السعودية, القنفذة
الساعة: 05:50:53 am حسب التوقيت المحلي في القنفذة
التاريخ هجري: الأحد 18 رمضان 1441 هجرية
تاريخ اليوم: 10/05/2020 ميلادي
متبقي على صلاة الظهر
صلاة الظهر الساعة 12:12 PM
طريقة الحساب:
طريقة حساب العصر:
صيغة الوقت:
تصحيح التاريخ الهجري:
مدن السعودية:
يمكنك العثور على موقعنا اليوم على مواقيت الصلاة اليومية لمدينة القنفذة.
موعد صلاة العيد في القنفذة 1442 وقت صلاة عيد الفطر في القنفذة 2021 - دروب تايمز
في الخر المنورة بداية من الساعة 11:39 وحتي أذان الفجر في العشر الأواخر من رمضان. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
مواعيد صلاة التهجد في مدن السعودية 2022
تقام صلاة التهجد في الثلث الأخير من الليل خلال العشر الأواخر من رمضان، وتمتلك فضل كبير وثواب عظيم وتقام صلاة التهجد من خلال 11 أو 13 ركعة بعد رقدة المسلم في الثلث الأخير من الليل، ويستحب الإطالة في سجود المسلم في صلاة التهجد، وتقام صلاة التهجد في مدن المملكة في الأوقات التالية:
تبدأ صلاة التهجد في المسجد النبوي في تمام الساعة 12:33 صباحًا خلال يوم 20 رمضان وتستمر حتي أذان الفجر لليوم التالي. في مدينة الرياض من تمام الساعة 7:46 مساءً بداية من أول يوم في العشر الأواخر من رمضان وتستمر الصلاة حتي أذان الفجر. في الحرم المكي تبدأ الصلاة من الساعة 12:33 وتستمر حتي أذان الفجر أي مدة 3 ساعات تقريبًا. في مدينة جدة بداية من الساعة 12:23 وحتي أذان الفجر خلال العشر الأواخر من رمضان. في المدينة المنورة بداية من الساعة 12:21 وحتي أذان الفجر في العشر الأواخر من رمضان. في مدينة الطائف بداية من الساعة 12:18 وحتي أذان الفجر في العشر الأواخر من رمضان. في الظهران بداية من الساعة 11:39 وحتي أذان الفجر في العشر الأواخر من رمضان. موعد صلاة العيد في القنفذة 1442 وقت صلاة عيد الفطر في القنفذة 2021 - دروب تايمز. في عرعر بداية من الساعة 12:16 وحتي أذان الفجر في العشر الأواخر من رمضان بمعدل 13 ركعة.
وهذا سعيد بن المسيب رحمه الله وهو أحد كبار التابعين لم تفُته تكبيرة الإحرام أربعين سنة في مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم و كان يتردد عليه طلبة العلم، ومن ضمن الذين كانوا يترددون عليه تلميذه عبد الله بن أبي وداعة، فافتقده سعيد بن المسيب أيامًا، فدخل عليه بعدها، فقال: أين كنت يا عبد الله؟ قال: لقد توفِّيَت زوجتي فانشغلت بها، قال: ألا آذنتَنا حتى نحضرَها؟! ثم قال له: يا عبد الله هل تزوَّجْتَ غيرها؟ قال: يرحمك الله يا إمام ومن يزوجني ولا أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟! قال: أنا أزوجك، قال: أوتفعل؟! قال: نعم، ثم حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم وزوَّج تلميذه بدرهمين، قال عبدالله: فخرَجْتُ وأنا مهموم، من أين أستدِين؟! الدرر السنية. ومن أين أوفر الصداق؟! ومن أين آتي بالمال؟!
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث سادس
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ربيع الآخر 1431 هـ - 24-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133638
35621
0
304
السؤال
متقدم لي شخص، واختلف أهل هذا الشخص مع أهلي على موضوع المؤخر والشبكة؛ لأن هذا الشاب يريد أن يكتب 5 آلاف مؤخرا و3 آلاف شبكة، وأهلي يقولون لي إن 5 آلاف مبلغ بسيط جدا، وهذا يعتبر للبنات اللاتي فيهن عيب أو معنسات. أرجوكم أفيدوني أرفض أم أقبل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالذي حث الشرع الحنيف على اعتباره في النكاح إنما هو الدين والخلق وليس المال، قال صلى الله عليه وسلم: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه الترمذي. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث ثاني. والمغالاة في المهور والتباهي بكثرتها غير ممدوح في الإسلام، بل إن قلة المهر هي الأفضل وتعتبر دليلا على بركة الزوجة، فقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: أعظم النساء بركة أيسرهن مهرا. وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 99287
قال الشوكاني في نيل الأوطار: قوله: ( أيسره مؤنة) فيه دليل على أفضلية النكاح مع قلة المهر، وأن الزواج بمهر قليل مندوب إليه، لأن المهر إذا كان قليلا لم يستصعب النكاح من يريده، فيكثر الزواج المرغب فيه ويقدر عليه الفقراء ويكثر النسل الذي هو أهم مطالب النكاح، بخلاف ما إذا كان المهر كثيرا، فإنه لا يتمكن منه إلا أرباب الأموال، فيكون الفقراء الذين هم الأكثر في الغالب غير مزوجين فلا تحصل المكاثرة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما سلف في أول النكاح.
اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث ثاني
حديث الجمعة | "أقلهن مهرا أكثرهن بركة" دعوة النبي لتخفيف في المهور - YouTube
رواه الترمذي. اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث عن. وقال تعالى: " وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً " [ النساء: 4] قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: النحلة: المهر. ( تفسير ابن كثير)
إن تيسير المهر مطلب شرعي وهدي نبوي، لما يترتب على تيسير الزواج من مصالح شرعية عظيمة، لكنّ الشرع لم يحدد قدراً معيناً للمهر، فالراجح أنه لا حد لأقله ، والإجماع على أنه لا حدّ لأكثره. قال ابن قدامة الحنبلي: وأما أكثر الصداق فلا توقيت فيه بإجماع أهل العلم، فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً "؛ كما قد روي عن عائشة رضي الله عنها بإسناد حسن لا إشكال فيه ، بلفظ: إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ: تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا ، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا ، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا. نماذج من السلف في مسألة عدم مغالاة المهور
المغالاة في المهور
وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه على عشرة دراهم وأثاث بيت وكان رحى يد وجرة ووسادة من أدم حشوها ليف، وكان عمر رضي الله عنه ينهى عن المغالاة في الصداق ويقول ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم ، ولو كانت المغالاة بمهور النساء مطلوبة لسبق إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تزوج بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم.