أول ملهى ليلي في السعودية - YouTube
ملهى ليلي بالسعودية انتبهوا لـ11 مخالفة
تقارير وتحقيقات
الخميس 13/يونيو/2019 - 12:16 ص
علق الداعية السلفي حازم شومان على الجدل المصاحب لإعلان المملكة العربية السعودية افتتاح أول "ديسكو حلال" و "مقهى ليلي للكبار" في جدة بأن الشباب شغل نفسه على مواقع التواصل الإجتماعي بأمور لا قيمة لها ومصيرها إلى الزوال
وتابع "شومان" عبر خروجه ببث مباشر بصفحته الرسمية من داخل المسجد النبوي أن فكرة الملهى الليلي قشرة للمتعة الزائفة، لا خير فيها ولا رجاء، ومشاقة لسمة النبي محمد، وكان تعبيره المتكرر لوصف الملهى والتحذير منه "خلي الهري ينفعك". وقد اشتعلت مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية بعد الإعلان عن افتتاح فرع لملهى ليلي شهير في جدة، مما أثار جدلا واسعا بين المغردين السعوديين الذين عبروا عن استيائهم من وجود هذا المكان بجوار مدينة مكة المكرمة. وانتشر بشكل واسع عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو يوثق عملية تجهيز افتتاح الملهى الليلي، ويرافق الصورة، صوت شخص يشرح طبيعة عمل الملهى الذي وصفه بأنه سيكون "ديسكو محترم" للعائلات، مشيرا إلى أن أسعار التذاكر ستتراوح من 500 إلى ألف ريال سعودي.
في سبتمبر 23, 2018
الدبور – تم فتح نوادي ليلية كثيرة في السعودية بعد إغلاق هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ضمن رؤية بن سلمان لنشر السعادة التي أقنعه بها شيطان العرب ابن زايد. ولكن لأن السعودية بنيت على التجارة في الدين، و لأنها بلد التوحيد الوحيد في العالم، على إعتبار كل العالم الإسلامي من أتباع أبو جهل، تم وضع ضوابط شرعية للنادي الليلي. وقام صاحب نادي ليلي بشرح شروط الدخول للنادي الليلي الشرعي بدون مخالفة القوانين، طبعا الشروط ليس لها علاقة لا في اللبس ولا العمر ولا ما ممكن أن تقوم به داخل النادي الليلي المسمى في الغرب "النايت كلب". ملهى ليلي بالسعودية word. الشرط هو ممنوع إدخال أي نوع مشروب معك من الخارج، يمكن شراء ما تريد من الداخل، ولكن حتى لا تفهموا القانون غلط، ولا أن يفهم صاحب النادي غلط، على إنه يريد أن يبيع في الداخل لذلك منع أي نوع مشروب حتى لو كان قارورة ماء. الموضوع هو أن لا ثقة لأصحاب النوادي الليلية بالشعب السعودي، فتم منعهم من إدخال أي قارورة حتى لو ماء حتى لا يكون داخلها أي مشروب كحولي، بمعني أن الشعب السعودي إعتاد على وضع المشروب الكحولي في علب البيبسي أو الماء للتمويه، لذلك تم المنع وبذلك يصبح النادي الليلي نادي حسب الشريعة الإسلامية، وعداك العيب يا ابن سلمان.
وقال آخرون: معنى ذلك: لا علم لنا إلا ما علّمتنا. ١٢٩٨٩- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد في قوله:"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم"، فيقولون: = لا علم لنا إلا ما علمتنا ="إنك أنتَ علام الغيوب". وقال آخرون: معنى ذلك: قالوا لا علم لنا، إلا علمٌ أنت أعلَمُ به منَّا. ١٢٩٩٠- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا"، إلا علم أنت أعلم به منا. وقال آخرون: معنى ذلك:"ماذا أجبتم"، ماذا عملوا بعدكم؟ وماذا أحدثوا؟
١٢٩٩١ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله:"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم"، ماذا عملوا بعدكم؟ وماذا أحدثوا بعدكم؟ ="قالوا قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب". قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب، قولُ من قال:"معناه: لا علم لنا، إلا علم أنت أعلم به منّا"، لأنه تعالى ذكره أخبر عنهم أنهم قالوا:"لا علم لنا إنَّك أنتَ علام الغيوب"، أي: إنك لا يخفى عليك ما عندنا من علم ذلك ولا غيره من خفيِّ العلوم وجليِّها.
بيان الآية (يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ } المائدة 109 استفتاء السيد القائد مقتدى الصدر 22-3-2012 - منتدى جامع الائمة الثقافي
ربع(يوم يجمع الله الرسل) سورة المائدة برواية ورش عن نافع ضمن ختمة الأرباع المرتلة shortes# - YouTube
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ (اداء ممتاذ اسرع يااخ مهاودى واسمع هذة النادرة لعام 2010 واسمع الاحكام والنغمه الجديدة لشيخ السيد متولى عبد العال حفظه الله تعالى - ملتقى أهل العلم
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) القول في تأويل قوله: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (109) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله، أيها الناس. واسمعوا وَعْظه إياكم وتذكيرَه لكم, واحذروا يَوْم يَجْمع الله الرسل = ثم حذف وَاحْذَرُوا ، واكتفى بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ، عن إظهاره, كما قال الراجز: عَلَفْتُهَـــا تِبْنًــا وَمَــاءً بَــارِدًا حَــتَّى شَــتَتْ هَمَّالَــةً عَيْنَاهَــا (1) يريد: " وسقيتها ماء باردًا ", فاستغنى بقوله " علفتها تبنًا " من إظهار " سقيتها ", إذ كان السامع إذا سَمِعه عرف معناه. فكذلك في قوله: " يوم يجمع الله الرسل " ، حذف وَاحْذَرُوا لعلم السامع معناه, اكتفاءً بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ، إذ كان ذلك تحذيرًا من أمر الله تعالى ذكره، خلقَه عقابَه على معاصيه. * * * وأما قوله: " ماذا أُجبتم " ، فإنه يعني به: ما الذي أجابتكم به أممكم، (2) حين دعوتموهم إلى توحيدي، والإقرار بي، والعمل بطاعتي، والانتهاء عن معصيتي؟ = " قالوا لا علم لنا ".
اروع التلاوات - يوم يجمع الله الرسل - محمد اللحيدان - Youtube
( يوم يجمع الله الرسل) سورة المائدة رمضان 1438 حسن صالح - YouTube
[تفسير من وحي القرآن، ج 8ـ ص 382]. أمّا العلّامة الشّيخ محمد جواد مغنيّة(رض)، فيوجّه الآية التوجيه التالي:
{ يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ}: يقول سبحانه غداً لرسله من باب إلقاء الحجّة على قومهم: لقد بلّغتم رسالتي، ما في ذلك سؤال، ولكن هل استجاب لكم قومكم؟ { قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا}: علمنا قاصر إلى جانب علمك { إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}: حتى بما تكنّ القلوب. [التفسير المبين، الشيخ مغنيّة]. إنّ الله تعالى بعث الرّسل لإلقاء الحجّة على الخلائق أجمعين، وليوضحوا السبيل للعباد كي ينفتحوا على ربهم ومسؤوليّاتهم في الحياة، بما يعمق إيمانهم والتزامهم، ويؤكد هويتهم الأصيلة. وما يجري من انحراف فكري وعقيدي للناس جرّاء تجاهلهم وغفلتهم وانقلابهم على تعاليم الرّسل، يشير إلى مدى الجهل والتخلّف الذي يعيشه البعض في عدم الإنصات إلى صوت العقل ودعوات الرّسل وتمرّدهم على الحقّ، وسلوكهم سبيل الباطل واتّباع شياطين الإنس، وفي ذلك كلّ الخسارة وسوء العاقبة في الدّنيا والآخرة. فلنكن من أتباع الرّسل حقّاً بالعمل والسّلوك الّذي يثبت ارتباطنا بالله، ويقوّي علاقتنا به، ويعزّز حضورنا في كلّ ساحات المواجهة، حتى نعطي للحياة ما تستحقّ منّا من طاقات ومجهودات من أجل إعمارها بالخير والمحبّة.
لذلك كان جوابهم: { قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ}، لأنَّ القضية كانت بالنسبة إليهم حديثاً عن الغيب الّذي لم يمنحهم الله علمه فيما منحهم من علم، { إِنَّكَ أَنتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ} لإحاطتك بالمستقبل تماماً كما هو الحاضر والماضي، وبذلك يرفعون عن موقفهم أيّة مسؤوليّة فيما جرى من بعدهم، لأنهم لا يملكون علمه، ولا القدرة عليه، من قريب أو من بعيد. ولعلَّ هذا الوجه أوفق بمدلول الآية من الوجوه التي ذُكرت في تفسير نفي الرّسل لعلمهم بما كان عليه موقف أقوامهم، فقد ذهب البعض إلى أنَّهم خضعوا لأهوال يوم القيامة، فذهلوا عن وعي القضيّة في تاريخها الواقعيّ عندما كانوا في الدنيا، وذهب البعض إلى أنَّ المقصود بقولهم: { لاَ عِلْمَ لَنَآ} أي كعلمك، لأنَّك تعلم باطنهم وغيبهم الَّذي لا نعلمه، وذهب بعضهم إلى أنَّ المراد لا علم لنا إلاَّ ما علّمتنا، ونحو ذلك مما لا دلالة للّفظ عليه. ولعلَّ الآية الكريمة واردةٌ في مقام تأكيد الفكرة الّتي لا بُدَّ من أن يعيشها النَّاس الَّذين كانوا مع الرّسل في واقع الدعوة الرساليّة، ممن انحرفوا أو غيّروا وبدَّلوا، ودخلت فيهم التطورات الفكريّة والمتغيّرات العمليّة بعيداً من الخطّ المستقيم للرّسل وللرّسالة، بأنَّ الله مطّلعٌ على كلّ التاريخ الَّذي عاشوا فيه، بكلّ دقائقه وتفاصيله، حاضراً ومستقبلاً، مما أحصاه الرّسل في حياتهم مع أممهم، ومما لم يحصوه مما غاب عنهم شهوده لأنَّه حدث من بعدهم، ليكون ذلك أقرب إلى وعي المسؤوليّة عند النَّاس في مراقبتهم لله في كلّ أمورهم، لأنَّه علاّم الغيوب".