يشرف على جميع العمليات الإدارية التي يحتاج إليها العمل وخدمة الإدارات المختلفة، يدرس ويقيم ويطور الأساليب والنظم الحالية المتبعة في المؤسسة أو الشركة بما في ذلك نظم إدارة وحفظ المعلومات.
مهام المدير الإداري الناجح
اختبر شخصيتك الآن! وتعرّف على مهاراتك وقدراتك وميولك العلمية وأفضل التخصصات التي تناسبك. ابدأ الان
مهام المدير الإداري في المستشفيات
يشرف فنيا وإداريا على العاملين تحت إدارته ويعمل على رفع وتنمية كفاءتهم، يراعي تطبيق مرءوسيه لتعليمات السلامة والصحة المهنية.
مهام واختصاصات المدير الاداري
1 إجابة واحدة
واجبات ومسئوليات المدير الإداري:
_يساهم في وضع الأهداف الرئيسية وأولويات المؤسسة
_أخبار جميع العاملين بالقرارات الإدارية والاشراف علي تنفيذها
_الاشراف على جميع مستندات الصرف المالي
_الإشراف ومتابعة كافة الشئون الإدارية وتنقيذ الجودة للنهوض بالمؤسسة
_مراجعة كافة السجلات والمستندات قبل اعتمادها
تم الرد عليه
يناير 6، 2020
بواسطة
Be careful
✬✬
( 18. 4ألف نقاط)
وصف وظيفى: مدير إدارى
الرئيس المباشر والتبعيه
الرئيس المباشر: المدير التنفيذى
التبعية: الشئون الإدارية
الهدف والغرض من الوظيفه
تحديد الأهداف التنظيمية و التخطيط و التنظيم و متابعة التنفيذ للخطط الخاصة بالشئون الإدارية حسب اللوائح المنظمة و الإجراءات المعتمدة.
ذُكِرَ اسمُ "الله" أكثر من ألفَيْنِ وسِتمائة مرة في "القرآن"، وكانت واحدة منها كافية تمامًا للمُسلم أنْ تريح قلبه؛ لأنَّ قلب المُسلم يطمئن بذِكر "الله". إلا أنَّ المُسلمين كانوا يعيشون مع غير المُؤمنين بالله منذ بدء الدعوة حتى اليوم. وقد طرح "القرآن الكريم" قضيَّة وجود "الله" -تعالى- وبرهَنَ عليها ودلَّل. وجرى حوار طويل بين الفريقيْن، ومازال الحوار والجدال دائرًا بينهما على قضيَّة وجود "الله" -تعالى-. وها نحن اليوم نرى مظاهر كثيرة لظاهرة الإلحاد يُراد لها أنْ تنتشر بين المُسلمين. تحميل كتاب أدلة على وجود الله تعالى PDF - مكتبة نور. هذا وتنقسم شُبهات الإلحاد في هذا العصر لشبهات قديمة -وهي محلّ الحديث هنا-، وشبهات تتعلَّق بجوانب أخرى -لعلَّ حديثًا آخر يشملها-. ولمْ يكُنْ "القرآن" بنصِّه دليلًا في نظر غير المُؤمِن بالله قطعًا. فكانوا إذا قيلتْ لهم أدلَّة من "القرآن" قالوا نحن لا نؤمن به، بل لا نؤمن بالخالق أصلًا فكان المسلمون -ومازالوا- مُلتزمين بإيراد أدلَّة عقليَّة محضة -في صورتها على الأقلّ- يواجهون بها غير المؤمنين؛ ليطمئنوا ويصححوا ما يعتقدون دخولًا إلى الإيمان، أو ليردُّوا كيدهم وأسئلتهم المُشكِّكة في وجود خالق لهذا الكون. اعتمدوا على العقل في إجابتهم؛ ليؤكدوا وجود "الله" -تعالى- الذي لا يخفى لناظر في الكون.
أدلة إثبات وجود الله تعالى
وهذا هو معنى فطرية معرفة وجود الله! وقد يعترض بعض الناس بأن هذا ليس مطردا في تاريخ الإنسانية، بدليل ما نراه في هذا العصر من كثرة الملاحدة اللادينيين! والجواب: أن الكثرة لا تعني الأكثرية، فهم كثيرون حقا – لأسباب مختلفة – لكنهم مع ذلك أقلية إن قورنوا بالمتدينين. أدلة وجود الله pdf. فالإلحاد يبقى إذن استثناء مخالفا للأصل في البشر، وهو لذلك يحتاج إلى البحث في أسبابه، كما يبحث في سبب كل ما يخالف الأصل المستقر. البرهان الثاني:
أن بني آدم أجمعين لهم شعور يشتركون فيه، هو اللجوء إلى الخالق سبحانه عند الشدائد. فالإنسان ولو كان مشركا يفزع عند المصيبة إلى ربه سبحانه، ويلتجئ إليه وحده دون غيره من المعبودات الباطلة، بل إن اعتداده بنفسه وقدراته الشخصية يتزعزع عند الحاجة، ويشعر في قرارة قلبه بافتقاره إلى ربه، وإن أظهر غير ذلك دفعا للحرج، واعتزازا بالإثم. وقد قرر القرآن الكريم هذا المعنى في قوله تعالى: { وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما، فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه. كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} (يونس:12). فرجوع الإنسان إلى ربه سبحانه عند الشدة، برهان جلي على أن فطرته مقرة بوجود الله وربوبيته، وإن أظهر حال الرخاء عكس ذلك.
إنّ فكره الكمال هذه لا يمكن أن تأتي إلا من كائن كامل، أي الله، فوجود الله بالنّسبة إلى ديكارت حقيقة مباشرة كحقيقة وجود مخلوق مفكّر. هذا بشكل موجز ويسير ما استوحيناه من أدلّة ديكارت العقليّة لإثبات وجود الله، مع الإشارة إلى أنّه ليس الفيلسوف الوحيد الّذي بحث واستحضر الأدلّة، بل سبقه كثيرون، ولحقه آخرون، ومن أبرزهم الشّيخ الرّئيس ابن سينا، وغيره من الفلاسفة..
إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
أدلة وجود الله Pdf
اُريد اثبات الوجود الله? هناك أدلّة وبراهين كثيره على وجود الله تعالى: 1 ـ برهان الإمكان الذاتي وهو انّ الكون بما فيه من المخلوقات ممكن الوجود بمعنى انّه يمكن ان يوجد ويمكن ان لا يوجد وكل ما كان ممكن الوجود يحتاج الى علّة في وجوده وتلك العلّة لا بدّ أن تكون واجب الوجود والإلزم الدور والتسلسل وكلا هما محال لرجوعه الى توقف الشيء على نفسه أو لزوم وجود السلسلة بلا مرجح... من أدلة وجود الله دليل العناية ودليل الخلق. وتفصيل هذه المقدمات تحتاج الى بحث طويل. 2 ـ برهان الحدوث: وذلك لانّ العالم حادث قطعاً لوجود الحركة والتغيير فيه وهما دليلان على الحدوث لانّ الحركة هو خروج الشيء تدريجاً من القوة الى الفعل ولو كان العالم قديماً لزم ان يخرج جميع الكائنات من القوة إلى الفعل منذ امد طويل وهذا يعني انتهاء التغير والحركة والوصول إلى السكون الدائم وقد أثبت العلم الحديث وجود الحركة والتغير بقانون يدعى « الترموديناميكيه » حيث انّ كلّ جزء من أجزاء هذا العالم يفقد حراراته بالتدريج فلو كان العالم قديماً لزم انّ كل شيء في هذا العالم يفقد الحرارة ويعم الجمود والبرودة إلى يومنا هذا وهذا باطل لانّا نجد وجداناً وجود الحرارة في هذا العالم. ثم لما ثبت انّ العالم حادث فكلّ حادث يحتاج إلى محدوث قديم بالذات لاشتمالة الدور أو التسلسل.
إن من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك. أدلة إثبات وجود الله تعالى. ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
وقد تنوعت دلائل وجود الله سبحانه ابتداء من ضمير الإنسان وفطرته ، إلى كل ذرة من ذرات الكون ، فالكل شاهد ومقر بأن لهذا الكون ربا ومدبرا وإلها وخالقا. وأولى هذه الدلائل دليل الفطرة ، ونعني به ما فطر الله عليه النفس البشرية من الإيمان به سبحانه ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الدليل فقال: { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}( الروم: 30)، وهذا الدليل باق في النفس الإنسانية بقاء الإنسان نفسه في هذا الكون ، وإن غطته الشبهات ،ونالت منه الشهوات ، إلا أنه سرعان ما يظهر في حالات الصفاء وانكشاف الأقنعة. وفي الواقع أمثلة كثيرة تدلنا على ظهور الفطرة كعامل مؤثر في تغيير حياة الإنسان من الإلحاد إلى الإيمان ، ومن الضلال إلى الهدى ، فذاك ملحد عاين الموت تحت أمواج البحر ، فبرزت حقيقة الإيمان لتنطق على لسانه أن لا إله إلا الله ، فلما نجاه الله أسلم وحسن إسلامه.
من أدلة وجود الله دليل العناية ودليل الخلق
قال عز وجل: { أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً} [مريم: 67]. فدلت الآيات على حاجة المخلوق إلى خالق ضرورة. ب- دلالة العناية المقصودة بالمخلوقات. والمراد: ما نشهده ونحس به من الاعتناء المقصود بهذه المخلوقات عموماً، وبالإنسان على وجه الخصوص. قال عز وجل: { ألم نجعل الأرض مهاداً * والجبال أوتاداً * وخلقناكم أزواجاً} [النبأ: 6-8]. وقال عز وجل: { تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [الفرقان: 61]. ادلة وجود الله عند الفلاسفه المسلمين - مكتبة نور. وهذه العناية المقصودة ماثلة في العالم كله، فإذا نظر الإنسان إلى ما في الكون من الشمس والقمر وسائر الكواكب والليل والنهار، وإذا تأمل في سبب الأمطار والمياه والرياح، وسبب عمارة أجزاء الأرض، ونظر في حكمة وجود الناس وسائر الكائنات من الحيوانات البرية، وكذلك الماء موافقا للحيوانات المائية، والهواء للحيوانات الطائرة، وأنه لو اختل شيء من هذا النظام لاختل وجود المخلوقات التي هاهنا. إذا تأمل الإنسان ذلك كله؟ عَلِم عِلم اليقين أنه ليس يمكن أن تكون هذه الموافقة التي في جميع أجزاء العالم للإنسان والحيوان والنبات بالاتفاق، بل ذلك من قاصد قصده، ومريد أراده، وهو الله سبحانه، وعلم يقيناً أن العالم مصنوع مخلوق، ولا يمكن أن يوجد بهذا النظام والموافقة من غير صانع وخالق مدبر.
2- كلّ (معلول متغيّر) بحاجة إلى (علّة متغيّرة) ، فلو جلسنا في ظلّ شجرة في بستان ولاحظنا التحرّك المستمرّ للظلّ فالواجب أن نعلم أنّ علّته وهي أشعة الشمس في حالة تحرّك ، ومن هناك ندرك الحركة في ذات الجسم عن طريق الحركة في أعراضه. 3- الزمان دليل آخر على الحركة الجوهرية ، لأننا نلاحظ جيّداً أنّ حوادث العالم لا تكون مجتمعة ، فحوادث اليوم تتحقّق بعد حوادث أمس وقبل حوادث غد ، وهذا أمر واقعي ، وهذا الاختلاف هو ما نطلق عليه عنوان تفاوت (الزمان). من خلال نظرة سطحية وابتدائية للزمان فانّه يبدو واقعاً مستقلًا عن الموجودات ووعاء للحوادث ، ولكن لو افترضنا- ولو للحظة واحدة- عدم وجود الموجودات المادية لوجدنا أنّ الزمان لا مفهوم له ، وبتعبير أوضح (الزمان) (وليد المادة) أو (الزمان) هو (مقدار الحركة). ومن جهة اخرى إذا اعتقدنا بأنّ الموضوعات التي تقع فيها الحركة تنحصر في الموضوعات الأربعة السابقة فانّه يعني أنّ الموجود الفاقد لهذه الحركات ، أي لا يلحظ وجود للحركة في ظاهره ، فإنّ هذا الموجود ينبغي أن لا يكون زمانياً ، في حين أنّ وجداننا يحكم بأنّا نشعر بالزمان رغم عدم هذه الحركات الرباعية ، وليس ذلك إلّا لأنّ المادّة ذات حركة في ذاتها لكي تتقبّل أجزاء الزمان.