ويخالف هذا الرأي محمد محمد علي الذي يرجح أن يكون مذهب التجاني هو الشفيف وكان التجاني يجدد في المضامين، وهو ما دعا عددا من النقاد إلى تشبيهه ببعض شعراء الغرب مثل بيل بيليك. وعن تجربتي التيجاني والشاعر التونسي أبو القاسم الشابي يقول الكتيابي ابن أخت التجاني: «إن القلق كان مسيطرا على الشباب في مرحلة ما بين الحربين العالميتين، وكان هناك تطلع للتحرر من الاستعمار، وقد وحدت هذه المرحلة تطلعات التيجاني والشابي. كما أن كليهما درسا في معهد ديني لكن تجربتيهما مختلفتان في المضمون وحتى في الشكل، حيث يرى البعض أن الشابي كان متفائلا، في حين كان يغلب التشاؤم على شعر التيجاني». التجاني يوسف بشير - شطر. [7]
إنتاجه الأدبي [ عدل]
له ديوان شعر بعنوان «إشراقة» صدر بعد وفاته [5] ويحتوي على القصائد التالية:
الصوفي المعذب
الخرطوم
في الموحي
أنشودة الجن
ملاحن فيها الهوى والألم
يؤلمني شكي
مدهش ذكره مخيف الأداء
قلب الفيلسوف
اليقظة
أمل
أنت أم النيل
المعهد العلمي
توتي في الصباح
حيرة
في محراب النيل، التي تغنى بها الفنان السودانى عثمان حسين. مؤلفات صدرت عن أعماله [ عدل]
صدرت عدة مؤلفات وكتب وبحوث عن أعماله أعدها كتاب من بينهم:
أحمد محمد البدوي: التجاني يوسف بشير، لوحة وإطار، المطبعة الفنية، (الخرطوم 1980).
- ديوان قصائد وأشعار التجاني يوسف بشير | ديوان قاعدة بيانات الشعر العربي صفحة 1
- التجاني يوسف بشير - شطر
- التجاني يوسف بشير - ويكيبيديا
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 6
- إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الضحى - تفسير قوله تعالى ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى- الجزء رقم6
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 8
ديوان قصائد وأشعار التجاني يوسف بشير | ديوان قاعدة بيانات الشعر العربي صفحة 1
التجاني يوسف بشير يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "التجاني يوسف بشير" أضف اقتباس من "التجاني يوسف بشير" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "التجاني يوسف بشير" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
التجاني يوسف بشير - شطر
هنري رياض: التجاني شاعرًا وناثرًا - دار الثقافة، (بيروت).
التجاني يوسف بشير - ويكيبيديا
لقد رأى كل منهما العدم في مرايا الأسئلة المطالعة من جحيم العقل ولغز الوجود. ديوان قصائد وأشعار التجاني يوسف بشير | ديوان قاعدة بيانات الشعر العربي صفحة 1. لقد كان الموت عند التجاني هو نهاية الغموض الذي يفسر ذاته بذاته في المطلق، وينطوي عليها في ذات الوقت. أهو الموت ذلك الأبد
المطوّيُ في نفسه على سيمائه
إن المعنى الذي يشد الروح إلى المطلق هو لحظات الكشف الشعري التي تخترق الوحي وتنوس حول سماء الأسئلة بين حدي الفصل والوصل في ذات الشاعر، أي ذلك البرزخ الذي يخلق (الوجود المغاير) كما يقول التجاني، لكنها لحظات خاطفة ينقطع فيها الوحي الشعري بسبب كثافة الطين الذي يعتلق الروح. علقتني من ظلمة الطين ما
أقعدني عن رحابك البيضاء
فيضيق الشعر كلما أسرف الشاعر في رؤى الوجود المغاير ورأى نهاية البوح في حدود الحياة ومثلما توقف (رامبو) عند نص «كيمياء القصيدة» توقف التجاني بعد قصيدة «الصوفي المعذب»
رجع اللحن إلى أوتاره بعد قليل
واختفى بين حنايا المزهر الكل العليل
ونحن هنا لسنا في وارد تفصيل المقارنة النقدية بينهما، بالرغم من الاختبار العميق لكتابة الشعر باعتبارها تقطيراً للحياة، لا تعبيراً عنها فحسب، حيث تنزلق الحدود بين ذات الشاعر ونصّه، لدى كل منهما. فالتجاني الذي أثقلت عقله ثقافة مشرقية بحثاً عن المعاني حول حبائل الفلسفة وأقيسة المنطق، لجأ إلى التصوف الفلسفي (وحدة الوجود عند ابن عربي).
وإلى ذلك.. يا لقدرتك (الروائية) في رصد المكان أيها (الشاعر الأصيل)!.
فصله من المعهد العلمى تم فصله من المعهد العلمي [سنة ؟؟19] بسبب ما قاله إثر نقاش بينه وزملائه تمت فيه المقارنة بين شعر أمير الشعراء أحمد شوقي، وحافظ إبراهيم فقال التجاني ما معناه إن لشعر شوقي فضل على على سائر الشعراء كفضل القرآن على سائر الكتب. اثار هذا الكلام حفيظة مدير المعهد آنذاك، أحمد محمد أبودقن، واستيائه الشديد فقرر فصل التجاني من المعهد من غير رجعة متهما أياه بالكفر و الزندقة. نشاطه المهني عمل التجاني بعد فصله من المعهد العلمي بائعا في محطة لبيع الوقود. التجاني يوسف بشير - ويكيبيديا. ثم زاول مهنة الصحافة وعمل صحفياً وساهم في تحرير صحيفة «ملتقى النهرين»، ومجلتي «أم درمان» و «الفجر». ومن ثم اعتكف في منزله وأكب على دراسة كتب الأدب القديم بما فيها كتب الصوفية والفلسفة. مرحلة المرض أصيب بداء الصدر وظل يعاني من المرض والفقر والعزلة الاجتماعية ورزح تحت وطأة الآلام النفسية والجسدية التي فاقمت من مرضه وأدت إلى ظهور شكل من أشكال الوسواس القهرى لديه وهو ما أنعكس في أعماله الشعرية ففي قصيدته «يؤلمنى شكّي» يصف حالته المرضية إلى صديقه محمود انيس وهو يصارع المرض. ووفقاً للشاعر عبد المنعم الكتيابي ابن أخت التجاني فإن البيئة غير الصحية التي عمل في وسطها التجاني لساعات طويلة كمحرر لبعض الجرائد في مطبعة قديمة بالمكان تنبعث منها أبخرة ضارة بالصحة وأجواء الرطوبة كانت السبب في أصابته بالدرن الرئوي الذي لم يمهله طويلاً.
أثبت لمن حولك أن اليتم دافع للحركة والانجاز وبلوغ القمم. الثانية لكل من يقدر على كفالة يتيم: هو باب عظيم من أبواب الخير في الدنيا والآخرة. احمد ربك على ما أنعم عليك وشارك في استقرار مجتمعك وتحقيق درجة من التكافل فيه عبر العناية بيتيم. مهد الطريق أمامه لتحقيق طموحاته وأمام ذاتك لرفقة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم في الجنة. * كاتب سوري
المصدر: اشراق
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 6
الأمر الذي يفجر في داخله طاقة ضخمة تساعده على قهر الظروف وشق طريقه نحو التميز والانجاز على مستوى المجتمع. وإما أن تتنامى في داخله مشاعر الكراهية والحقد على المجتمع الذي أتاح لغيره من الأطفال ما حرمه منه. الأمر الذي يعزله عن المجتمع رويدًا رويدًا فيبدأ بالخوف من المجتمع وينتهي بالحقد عليه ومحاولة الانتقام منه عبر الجريمة أو السرقة أو تحدي عاداته ومخالفة قيمه. لا شك أن للظروف المحيطة والبيئة الاجتماعية التي نشأ فيها اليتيم والعوامل الذاتية المرتبطة بطبيعته وخصائص ذاته وينيته النفسية دور كبير في المسار الذي يسلكه: التميز والانجاز أو الجريمة والانتقام. لكن هناك عامل محوري مهم للغاية ويكاد يكون العامل الحاسم في تحديد المسلك الذي ينتهجه اليتيم في حياته. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 6. ألا وهو وجود الكافل الذي قرر في أعماقه اعتبار هذا اليتيم واحدًا من أولاده واعتبار نجاحه وتحقيق طموحاته هدفًا استراتيجيًا من أهداف حياته. إن وجود أو عدم وجود جهة أمينة ترعى الطفل اليتيم وتعتني به وتهتم لمشاعره وأحاسيسه وتمهد له طريق النجاح والانجاز وتمسح بأصابع اللطف والحب على العقبات التي تواجهه فتزيلها وعلى القيود التي تعيق حركته فتحطمها وعلى الحفر التي تعترض طريقه فتردمها هو المحدد الأهم للطريق التي سيختارها اليتيم عند وصوله إلى التقاطع الخطير الذي يفترق بعده الطريق أمامه باتجاه التميز والابداع أو الانحراف والجريمة.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الضحى - تفسير قوله تعالى ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى- الجزء رقم6
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 8
أو فأزال ضلالك عن جدك وعمك. ومن قال: كان على أمر قومه أربعين سنة، فإن أراد أنه كان على خلوهم عن العلوم السمعية، فنعم; وإن أراد أنه كان على دينهم وكفرهم، فمعاذ الله; والأنبياء يجب أن يكونوا معصومين قبل النبوة وبعدها من الكبائر والصغائر الشائنة، فما بال الكفر والجهل بالصانع ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء [يوسف: 38]. وكفى بالنبي نقيصة عند الكفار أن يسبق له كفر عائلا فقيرا. وقرئ: عيلا كما قرئ: سيحات. وعديما فأغنى فأغناك بمال خديجة. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الضحى - تفسير قوله تعالى ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى- الجزء رقم6. أو بما أفاء عليك من الغنائم. قال عليه السلام: " جعل رزقي تحت ظل رمحي " وقيل: قنعك وأغنى قلبك".
صناعة الله -تعالى- لنبيّه وتربيته له، ومن ذلك بُعده عن عبادة الأصنام والمُحرّمات التي كانت تحصُل في مُجتمعه، وكان يُشتهر عنه الصفات الحميدة، فقال -تعالى- مُتفضّلاً على نبيّه الكريم: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى* وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى* وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 8. [٤]
النبيّ اليتيم ونشأته
موت والد النبي
سافر عبد الله والد النبي -عليه الصلاة والسلام- في تجارةٍ لقُريش، ولمّا وصل المدينة؛ مرض ومات فيها، وكان النبي -عليه الصلاة والسلام- حينها في بطن أُمّه، وقد وُلد النبي -عليه الصلاة والسلام- في يوم الاثنين من شهر ربيعٍ الأول، وألهم الله -سبحانه وتعالى- أُمّه آمنه وجدّه عبد المُطّلب تسميته مُحمّداً؛ لجمعه لصفات الخير، فهو كثير الحمد. [٥]
رضاع النبي في صحراء بني سعد
أرضعته أُمّه، ثمّ أرضعته ثويبة، ثُمّ ذهبت أمّه به إلى حليمة السعدية لتُرضعه؛ كما كانت تفعل العرب بإرسال أبنائهم إلى مراضع البادية، فينشأ الابن فصيح اللسان، قوي الجسم، وعندما حصلت حادثة شق الصدر أرجعته حليمة إلى أهله، فبقي تحت رعاية جدّه وحاضنته أم أيمن بركة الحبشيّة. [٥]
موت والدة النبي
لما بلغ سن الخامسة أخذته أُمّه لزيارة أخوال جدّه من بني النجّار في المدينة، وفي أثناء عودتهم إلى مكة مرضت أُمّه مرضاً شديداً، ثُمّ توفيت في مكانٍ يُسمى الأبواء، ودُفنت هُناك.