عبد العزيز علي عبد الحفيظ الرنتيسي تاريخ ومكان الميلاد: 23 أكتوبر 1947 – يبنا الصفة: قيادي الوفاة: 17 أبريل 2004 الدولة: فلسطين طبيب وسياسي فلسطيني، من مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية حماس ومن أبرز القيادات السياسية فيها، اغتالته إسرائيل بإطلاق صاروخ على سيارته في مدينة غزة. ولد عبد العزيز علي عبد الحفيظ الرنتيسي يوم 23 أكتوبر/تشرين الأول 1947 في قرية يبنا (بين عسقلان ويافا)، ولجأت أسرته بعد حرب 1948 إلى قطاع غزة واستقرت في مخيم خان يونس للاجئين وكان عمره وقتها ستة أشهر، وقد نشأ بين تسعة إخوة وأختين. التحق الرنتيسي في السادسة من عمره بمدرسة تابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، واضطر للعمل أيضا في مرحلة مبكرة من العمر ليساهم في إعالة أسرته الكبيرة التي كانت تمر بظروف صعبة. عبد العزيز الرنتيسي - المعرفة. أنهى دراسته الثانوية عام 1965، وتخرج في كلية الطب بجامعة الإسكندرية عام 1972، ونال منها لاحقاً درجة الماجستير في طب الأطفال، ثم عمل طبيبا مقيما في مستشفى ناصر (المركز الطبي الرئيسي في خان يونس) عام 1976. شغل الدكتور الرنتيسي عدة مواقع في العمل العام، منها: عضوية هيئة إدارية في المجمع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني.
- مستشفى د. عبد العزيز الرنتيسي التخصصي للأطفال - ويكيبيديا
- عبد العزيز الرنتيسي شهيدُ كلِّ عام – مجلة إشراقات | ثقافية، اجتماعية، سياسية
- عبد العزيز الرنتيسي - المعرفة
- الشيخ زيد البحري تفسير ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء..) - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
- وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء - الآية 133 سورة الأنعام
مستشفى د. عبد العزيز الرنتيسي التخصصي للأطفال - ويكيبيديا
أسس مع مجموعة من نشطاء الحركة الإسلامية في قطاع غزة تنظيم حركة المقاومة الإسلامية "حماس" في القطاع عام 1987. اعتقل مرة ثالثة في 4/2/1988 حيث ظل محتجزا في سجون إسرائيل لمدة عامين ونصف على خلفية المشاركة في أنشطة معادية للاحتلال الصهيوني، وأطلق سراحه في 4/9/1990، واعتقل مرة أخرى في 14/12/1990 وظل رهن الاعتقال الإداري مدة عام. أبعد في 17/12/1992 مع 400 شخص من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان، حيث برز كناطق رسمي باسم المبعدين الذين رابطوا في مخيم العودة بمنطقة مرج الزهور لإرغام إسرائيل على إعادتهم. اعتقلته السلطات الإسرائيلية فور عودته من مرج الزهور وأصدرت محكمة إسرائيلية عسكرية حكما عليه بالسجن حيث ظل محتجزا حتى أواسط عام 1997. وما زال الرنتيسي من أبرز القيادات السياسية في حركة حماس. عبد العزيز الرنتيسي. ـــــــــــــــ
المصدر:
المركز الفلسطيني للإعلام، حماس، قادة، الرنتيسي
عبد العزيز الرنتيسي شهيدُ كلِّ عام – مجلة إشراقات | ثقافية، اجتماعية، سياسية
من أقواله........................................................................................................................................................................
المصادر
مصدر البحث: إسلام أون لاين + شبكة فلسطين + ملتقي الإخوان بتصرف
وصلات خارجية
حماس والسلطة الفلسطينية وحكومة شارون - برنامج بلا حدود 2001 - قناة الجزيرة
عبد العزيز الرنتيسي - المعرفة
مستشفى د. الرنتيسي الحكومي للأطفال
معلومات عامة
القرية أو المدينة
غزة
الدولة
فلسطين
سنة التأسيس
2003 م
المالك
وزارة الصحة الفلسطينية
تعديل مصدري - تعديل
مستشفى د.
وختاما، هذا يتطلب خطوات جادة وإرادة وطنية من جميع الأطراف على الساحة الفلسطينية لإصلاح هذه المظلة ومؤسساتها وإعادة الحياة إلى أوصالها بهيكلية جديدة وعدم إقصاء أي مكون شعبي فلسطيني والتراجع عن كل الخطوات التي أضرت بالوحدة الوطنية الفلسطينية والإجماع الفلسطيني.
فثبت أنه لا بد من الاعتراف بحصول الرحمة والراحة ، وثبت أن الخير أغلب من الشر والألم والآفة، وثبت أن مبدأ تلك الراحات والخيرات بأسرها هو الله تعالى، فثبت بهذا البرهان أنه تعالى هو: ( ذو الرحمة). واعلم أن قوله: ( وربك الغني ذو الرحمة) يفيد الحصر ، فإن معناه: أنه لا رحمة إلا منه ، والأمر كذلك لأن الموجود إما واجب لذاته أو ممكن لذاته ، والواجب لذاته واحد فكل ما سواه فهو منه ، والرحمة داخلة فيما سواه، فثبت أنه لا رحمة إلا من الحق ، فثبت بهذا البرهان صحة هذا الحصر فثبت أنه لا غني إلا هو. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133. فثبت أنه لا رحيم إلا هو. فإن قال قائل: فكيف يمكننا إنكار رحمة الوالدين على الولد والمولى على عبده ، وكذلك سائر أنواع الرحمة ؟
فالجواب: أن كلها عند التحقيق من الله، ويدل عليه وجوه:
الأول: لولا أنه تعالى ألقى في قلب هذا الرحيم داعية الرحمة ، لما أقدم على الرحمة ، فلما كان موجد تلك الداعية هو الله ، كان الرحيم هو الله. ألا ترى أن الإنسان قد يكون شديد الغضب على إنسان قاسي القلب عليه ، ثم ينقلب رءوفا رحيما عطوفا؟ فانقلابه من الحالة الأولى إلى الثانية ليس إلا بانقلاب تلك الدواعي ، فثبت أن مقلب القلوب هو الله تعالى بالبرهان قطعا للتسلسل ، وبالقرآن وهو قوله: ( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم) [ الأنعام: 110] فثبت أنه لا رحمة إلا من الله.
الشيخ زيد البحري تفسير ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء..) - Youtube
ختم الآيات السابقة بقوله تعالى: ( وما ربك بغافل عما يعملون) أي بل هو محيط بها ومجاز عليها وبدأ هذه بقوله: ( وربك الغني ذو الرحمة) لإثبات غناه تعالى عن تلك الأعمال والعاملين لها وعن كل شيء ، ورحمته في التكليف والجزاء وغيرهما. وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء - الآية 133 سورة الأنعام. والجملة تفيد الحصر أو القصر كما قالوا. أي وربك غير الغافل عن تلك الأعمال هو الغني الكامل الغنى ، وذو الرحمة الكاملة الشاملة التي وسعت كل شيء. أما الأول: فبيانه أن الغنى هو عدم الحاجة وإنما يكون على إطلاقه وكمال معناه ، بل أصل معناه لواجب الوجود ، والصفات الكمالية بذاته ، وهو الرب الخالق; إذ كل ما عداه فهو محتاج إليه في وجوده وبقائه ، ومحتاج بالتبع لذلك إلى الأسباب التي جعلها تعالى قوام وجوده. وإنما يقال في الخلق هذا غني إذا كان واجدا لأهم هذه الأسباب ، فغنى الناس مثلا إضافي عرفي لا حقيقي مطلق ، فإن ذا المال الكثير الذي يسمى غنيا كثير الحاجات فقير إلى كثير من الناس كالزوج والخادم والعامل والطبيب والحاكم ، دع حاجته إلى خالقه وخالق كل شيء ، التي قال تعالى فيها: ( ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد) ( 35: 15) وقد " كان الله تعالى ولا شيء معه " غنيا عن كل شيء " وهو الآن على ما عليه كان غير محتاج إلى عمل الطائعين لأنه لا ينفعه بل ينفعهم ، ولا إلى دفع عمل العاصين لأنه لا يضره بل يضرهم ، فالتكليف والجزاء عليه رحمة منه سبحانه بهم يكمل به نقص المستعد للكمال.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
وقد بين " الرازي " وجه حصر الغنى والرحمة في اتصاف الرب بهما وحده على طريقة المتكلمين من الأشعرية والمعتزلة ثم قال: " واعلم يا أخي أن الكل لا يحاولون إلا التقديس والتعظيم ، وسمعت الشيخ الإمام الوالد ضياء الدين عمر بن الحسين رحمه الله قال: سمعت الشيخ أبا القاسم سليمان بن ناصر الأنصاري يقول: نظر أهل السنة على تعظيم الله في جانب القدرة ونفاذ المشيئة ، ونظر المعتزلة على تعظيم الله في جانب العدل والبراءة عن فعل ما لا ينبغي ، ولكن منهم من أخطأ ومنهم من أصاب ورجاء الكل متعلق بهذه الكلمة: ( وربك الغني ذو الرحمة) اهـ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
ولكن هؤلاء الخلفاء يكونون خيرا منكم يؤمنون بالله ورسوله ويقيمون الحق والعدل في الأرض. وقد أهلك تعالى أولئك الذين عادوا خاتم رسله كبرا وعنادا وجحدوا بما جاء به مع استيقانهم صدقه ، واستخلف في الأرض غيرهم ممن كان كفرهم عن جهل أو تقليد لمن قبلهم ، لم يلبث أن ذهبت به آيات الله في كتابه وفي الأنفس والآفاق بإرشاده فكانوا أكمل الناس إيمانا وإسلاما وإحسانا وهم المهاجرون والأنصار وذرياتهم الذين كانوا أعظم مظهر لرحمة الله للبشر بالإسلام ، حتى في حروبهم وفتوحهم كما شهد بذلك المنصفون من مؤرخي الإفرنج [ ص: 102] حتى قال بعضهم: ما عرف التاريخ فاتحا أعدل ولا أرحم من العرب.
وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء - الآية 133 سورة الأنعام
(6) كان في المخطوطة: (( من ذرية)) ، كما هي التلاوة السالفة ، ولكن ظاهر أن الذي في المطبوعة هو الصواب. لأن (( ذرية)) أصلها (( ذريئة)) ، من (( ذرأ الله الخلق)) ، فكان ينبغي أن تكون مهموزة ، فكثرت ، فأسقط الهمز ، وتركت العرب همزها. وانظر لسان العرب ( ذرأ). (7) انظر التعليق السالف رقم: 1 ، وكان في المطبوعة هنا أيضًا (( علية)) ، ومثلها في المخطوطة ، والصواب الراجح ما أثبته. (8) انظر تفسير (( الذرية)) فيما سلف 3: 19 ، 73 / 5: 543 / 6: 327 ، ولم يفسرها في هذه المواضع ، ثم فسرها في 6: 362 / 8: 19 / 11: 507. (9) انظر تفسير (( الإنشاء)) فيما سلف: 11: 263 ، 264 ، 562.
وربـك الغنـي ذو الرحمـة - YouTube