يشير جاي فاي أو شبكة جيجابت اللاسلكية ((بالإنجليزية: Gi-Fi)) إلى اتصال لاسلكي بمعدل نقل بيانات أكثر من مليار بت (جيجابت) في الثانية.
- تردد لاسلكي الشرطة السعودية الالكترونية
- إعراب قوله تعالى: أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي الآية 259 سورة البقرة
تردد لاسلكي الشرطة السعودية الالكترونية
مثل محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في مصر اليوم الاثنين أمام محكمة للمرة الأولى منذ إلقاء القبض عليه في أعقاب عزل الرئيس السابق محمد مرسي في يوليو تموز. ونفى بديع (70 عاما) مشاركة جماعته في أي أعمال عنف وخاطب المحكمة من قفص الاتهام الذي مثل معه فيه قياديون اخرون في الجماعة مثل محمد البلتاجي وعصام العريان قائلا "لماذا لم تحققوا في قتل ابني وحرق منزلي ومقرات الجماعة؟"
وكان يشير إلى ابنه (38 عاما) الذي قتل في احتجاجات نظمتها الجماعة يوم 17 أغسطس آب بعد أيام من فض اعتصامين للإخوان المسلمين في القاهرة. وتتصل المحاكمة اليوم بأعمال عنف وقعت في منتصف يوليو تموز قرب اعتصام للإخوان المسلمين أمام جامعة القاهرة. ومن بين التهم الموجهة لبديع التحريض على العنف. الجيش الأمريكى يطور تقنية ترفع كفاءة بطارية هواتف 5G الذكية 50 مرة - اليوم السابع. وقنل زهاء ألف من أنصار مرسي وأفراد الأمن في اشتباكات وأعمال عنف منذ عزل مرسي. وأجلت المحكمة نظر القضية إلى 11 فبراير شباط. ومن قبل نظرت دائرة أخرى بمحكمة جنايات القاهرة قضية متهم فيها بديع بالتحريض على العنف لكنه لم يظهر أمامها لدواع أمنية. وعقدت المحكمة جلسة اليوم في معهد أمناء الشرطة الملاصق لمحبس المتهمين في سجن طرة. وفي محافظة القليوبية شمالي القاهرة حكمت محكمة جنايات اليوم على ثلاثة من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين بالسجن المؤبد لإدانتهم بالتعدي على قوات الأمن والسكان وإصابة اثنين منهم خلال مسيرة في مدينة قليوب بعد أيام من فض الاعتصامين.
انتقم 10 تجار من شريكهم بخطفه من منزله في القاهرة الجديدة للإنتقام منه بعد تعرضهم للإفلاس بسبب اتباع نصائحه وطلب المتهمون من أسرة الضحية 500 ألف جنيه فدية ، لكن الأجهزة الأمنية بالقاهرة كشفت عن واقعة إختطاف رجل أعمال صاحب شركة خدمات بترولية من فيلته في التجمع الخامس على يد عصابة مكونة من 10 أفراد مستغلين هروبه من 25 سنة سجناً لمساومة أسرته على 500 ألف جنيه فدية بسبب وجود خلافات مالية بينهم. كانت معلومات وردت مفادها وجود رجل أعمال مطلوب التنفيذ عليه في عدة أحكام (شيكات) على مقهى بشارع السواح، وتبين أن رجل الأعمال يدعى "أحمد خ"، 33 سنة، صاحب شركة للخدمات البترولية المطلوب التنفيذ عليه في 19 حكم حبس جزئي " شيكات " بإجمالي حبس 25 سنة وعثر عليه على المقهى وبصحبته "محمد ا"، 51 سنة، صاحب شركة توريدات مواد غذائية، بمواجهته أقر بالأحكام الصادرة بحقه ، واستغاث بالضباط والقوات وقرر بقيام الثاني الجالس بصحبته باختطافه من الفيلا سكنه بالاشتراك مع آخرين منتحلين صفة رجال شرطة بمباحث الأموال العامة بسبب خلافات مالية بينهما ومساومة أهله على إطلاق سراحه مقابل مبلغ 500 ألف جنيه. وبمواجهة المتهم الثاني "محمد.
* كيف نفهم التقدير المحذوف في هذه الآية (لم يتسنه)؟ إفهم أو إعلم؟
هو كان مستغرباً (أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا)، لتؤمن وترى ونجعلك آية للناس لأنه سال سؤالاً (أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) قال تعالى سنميتك ثم نحييك حتى تعلم ولنجعلك آية. يذكر المهم هنا والمقصود. إعراب قوله تعالى: أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي الآية 259 سورة البقرة. * في سورة البقرة يقول الله سبحانه وتعالى (وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا (259)) في قراءة عاصم وفي قراءة ورش (كيف نُنشرها) و (كيف نَنشرها) فما هو الفرق في المعنى بين الكلمتين؟
قال تعالى (قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) البقرة). نُنشزها هذه قراءة حفص التي عندنا أنه نرفعها،أي نردها إلى أماكنها لأنه لما الحمار مات سقطت ، كيف نُنشزها يعني نرفعها من مكانها ونضع كل واحدة في مكانها، كل عظمة ترجع إلى مكانها ، رأى العظام وهي تُرفع وتتكون مع بعضها مكوّنة الحمار؟ سبحان الله!
إعراب قوله تعالى: أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي الآية 259 سورة البقرة
قالوا أنه رجل صالح أو نبي من أنبياء بني إسرائيل خرج بحماره ومعه عنبُ ولحم كان هذا طعامه بالسفر ، فمر وهو في طريقه على قرية قريبة من بيت لحم في فلسطين فوقف على القرية ، وكان قد رأي القرية من قبل وهي بها حياة ناطقة فإذا بها ميتة وخامدة تمامًا لا يوجد فيها حيوان ولا بشر ولا أشجار ولا طيور كانت خاوية على عروشها ، حيث تهدمت منازلها ، فأخذ الرجل كفًا بكف ، وقال أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ، أي كيف يحيي الله تلك الأرض وكيف يعيدها أين البشر وأين الأحياء. فأراد الله تعالى أن يجري عليه عملية الإحياء ، فآماته الله تعالى مائة عام هو وحماره ، ولحمه وعنبه لم يتغير ولم يصيبه العفن ولم تتغير رائحته وظل في آنيته في خُرجِ حماره مائة سنة ، قال أهل العلم والمفسرين: آماته الله في الضحى وبعثه بعد مائة سنة في وقت العصر ، فلما فلما بعثه الله تعالى نظر الرجل إلى الشمس ، وقال: تأخرت في منامي وانقطع عني السفر ، فأوحى الله تعالى إليه: كم لبثت مكانك ؟ قال: يَوْماً ثم أدركه الورع والصدق ، فقال: أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ. فقال له الله تعالى: أين حمارك ؟ فقال: لا أدري ؛ فنظر فوجد جلد حماره قد بَلي من كثرة الأعوام التي مرت ، وإذا عظام الحمار باليةٌ هامدة ناخرة ، فأصبحت رماداً ، وإذا خُرجُه بطعامه وعنبه ولحمه ، فقال الله عزوجل: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا فقال الله تعالى للرفات كوني عظاماً ، فتركبت عظام الحمار ويداه ورجلاه وصلبه وهيكله بلا لحم ، وبلا عصب ولا دم ولا أعين ولا آذان.
وأخرج إسحاق بن بشر وابن عساكر عن وهب بن منبه قال: كانت قصة عزير وبختنصر بين عيسى وسليمان. وأخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس في قوله: {خاوية} قال: خراب. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة {خاوية} قال: ليس فيها أحد. وأخرج عن الضحاك {على عروشها} قال: سقوفها. وأخرج ابن جرير عن السدي {خاوية على عروشها} قال: ساقطة على سقفها. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} قال: أنى تعمر هذه بعد خرابها. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد والبيهقي في البعث عن الحسن في قوله: {فأماته الله مائة عام ثم بعثه} قال: ذكر لنا أنه أميت ضحوة وبعث حين سقطت الشمس قبل أن تغرب، وأن أول ما خلق الله منه عيناه، فجعل ينظر بهما إلى عظم كيف يرجع إلى مكانه. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: لبثت يومًا ثم التفت فرأى بقية الشمس، فقال: أو بعض يوم. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: كان طعامه الذي معه سلة من تين، وشرابه زق من عصير. وأخرج عن مجاهد قال: طعامه سلة تين، وشرابه دن خمر. وأخرج أبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر من طرق عن ابن عبّاس في قوله: {لم يتسنه} قال: لم يتغير.