24-08-10
#1
مريخي رائد
رقم العضوية: 1292
المشاركات: 10, 279
التقييم: 50 Array
معدل تقييم المستوى
127
تنبيـــــــــــــــــــــه هـــــــــــــــــــــــــــــــــــام (بعد اذن الاشراف)
ايها الاخوة الاعزاء احببت في هذة المساحة ان اوضح امرا التبس علي الكثيرين منا
وهو استعمال هذة العبارة
لايغير الله مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم
خصوصا في الفترة السابقة بعد اخفاقات فريق كرة القدم حيث يأتي بها الكثيرون مستشهدون بها علي ان حال الفريق (في تلك الفترة).
- إنَّ اللهَ لا يُغيرُ ما بقومٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفُسِهِم
- إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم | د. أحمد عبدالمنعم - YouTube
- مناة من اسم الله الرحمن الرحيم
- مناة من اسم الله العنزي
- مناة من اسم الله
- مناة من اسم الله عليه وسلم
إنَّ اللهَ لا يُغيرُ ما بقومٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفُسِهِم
ومن تأمل ما قص الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنما هو مخالفة أمره وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه، فإنها نار النعم التي تعمل فيها كما تعمل النار في الحطب اليابس. بدائع الفوائد( ٤٣٢/٢). الوقفة السابعة: في دلالة الآية على أن العباد لا بد أن يغيروا ما بأنفسهم من أجل أن يغير الله حالهم ،وذلك بأخذهم بالأسباب الشرعية والأسباب الكونية. إنَّ اللهَ لا يُغيرُ ما بقومٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفُسِهِم. ومن أمثلة الأسباب الكونية التي أمر الله عز وجل بها في كتابه قوله تعالى: { {وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ}} [سورة الأنفال ٦٠]. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: أي ﴿وَأَعِدُّوا﴾ لأعدائكم الكفار الساعين في هلاككم وإبطال دينكم.
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم | د. أحمد عبدالمنعم - Youtube
فهذه سنة مطردة في الأمم على تفاوت أمزجتها وقواها، وقلما تشعر أمة بعاقبة ذنوبها قبل وقوع عقوبتها، ولا ينفعها بعده أن يقول العارفون: يا ويلنا إنا كنا ظالمين. على أنه قد يعمها الجهل حتى لا تشعر بأن ما حل بها، إنما كان مما كسبت أيديها، فترضى باستذلال الأجنبي، كما رضيت من قبل بما كان سببا له من الظلم الوطني، فينطبق عليها قولنا في المقصورة:
من ساسه الظلم بسوط بأسه هان عليه الذل من حيث أتى
ومن يهن هان عليه قومه وعرضه ودينه الذي ارتضى
وقد تنقرض بما يعقبه الفسق والذل من قلة النسل، ولا سيما فشو الزنا والسكر، أو تبقى منها بقية مدغمة في الكثرة الغالبة لا أثر لها تعد به أمة. وقد تتوالى عليها العقوبات حتى تضيق بها ذرعا، فتبحث عن أسبابها، فلا تجدها بعد طول البحث إلا في أنفسها، وتعلم صدق قوله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ {الشورى:30} ثم تبحث عن العلاج فتجده في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ {الرعد:11}. وإنما يكون التغيير بالتوبة النصوح، والعمل الذي تصلح به القلوب فتصلح الأمور، كما قال العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم إذ توسل به عمر والصحابة بتقديمه لصلاة الاستسقاء بهم: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يرفع إلا بتوبة.
وقدْ أحسنَ القائلُ:
إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا … فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَمْ
وَحُطْهَا بِطَاعَةِ رَبِّ الْعِبَادِ… فَرَبُّ الْعِبَادِ سَرِيعُ النِّقَمْ. اهـ
أكرمني اللهُ تعالى وإيَّاكم بتوبةٍ نَصوح مِن عنده، وموتٍ على لا إله إلا الله، وخاتِمَةٍ طيبة، إنَّه جواد كريم. الخطبة الثانية: ـــــــــــــــــــــ
الحمد لله القويِّ القاهر، الحليمِ الغافر، الذي خلقَ الكون ودبَّره، وأمضى فيه حُكمَه وقدَرَه، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمدٍ الهادي إلى رضوانه، وعلى آله وأصحابه وأتباعه.
قال ابن إسحاق في السيرة: وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت ، وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة ، بها سدنة وحجاب ، وتهدي لها كما يهدى للكعبة ، وتطوف بها كطوفاتها بها ، وتنحر عندها ، وهي تعرف فضل الكعبة عليها; لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم ، عليه السلام ، ومسجده. فكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة ، وكانت سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم حلفاء بني هاشم. هل الرافع من أسماء الله تعالى الحسنى - إسلام ويب - مركز الفتوى. قلت: بعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد فهدمها ، وجعل يقول: يا عز ، كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك وقال النسائي: أخبرنا علي بن المنذر ، أخبرنا ابن فضيل ، حدثنا الوليد بن جميع ، عن أبي الطفيل قال: لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة بعث خالد بن الوليد إلى نخلة ، وكانت بها العزى ، فأتاها خالد وكانت على ثلاث سمرات ، فقطع السمرات ، وهدم البيت الذي كان عليها. ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال: " ارجع فإنك لم تصنع شيئا ". فرجع خالد ، فلما أبصرته السدنة - وهم حجبتها - أمعنوا في الحيل وهم يقولون: " يا عزى ، يا عزى ". فأتاها خالد فإذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب على رأسها ، فغمسها بالسيف حتى قتلها ، ثم رجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال: " تلك العزى ".
مناة من اسم الله الرحمن الرحيم
وأوضح فضيلته أن المطلوب من الإنسان في فلسفة التوكل على الله في مسألة الرزق أن يفعل الأسباب امتثالا، ثم يعتقد أن هذه الأسباب لا دخل لها في إحداث النتيجة فهو يفعل الأسباب والله يرزقه، وكثيرًا ما فعل الإنسان الأسباب ولم يحصل الرزق لأن الله وحده هو الرزاق، وهذا أبسط رد على من يدَّعون بأن المسلمين مصابون بداء التواكل الذي هو عدم الأخذ بالأسباب، مؤكدًا فضيلته أن الفرق بين التوكل على الله والتواكل أن التوكل يقوم على ساقين: ساق هو فعل الأسباب امتثالًا، والساق الثاني: هو عدم الاعتقاد في أن هذه الاسباب التي فعلتها ستحقق المسبب بالضرورة، وأن المسبب هو بيد الله سبحانه وتعالى وحده. وأشار شيخ الأزهر إلى أن التواكل وعدم الأخذ بالأسباب وانتظار الرزق من دون عمل فهو مخالفة لنظام وفلسفة التوكل التي بينها القرآن الكريم: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ}، فقد ذكر المشي وهو السعي ثم «كلوا» وهو الرزق، وقال للسيدة مريم: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}، حتى ولو كان مجرد هز بسيط للجذع ولكنه أخذ بالأسباب. ويذاع برنامج «حديث شيخ الأزهر» يوميًّا على القناة الأولى المصرية وقناة الحياة وقناة أبو ظبي وإذاعات راديو النيل وعدد من القنوات المصرية والعربية، ويتناول فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، شرح أسماء الله الحسنى خلال حلقات برنامجه الرمضاني لهذا العام، وأهمية معرفة هذا الصفات وكيفية التشبه بها وأثرها في تخفيف الضغوط المادية والنفسيَّة التي يُعاني منها الإنسان، بوصفها عبادة من العبادات، أمرَنا بها الله تعالى أمرًا صَريحًا في كتابه الكريم.
مناة من اسم الله العنزي
يقول تعالى: ( أفرأيتم اللات والعزى. ومناة الثالثة الاخرى) سورة النجم. اللباب فى علوم الكتاب – الجزء 14 – الباب 19: قال قتادة: مناة صخرة كانت لخُزَاعةَ بقَدِيد. وقالت عائشة ( رضي الله عنها) في الأنصار كانوا يصلون لمناةَ فكانت حذو قَديدٍ. وقال ابن زيد: بيت كان بالمشلل تعبده بنو كعب. وقال الضحاك مناة صنم لهُذَيْل وخُزَاعَة تعبده أهل مكة. وقيل: اللاَّتُ والعُزَّى ومناة أصنامٌ مِنْ حجارةٍ كانت في جوف الكعبة يعبدونها ابن كثير – الجزء 7 – الباب 19: وأما "مناة" فكانت بالمُشَلَّل (5) -عند قُدَيد، بين مكة والمدينة-وكانت خزاعة والأوس والخزرج في جاهليتها يعظمونها، ويُهلّون منها للحج إلى الكعبة. وروى البخاري عن عائشة نحوه (6). الأوقاف تحتفل بذكرى فتح مكة بمسجد السيدة نفيسة بعد قليل - موقع مصر تلاتين الإخباري. وقد كانت بجزيرة العرب وغيرها طواغيت أخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة غير هذه الثلاثة التي نص عليها في كتابه العزيز، وإنما أفرد هذه بالذكر لأنها أشهر من غيرها. أيسر التفاسير – الجزء 4 – الباب 5: والثانية هي قوله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. قالها في غزوة بني المصطلق وهي غزوة سببها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُعلم أن بني المصطلق يجتمعون لحربه وقائدهم الحارث بن أبي ضرار وهو أبو جويريه زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدى أمهات المؤمنين.
مناة من اسم الله
نتجت غزوة بدر عن بعض النتائج الهامة في التاريخ الإسلامي، منها أن المسلمين صاروا مهابون من باقي الأقوام التي تعيش معهم في المدينة المنورة، وتم إمداد المدينة بموارد كبيرة نتيجة غنائم المعارك، ما أدى إلى رفع الحالة الاقتصادية للمسلمين، والمعنوية أيضاً فصاروا مؤمنين تمام الإيمان أن الله لن يغلبهم. فتح مكة
تمكن رسول الله- ﷺ- من العودة منتصراً فاتحاً مكان مولده، المدينة التي بها بيت الله الحرام، مكة المكرمة، في العشرين من شهر رمضان الكريم للعام الثامن هجرياً، الموافق العاشر من يناير للعام ستمائة وثلاثين ميلادياً، فقد عقد رسول الله- ﷺ- صلحاً بينه وبين مشركي قريش في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة، وكان من ضمن شروط الصلح هو الهدنة بين الطرفين تمتد لعشر سنوات، ولكن لم يلتزم المشركون طويلاً بالهدنة، فقد نقضتها في العامن الثامن للهجرة؛ بسبب اعتداء بني بكر بن عبد مناة على بني خزاعة. جهز رسول الله- ﷺ- جيشاً من المسلمين قوامه قرابة عشرة ألف مقاتل لفتح مكة، وتحرك الجيش، ووصل إلى مكة المكرمة، وفتحها دون قتال، عدا لواء خالد بن الوليد، الذي خاتلهم بعض المشركين بقيادة عكرمة بن أبي جهل، ولكن القائد المسلم خالد تمكن من القضاء على اثني عشر رجلاً من المشركين، واستشهد رجلان من المسلمين.
مناة من اسم الله عليه وسلم
أكدت هيئة السكة الحديد التعاقد على شراء 7 جرارات أمريكية لجر القطارات المكيفة الجديدة التي ستوردها شركة تالجو الأسبانية، حيث وصلت أول دفعة من العربات الأسبانية وانتظار وصول الجرار الأمريكي الأول لبدء اختبارات وتجارب أول قطار. وقالت مصادر مسئولة لليوم السابع إنه مخطط تشغيل أول قطار من القطارات الأسبانية الجديدة خلال يونيو المقبل، حيث وصلت عربات أول قطار وتتواجد حاليا في ورشة الصيانة التي تم إنشاءها من أجلها مؤخرا في مجمع ورش الفرز بالشرابية. وأضافت المصادر أن تكلفة صفقة القطارات الأسبانية تبلغ 126 مليون يورو يتم تمويلها عبر قرض ميسر مقدم من البنك الأوربي لإعادة الإعمار والتنمية، وكل قطار منها مكون من جرار وعربة قوى (تغذى عربات القطار بالتكييف) وعربة بوفية و5 عربات درجة أولى مكيفة و8 عربات درجة ثانية مكيفة. مناة من اسم الله. موضوعات ذات صلة
والقطارات الجديدة ستكون مصنعة من الألومنيوم مما يقلل من وزنها وهو ما يساعد على توفير استهلاك القطار من الوقود فى الرحلة، كما أنه مقاوم للصدأ وبالتالى لا يتآكل من المياه المستخدمة فى نظافة القطارات وصيانتها وهو ما يطيل العمر الافتراضى لمثل هذه القطارات، كما أن بها أماكن مخصصة لذوى الاحتياجات الخاصة، وكل مقعد من مقاعد العربات الأولى مكيفة مزود بشاشة عرض لعرض المواد الفيلمية، بالإضافة إلى وجود شاشات مركزية فى عربات الدرجة الثانية مكيفة.
ويكون الإلحاد في آياته الكونية: بنسبتها إلى غيره؛ كأن يدعي أحد بأن الخالق غير الله، أو بأن ينسب إليها التصرف في الكون؛ فيزعم مثلاً أن المطر يقع بنوء كذا، ونحو ذلك. والإلحاد في آيات الله الشرعية: يكون بتعطيلها، وجحدها، وعدم الحكم بها. والإلحاد بنوعيه، محرم قطعاً. لكنه أحياناً يكون كفراً، وأحيانا يكون فسقاً. * / قسم العقيدة - كلية الشريعة وأصول الدين - جامعة القصيم 28/11/1428