وقيل: ليخف حسابهم يوم القيامة ، فلا يتأخروا عن دخول
الجنة:
قال المناوي رحمه الله:
" فَأكْرم الله هَذَا الأمّة - يعني بذلك - بقلة عقابهم ، وحسابهم المعوّق لَهُم
عَن دُخُول الْجنَّة " انتهى من "التيسير" للمناوي (1/ 176). وقيل: ليجتهدوا في العمل:
قال ابن الجوزي رحمه الله:
" إنما طَالت أَعَمَّار الأَوَائِل لطول البَادِيَة ، فَلَمَّا شَارف الركب بلد
الإِقَامَة ، قِيْلَ: حُثُّوا المَطِيّ " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (21/372). وقال ابن بطال رحمه الله:
" وكذلك إعلامه صلى الله عليه وسلم لهم: أن رأس مائة سنة ، لا يبقى ممن هو على ظهر
الأرض أحد ، إعلام منه لهم أن أعمار أمته ليست بطول أعمار من تقدم من الأمم السالفة
، ليجتهدوا في العمل ، وقد بيَّن ذلك في حديث آخر، فقال: ( أعمار أمتي من الستين
إلى السبعين وأقلهم من يجاوز ذلك) ". أصناف الناس يوم القيامة - السبيل. انتهى من "شرح صحيح البخارى" (2/ 224). وقيل: عوضهم عن قصر أعمارهم بمضاعفة الثواب لهم:
قال الطوسي رحمه الله: " ومن رحمة الله بهذه الأمة أن جعلهم في آخر الزمان، وجعل
أعمارهم قصيرة ، وضاعف لهم الثواب ". انتهى من " نزهة المجالس " (2/ 183). فعوضهم الله بليال وأزمنة وأمكنة ومناسبات تتضاعف فيها الأجور ، كليلة القدر وعشر
ذي الحجة ، وصيام عرفة ، وغير ذلك.
شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 393490
116351
0
85
السؤال
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
أصناف الناس يوم القيامة - السبيل
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
• يا أبناء العشرين، كم مات من أقرانكم وتخلَّفتم؟
• ويا أبناء الثلاثين، أصبتم بالشباب على قُربٍ من العهد فما تأسفتم. • يا أبناء الأربعين، ذهب الصِّبا وأنتم على اللهو قد عكفتم. • يا أبناء الخمسين، أنتم زرع قد دنا حصاده، تنصفتم المائة وما أنصفتم. • يا أبناء الستين، هلمُّوا إلى الحساب، أنتم على معتركِ المنايا قد أشرفتم، أتلهون وتلعبون؟ لقد أسرفتم! • أبناء السبعين، ماذا قدَّمتم وما أخَّرتم؟
• أبناء الثمانين، لا عُذْرَ لكم. • قال مسروق: إذا أتتك الأربعون فخذ حذرك. • وقال النخعي: كان يقال لصاحب الأربعين: احتفظ بنفسك. وكان كثير من السلف إذا بلغ الأربعين، تفرَّغ للعبادة. • وقال عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله -: "تمت حجة الله على ابن الأربعين، فمات لها". ورأى في منامه قائلاً يقول له:
إذا ما أتتكَ الأربعونَ فعندها
فاخشَ الإله وكنْ للموت حذَّارًا
• ورحم الله مَن قال:
وَإذَا تكاملَ للفتى من عمرِهِ
خمسونَ وهو إلى التُّقَى لا يجنحُ
عَكَفتْ عليه المُخزِياتُ فَمَا له
مُتَأخر عنها وَلا مُتَزحزحُ
وَإِذَا رَأَى الشيطانُ غُرَّة وجهِه
حيَّا وقال: فدَيْتُ مَن لا يُفلِحُ
قال الفضيل - رحمه الله - لرجل: "كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة، قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يُوشِك أن تصل"؛ ( لطائف المعارف: ص 329).
الأقسام
عقارات المنطقة الشرقية
عقارات الخبر
بادئ الموضوع
ام عبد الرزاق
تاريخ البدء
18/10/19
الوسوم
أراضي للبيع
عقار الخبر
للبيع
مسوقة عقار
#1
للبيع في مخطط القصر
المنطقة الشرقيه /الخبر
بلوك رقم 17 و 18
بمساحات مختلفه
تبداء من 700 متر
واسعار المتر تبداء من 1750 ريال
الى 1800 ريال/ غير شامل لضريبه
B. S
واتس اب فقط
0533256396
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود. شارك:
فيسبوك
Twitter
WhatsApp
البريد الإلكتروني
الرابط
مواضيع مشابهة
أرض للبيع للبيع ارض فى مخطط ٤٣/٢ حي الصواري بالعزيزيه الخبر
أرض للبيع للبيع ارض في مخطط ١٢٢/٢ الكوثر بالعزيزيه الخبر
أرض للبيع للبيع ارض فى مخطط ٢٠٩ حي المرجان بالعزيزيه الخبر
مشروع للبيع ابراج وفنادق ومنتجع ومخطط مطور بالخبر
أرض للبيع للبيع مجموعه اراضي في مخطط تلال الخبر ٢/٥١٩
عقارات الخبر
مخطط القصر الخبر عكاظ
خصوصاً ان قصر الامير سلطان تم شرائه من الوكلاء والورثه بمبلغ ضخم جداً ،،،،
ننتظر فما زال المزاد قائم ،،،
وتراوحت أسعار البيع في المشروع الواقع على البحر مباشرة للقطع السكنية بين 2500 ريال حتى 3 آلاف ريال، والقطع التجارية بين 4 آلاف حتى 4500 ريال للمتر. وبين عجلان العجلان الذي أسس لعدد كبير من المشروعات العقارية في مدن المملكة كانت سبباً في تطوير مشروعات سكنية، واستثمارية معروفة: إن مزاد القصر استثنائي بكل ما فيه، سواء من ناحية سرعة البيع وحجم الاقبال، أو من حيث تنوع المشترين، أو حتى من مميزات المشروع موقعه على البحر ووسط الخبر، وقرب جامعة الدمام والمشروعات التجارية الكبرى في المنطقة الشرقية.