حدثنا ابن حميد قال: ثنا يحيى بن واضح قال: ثنا ثور بن يزيد قال: ثنا خالد بن معدان قال: ما من الناس أحد إلا وله أربع أعين ، عينان في وجهه لمعيشته ، وعينان في قلبه ، وما من أحد إلا وله شيطان متبطن فقار ظهره ، عاطف عنقه على عنقه ، فاغر فاه إلى ثمرة قلبه ، فإذا أراد الله بعبد خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه ما وعد الله من الغيب ، فعمل به ، وهما غيب ، [ ص: 180] فعمل بالغيب ، وإذا أراد الله بعبد شرا تركه ، ثم قرأ ( أم على قلوب أقفالها). حدثنا ابن حميد قال: ثنا الحكم قال: ثنا عمرو ، عن ثور ، عن خالد بن معدان بنحوه ، إلا أنه قال: ترك القلب على ما فيه. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد قال: ثنا حماد بن زيد قال: ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه قال: " تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) فقال شاب من أهل اليمن: بل عليها أقفالها حتى يكون الله - عز وجل - يفتحها أو يفرجها ، فما زال الشاب في نفس عمر رضي الله عنه حتى ولي فاستعان به ". أفلا يتدبرون القرآن by ناصر العمر. وقوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى) يقول الله - عز وجل - إن الذين رجعوا القهقرى على أعقابهم كفارا بالله من بعد ما تبين لهم الحق وقصد السبيل ، فعرفوا واضح الحجة ، ثم آثروا الضلال على الهدى عنادا لأمر الله - تعالى ذكره - من بعد العلم.
افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها
قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها. الهمزة في قوله: أفلا يتدبرون للإنكار ، والفاء عاطفة على جملة محذوفة ، على أصح القولين ، والتقدير: أيعرضون عن كتاب الله فلا يتدبرون القرآن; كما أشار له في الخلاصة بقوله: وحذف متبوع بدا هنا استبح
وقوله تعالى: أم على قلوب أقفالها " أم " فيه منقطعة بمعنى بل ، فقد أنكر تعالى عليهم إعراضهم عن تدبر القرآن ، بأداة الإنكار التي هي الهمزة ، وبين أن قلوبهم عليها أقفال لا تنفتح لخير ، ولا لفهم قرآن. وما تضمنته هذه الآية الكريمة من التوبيخ والإنكار على من أعرض عن تدبر كتاب الله ، جاء موضحا في آيات كثيرة ، كقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا [ 4 \ 82] ، وقوله تعالى: أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين [ 23 \ 68] ، وقوله تعالى: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب [ 38 \ 29]. افلا يتدبرون القران ولو. وقد ذم - جل وعلا - المعرض عن هذا القرآن العظيم في آيات كثيرة ، كقوله تعالى: ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها [ 18 \ 57] ، وقوله تعالى: ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها [ 32 \ 22]. [ ص: 257] ومعلوم أن كل من لم يشتغل بتدبر آيات هذا القرآن العظيم أي تصفحها وتفهمها ، وإدراك معانيها والعمل بها ، فإنه معرض عنها ، غير متدبر لها فيستحق الإنكار والتوبيخ المذكور في الآيات إن كان الله أعطاه فهما يقدر به على التدبر ، وقد شكا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ربه من هجر قومه هذا القرآن ، كما قال تعالى: وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا [ 25 - 30].
افلا يتدبرون القران ولو
حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا ثور بن يزيد, قال: ثنا خالد بن معدان, قال: ما من الناس أحد إلا وله أربع أعين, عينان في وجهه لمعيشته, وعينان في قلبه, وما من أحد إلا وله شيطان متبطن فقار ظهره, عاطف عنقه على عنقه, فاغر فاه إلى ثمرة قلبه, فإذا أراد الله بعبد خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه ما وعد الله من الغيب, فعمل به, وهما غيب, فعمل بالغيب, وإذا أراد الله بعبد شرّا تركه, ثم قرأ ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا). حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا الحكم, قال: ثنا عمرو, عن ثور, عن خالد بن مَعدَان بنحوه, إلا أنه قال: ترك القلب على ما فيه. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, قال: ثنا حماد بن زيد, قال: ثنا هشام بن عروة, عن أبيه قال: " تلا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يوما ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) فقال شاب من أهل اليمن: بل عليها أقفالها, حتى يكون الله عزّ وجلّ يفتحها أو يفرجها, فما زال الشاب في نفس عمر رضي الله عنه حتى ولي فاستعان به ".
افلا يتدبرون القران ام علي قلوبهم اقفالها
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( الشيطان سول لهم وأملى لهم) يقول: زين لهم. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( سول لهم) يقول: زين لهم. وقوله ( وأملى لهم) يقول: ومد الله لهم في آجالهم ملاوة من الدهر ، ومعنى الكلام: الشيطان سول لهم ، والله أملى لهم. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الحجاز والكوفة ( وأملى لهم) بفتح الألف منها بمعنى: وأملى الله لهم. تحميل كتاب أفلا يتدبرون القرآن - كتب PDF. وقرأ ذلك بعض أهل المدينة والبصرة ( وأملي لهم) على وجه ما لم يسم فاعله. وقرأ مجاهد فيما ذكر عنه ( وأملي) بضم الألف وإرسال الياء على وجه الخبر من الله - جل ثناؤه - عن نفسه أنه يفعل ذلك بهم. وأولى هذه القراءات بالصواب ، التي عليها عامة قراء الحجاز والكوفة من [ ص: 182] فتح الألف في ذلك ؛ لأنها القراءة المستفيضة في قراءة الأمصار ، وإن كان يجمعها مذهب تتقارب معانيها فيه.
افلا يتدبرون القران ام على قلوب
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) القول في تأويل قوله تعالى: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) يقول تعالى ذكره: أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ الله التي يعظهم بها في آي القرآن الذي أنـزله على نبيه عليه الصلاة والسلام, ويتفكَّرون في حُججه التي بيَّنها لهم في تنـزيله فيعلموا بها خطأ ما هم عليه مقيمون ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) يقول: أم أقفل الله على قلوبهم فلا يعقلون ما أنـزل الله في كتابه من المواعظ والعِبَر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. افلا يتدبرون القران ام علي قلوبهم اقفالها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) إذا والله يجدون في القرآن زاجرا عن معصية الله, لو تدبره القوم فعقلوه, ولكنهم أخذوا بالمتشابه فهلكوا عند ذلك. حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن ثور بن يزيد, عن خالد بن مَعدان, قال: ما من آدميّ إلا وله أربع أعين: عينان في رأسه لدنياه, وما يصلحه من معيشته, وعينان في قلبه لدينه, وما وعد الله من الغيب, فإذا أراد الله بعبد خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه, وإذا أراد الله به غير ذلك طَمسَ عليهما, فذلك قوله ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا).
وأيضًا: بالعمل بالأحكام التي فيه، فمثلاً إذا قرأت قول الله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (36)} [سورة الإسراء 17/36]، فإنك تحمل نفسك على عدم الكلام إلا في شيء تعلمه، وتمتنع عن الكلام في أمر لا تعلمه. وإذا قرأت قول الله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)} [سورة ق 50/18]، انتهيت عن الكلام الباطل، وما لا نفع فيه؛ لأن كل كلمة تقولها فهي مرصودة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 82. وهكذا كان الصحابة يفعلون، فعن عطاء بن السائب أن أبا عبد الرحمن السلمي قال: أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن، فكنا نتعلم القرآن والعمل به، وسيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء، لا يجاوز تراقيهم(11). 6- معرفة بعض الأبحاث العلمية، التي تعتمد على التجارب الحسية، والتي تسمى بالحقائق العلمية؛ ففيها فوائد جمة، وزيادة فهم لمعنى الآية، قال تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)} [سورة فصلت 41/53].
حققت أغنية النجمة المغربية سميرة سعيد "مون شيري Mon Chéri" نجاحاً كبيراً في العالم العربي، إضافة إلى نجاح الفيديو كليب، إذ ظهرت فيه بإطلالات كلاسيكية ذات طابع قديم، من تصميم توفيق الحسن، أما من الناحية الجمالية، فاهتمت خبيرة التجميل منى إسماعيل بالمكياج، واهتم المصفف حمو حسن بتسريحات الشعر. ونشرت سميرة سعيد على حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام" صوراً بهذه الإطلالات التُقطت بعدسة المصوّر إسلام العمر. إليكم تفاصيل أبرز إطلالات سميرة سعيد في فيديو كليب Mon Chéri. لا يمكننا النظر إلى هذه الإطلالة إلا ونشعر أننا في حقبة مختلفة قديمة، حيث تألقت الديفا سميرة سعيد بـ"توب" مكشوفة الكتفين باللون الأسود وبتفصيل النقاط البيضاء، مع تنورة بخصر عالٍ باللون الأحمر تتسم بفتحة عند الجانب الأيسر. وأقرنت سعيد إطلالتها بقبّعة وقفازين باللون الأسود. ومن ناحية الإكسسوار، تزينت بقرطين وسلسلة حول عنقها من اللؤلؤ الأبيض، كما اعتمدت نظارة شمسية باللون الأسود من C&CO. واعتمدت مكياجاً ارتكز على أحمر الشفاه باللون الأحمر، وتألقت بتسريحة الـ "ريترو". وبدت سميرة سعيد أنيقة جداً بفستانٍ أخضرٍ بأكمام طويلة وبقصة صدر مربّعة، أقرنته بمنديل على رأسها وقفازين ب لون وقماش الفستان ذاته.
سميرة سعيد بفيديو نادر..هل تغيرت ملامحها؟
وانتعلت حذاءً مدبباً باللون الحيادي، وبكعب عالٍ، واعتمدت نظارة شمسيّة من C&CO وتألقت بتسريحة مستوحاة من موضة قديمة "ريترو". وفي إطلالة مفعمة بالحياة، بدت سميرة سعيد جذّابة بفستانٍ باللون الأخضر، بتفصيل النقاط البيضاء، ومكشوف الكتفين وبنصف كم، ويتوسّطه حزام باللون الأحمر. وانتعلت حذاءً من الجلد باللون الأخضر، وبكعب عالٍ. كما نسقت إطلالتها بقفازين من الدانتيل الأبيض. ومن الناحية الجمالية، تألقت سعيد بمكياجٍ ارتكز على ظلال العيون المقرونة بالأيلانر والرموش الاصطناعية، بالإضافة إلى أحمر الشفاه باللون الأحمر، كما بدت جميلة بتسريحة الـ "ريترو". وأقرنت إطلالتها بنظارة شمسيّة باللون الأحمر من C&CO.
فيديو نادر: سميرة سعيد تغني قبل 37 عاماً... شاهدوا كيف كانت ملامحها ؟
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديو قديم للفنانة المغربية سميرة سعيد ، وذلك من بداياتها، وظهرت سميرة وهي تغني "غزيل فله". واللافت هو أن سميرة سعيد ما زالت تتمتع بذات الملامح رغم مرور سنوات طويلة على الفيديو. وكانت طرحت سميرة سعيد أغنيتها "مون شيري" على طريقة الفيديو كليب وذلك في صفحتها الرسمية بموقع للتواصل الاجتماعي وعلى يوتيوب. وعلقت سميرة على كليب الأغنية فكتبت:"مون شيري إنسان آلي رابع أغنية من الألبوم. "مون شيري" تحمل طابع وأجواء السبعينات، وتضم كلمات بالعربية والفرنسية، وهي من كلمات محمد القياتي، وألحان بلال سرور، وتوزيع هاني يعقوب، وميكس وماستر خالد عز، وإخراج نضال هاني.
ولدت الفنانة وردة في مثل هذا اليوم 22 يوليو عام 1939، وهي مغنية جزائرية اسمها الحقيقي وردة فتوكي، ولدت في فرنسا لأب جزائري وأم لبنانية من عائلة بيروتية تدعى يموت، ولها طفلان من جمال القصيري وكيل وزارة الاقتصاد الجزائري، زوجها الأول وهما رياض ووداد، ولقد تزوجت الفنانة وردة أيضًا من الموسيقار بليغ حمدي، وكانت لهما قصة حب تحاكى بها الوسط الفني. وتزوج بليغ حمدى من وردة فى حفل بمنزل الراقصة نجوى فؤاد، عام 1972 بعد قصة حب عنيفة قدم لها أحلى ما تغنت به، وكان هناك الكثير من الأحداث والتفاصيل الدرامية. وبداية هده العلاقة كانت أثناء مشاهدة وردة لفيلم "الوسادة الخالية"، وبالتحديد عند سماعها أغنية "تخونوه" التي قدمها عبد الحليم حافظ في الفيلم في باريس، حيث كانت تقيم وقتها، وقررت أن تقابل ملحن الأغنية بليغ حمدي، وأتت إلى مصر خصيصاً من أجل أن تقابله وتغني من ألحانه، وفي اللقاء الأول بينهما اندلعت شرارة الحب، وقال بليغ حمدي عن هذه اللحظة "أنا عمري في حياتي ما اهتززت لعاطفة امرأة إلا لما شوفت وردة أول مرة وأنا بسلم عليها"، لتبدأ قصة حب طويلة. وعندما قرر بليغ التقدم لخطوبة وردة، وإصطحب معه مجدي العمروسي ووجدي الحكيم، رفض والد وردة الزواج ورفض حتى إستقباله بمنزله، لتسافر مع عائلتها إلى الجزائر في أول زيارة لها لبلدها، وأصرت أسرتها على تزويجها من أحد الأقارب، لكي تنجب وداد ورياض، وتبتعد عن الفن تماماً في ذلك الوقت.