رقم الشيخ مشعل العتيبي 0504997709. رقم الشيخ محمد الحمد 0505122654. رقم الشيخ إبراهيم الزيات 0505852638. رقم الشيخ حسين الثقفي 0505700628. رقم الشيخ عبد الله القرعاوي 0505150497. رقم الشيخ عبد العزيز العودة 0505177538. رقم الشيخ صالح المغامسي 0505319008. رقم الشيخ سعد الغامدي 0504832105. رقم الشيخ صلاح البدير 0505470866. رقم الشيخ أبو زيد مكي 0505687671. رقم الشيخ علي آل ياسين 050770476. رقم الشيخ عبد الله المحيسن 0505924906. رقم الشيخ عبد الرحمن المحرج 0504457410. ارقام شيوخ للاستفسار
يرغب الكثير من الأفراد عن أرقام شيوخ في المملكة للاستفسار عن أحد أمور الدنيا خاصة حينما يتعرضن إلى موقف يحتاجون فيه إلى فتوى ويخفقون في الوصول إلى الحكم الشرعي ففي هذه الحالة يتم اللجوء إلى الشيوخ ورجال الدين للحصول على فتوى صحيحة، ويمكنكم التواصل مع أخد الشيوخ بالاتصال على أحد الأرقام التالية:
رقم الشيخ الدكتور سعد البريك 0505441178. رقم الشيخ محمود الشنقيطي 0504516233. رقم الشيخ الدكتور خالد المصلح 06 / 3640382- 0505147004. رقم الشيخ راشد الشهري 0505213393. ارقام مفتي السعودية. رقم الشيخ عبد الرحيم السلمي 0505640227. رقم الشيخ خالد الشايع 0505484966.
- ارقام مفتي السعودية
- اهل الاعذار في الصلاة مقارنة بين
ارقام مفتي السعودية
رقم الشيخ صالح المنصور 0505133163. رقم الشيخ محمد الدويش 01/ 4701801 – 0555103850. رقم الشيخ الدكتور خالد المشقيح 0505148076 06 أو 3248076. رقم الشيخ الدكتور سلمان العودة 0504250250. رقم الشيخ الدكتور عائض القرني 0504222000. رقم الشيخ أنس بن سعيد القحطاني 0506666113. رقم الشيخ الدكتور إبراهيم الدويش 0505136512. رقم الشيخ مساعد الدخيل 0505499613. رقم الشيخ الدكتور عبد الله المطلق 0505105085. رقم الشيخ عبد الرحمن القصاص 0505512475. رقم الشيخ الدكتور إبراهيم 0504857024. رقم الشيخ أحمد المزروع 0504537599. رقم الشيخ أحمد الزومان هو 0505154265. ارقام مفتي السعودية للسياحة. رقم الشيخ خالد الصقعبي 06 / 3810558 – 0505141320. رقم الشيخ الدكتور يوسف الأحمد 0505920634. رقم الشيخ الدكتور صالح الونيان 0506141113. رقم الشيخ الدكتور محمد العريفي 0505845140. رقم الشيخ عطا الله العتيبي 050694986. رقم الشيخ الدكتور عمر العيد0505457377. رقم الشيخ حامد المصلح 0503554410. رقم الشيخ ابن الجعيد 0505539536. رقم الشيخ الدكتور طارق الحواس 0505918631. رقم الشيخ الدكتور عبد الله الجعيثن 0505154240. رقم الشيخ الدكتور خالد للحليبي 0505920206. رقم الشيخ الدكتور عبد الرحمن المخضوب 0555100281.
قد يهمك أيضًا: الاستعلام عن احقية الحج هذا العام 1441 رقم واتس آب دار الإفتاء السعودية واتساب دار الإفتاء السعودية رقم الافتاء العام يمكنكم التواصل من خلاله مع المفتي العام والحصول على الحكم الشرعي والفتوى المرغوبة لديكم من خلال رقم فتاوى واتس اب التواصل هذه الارقام التالية. رقم فتاوى واتس (١): 0501785536 رقم فتاوى واتس اب من خارج السعودية: 009660501785536 رقم الافتاء بالحرم المكي بمكة رقم دار الإفتاء بمكة الذي تم طرحه لمواطني المملكة العربية السعودية لكي يتمكنوا من التواصل والسؤال بأي وقت على رقم الافتاء المجاني مكة ؟ عن الفتوى الشرعية الخاصة بهم من خلال الاتصال والتواصل مباشرة مع المفتي لكي يقص عليه الموقف ويحصل على الاجابة والحكم الشرعي مفصل منه والذي سندرجه لكم من خلال موقع "المثالي" آنفا.
قال الإمام أحمد ــ رحمه االله ــ: "صحّت صلاة الخوف عن النبي ــ صلّى الله عليه وسلم ــ من خمسةِ أوجهٍ أو ستة كلّها جائزة". فهي مشروعة في زمنهِ علیه الصلاة والسلام، وتستمرُّ مشروعیتها إلى آخر الدَّهر، وأجمع على ذلك الصحابة وسائر الأئمة ما عدا خلافاً قليلاً لا يعتدَّ بهِ. اهل الاعذار في الصلاة على الميت. وتفعل صلاة الخوف عند الحاجة إلیها سفراً وحضراً، إذا خیف هجوم العدو على المسلمین؛ لأنَّ المبیح لها هو الخوف لا السفر، ولكن صلاة الخوف في الحضر لا یقصر فیها عدد الركعات، وإنما تُقصر فيها صفةُ الصلاة، وصلاة الخوف في السفر التي يُقصر فيها عدد الركعات إذا كانت رباعية، وتقصر في الصفة. وتشرع صلاة الخوف بشرطين: الشرط الأول: أن یكون العدو یحلُّ قتالهُ كما سبق. الشرط الثاني: أَن ُيخاف هجومه على المسلمین حال الصلاة، لقوله تعالى:( إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ)"النساء101″. وقوله تعالى:( وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ)"النساء102″. ومن صفات صلاة الخوف الواردة عن النبي ــ صلّى الله عليه وسلم ــ في حدیث سهل بن أبي حثمة الأنصاري ــ رضي االله عنه ــ وقد اختار الإمام أحمد العمل بها؛ لأنَّها أشبه بالصفة المذكورة في القرآن، وفیها احتیاط للصلاة واحتیاط للحرب، وفیها نكایة بالعدو، وقد فعل علیه الصلاة والسلام هذه الصلاة في غزوة ذات الرقاع.
اهل الاعذار في الصلاة مقارنة بين
وهذا القول غير دقيق؛ فقد بوب ابن خزيمة على هذا الحديث بقوله: "باب: أمر الإمام المؤذن بحذف: حي على الصلاة، والأمر بالصلاة في البيوت بدله"؛ [صحيح ابن خزيمة (2/ 899)]. وقال الحافظ ابن حجر: "وبوب عليه ابن خزيمة وتبعه ابن حبان ثم المحب الطبري: حذف حي على الصلاة في يوم المطر، وكأنه نظر إلى المعنى؛ لأن (حي على الصلاة) و(الصلاة في الرحال، وصلوا في بيوتكم) يناقض ذلك"؛ [فتح الباري (2/ 98)]. [11] المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود (6/ 207). [12] الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب (1/ 136). [13] شرح النووي على مسلم (5/ 207). [14] المنتقى شرح الموطأ (1/ 139). اهل الاعذار في الصلاة مقارنة بين. [15] حاشية العبادي على تحفة المحتاج (1/ 481). [16] نهاية المحتاج (1/ 409). [17] المسند (29/ 454). [18] حاشية تحفة المحتاج (1/ 481). [19] السنن (653).
فقال الله تعالى: ( فاتّقُوا االله مااسَتطعتُم)" التغابن 16″. وبعض المرضى یقول: إذا شفیتُ، قضیتُ الصلوات التي تركتها، وهذا جهل منهم أوتساهل، فالصلاة تصلّى في وقتها فینبغي الانتباه لهذا والتنبیه علیه، ویجب أن یكون في المستشفیات توعیة دینیة وتفقّد لأحوال المرضى من ناحیة الصلاة وغیرها من الواجبات الشرعية التي هم بحاجةٍ إلى بیانها. وما سبق بیانه هو في حقِّ من ابتدأ الصلاة معذوراً، واستمرَّ بهِ العذر إلى الفراغ منها، وأمّا من ابتدأها وهو یقدر على القیام، ثمّ طرأ علیه العجز عنها، أو ابتدأها وهو لا یستطیع القیام، ثم قدر علیها في أثنائها، أو ابتدأها قاعداً، ثم عجز عن القعود في أثنائها، أو ابتدأها على جنب، ثم قدر على القعود فإنه في تلك الأحوال یُنتقل إلى الحالة المناسبة له شرعا ويتمّها عليها وجوباً، لقوله تعالى: ( فاتّقُوا الله ما استَطَعتُم) " التغابن16″. من هم اهل الاعذار – صلاتك هيا حياتك. فینتقل إلى القیام من قدرعلیه، وینتقل إلى الجلوس من عجزعن القیام في أثناء الصلاة. ومقام الصلاة في الإسلام عظیم فیطلب من المسلم، بل یتحتّم علیه أن یقیمها في حال الصّحّة وحال المرض، فلا تسقط عن المریض لكنّهُ یصلیها على حسب حاله، فیجب على المسلم أن یحافظ علیها كما أمره االله.