقوله هذا من شواهد سيبويه, وسيبيويه إذا استشهد بشيء يؤخذ، القصيدة طويلة يقول فيها:
إذا مِتُّ كان الناس صنفان شامتٌ وآخر مُثنٍ بالذي كنت أصنعُ
يعني سيكون الناس بالنسبة لي صنفين، سيبويه قال: هنا قوله (صنفان) يعني إذا متّ كان الحال "الناس صنفان" مبتدأ وخبر، كان فعل ناقص إسمها محذوف يعود إلى الشأن (الناس صنفان) في محل نصب خبر كان. لما يأتي شاعر آخر صاحب الخزانة:
إذا اسودّ جُنح الليل فلتأت ولتكن خطاك خفافا إن حرّاسنا أُسدا
لم يقل أسدُ فقال هذا عربي يستدل بلغته, إذن لما قال أُسدا معنى ذلك يوجّه أن حراسنا تجدهم أو تلقاهم أُسدا، هكذا التوجيه. يقدر له هكذا لأن العربي لا يخطئ في لغته فيوجّه.