المطرقة والسندان
( افتتاحية العدد 3 من مجلة براهين)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه وآله ومَن والاه. ثم أما بعد..
يقول العرب للذي يقع بين شرّين لا مفر منهما: إنه واقعٌ بين المطرقةِ والسِندان، والإلحاد بصورته الحقيقية، التي يحاول دومًا إخفاءها أو تزيينها، هو بين مطرقة (العِلم) وسِندان ( الإنسانية) ، لا مفر. فهو إذا نظر أعلى مِنه وَجَدَ العِلم الذي قوامه والدافع لأبحاثه هو الإيمان بالغيب! ما معنى المثل بين المطرقة والسندان - إسألنا. ذلك الإيمان بالتأثير والتأثر، بالسبب والمُسبب، إذ لولا ( إيمان) العالِم في معمله بأن هناك سبباً ما خلف ظاهرة كذا، ما كان لينفق وقته وجهده في البحث عن ذلك السبب أو دراستها، وهذا النوع من الإيمان بـ( الغيب) يقتل النظرة الإلحادية المادية التي تدعي عدم الإيمان إلا بالمحسوس ويذبحها! فلولا انتظام الكون وظواهره الدالة على قوانين وعلاقات دقيقة تحكمه، ما كان هناك إيمان بـ( غيب) خلف تلك القوانين وخلف ضبط تلك العلاقات، وأينما وُجد الغيب وُجد الحديث عن ( الإيمان)، لأنه لا أحد يقول للشيء المحسوس أمامه أنا أؤمن أنه موجود! وإنما يُقال الإيمان لغير المحسوس استدلالا عليه بآثاره. وهكذا تهوي مطرقة ( العِلم) على الإلحاد، منذ ظهر كفكر شاذ في الإنسانية، لتعلن أن علاقة الإلحاد بالعلم هي علاقة تضاد وتصادم لا توافق ووئام، ولتؤكد لنا مِن جديد أن الإلحاد ما هو إلا قضية نفسية لا أكثر ولا أقل، وأن الملحد لا ينقصه علم ولا أدلة، لأن مرضه في قلبه، إلا أن يهديه الله إذا فاق مِن جحوده وكفرانه: ﴿ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ﴾ [الأنعام: 111].
- فلذات أكبادنا بين ( المطرقة والسندان ) لــ الكاتب / عقيل عبد الخالق القيسي
- قياس أقرن - ويكيبيديا
- ما معنى المثل بين المطرقة والسندان - إسألنا
- معن بن زائدة – بقلم : د. فاروق مواسي – صوت العرو بة – Arab Voice
- معن ابن زائدة - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.
فلذات أكبادنا بين ( المطرقة والسندان ) لــ الكاتب / عقيل عبد الخالق القيسي
وفي هذا العدد مِن المجلة، بإذن الله تعالى، سنواصل معًا إبراز تفسخ الإلحاد بين هذين الطرفين اللذين يتردد بينهما بلا مخرج؛ طرفي العِلم والإنسانية، وكلٌ منهما يأبى احتوائه أو إنشاء علاقة نسب حقيقية معه! ومن هنا.. فلن أضيع عليكم لذة قراءة مقالات العدد، مع وجوب الإشارة إلى تهانينا للظهور الإعلامي -مِن جديد- لثلاثة فرسان مِن فرساننا في مواجهة الإلحاد، وهم الإخوة: د. قياس أقرن - ويكيبيديا. هشام عزمي ود. هيثم طلعت ومصطفى قديح، خلال شهر رمضان هذا العام على شاشة الرحمة، في برنامج "حوار الإيمان والإلحاد"، وكذلك نعرب عن الحفاوة البالغة بمقال د. الطيب بو عزة في ملف هذا العدد، فجزاه الله خيرًا على قلمه وجهده. وأيضا نحتفي بأول مشاركة للأخ أحمد إبراهيم معنا، عن شرح مبسط لبحثه المنشور في مجلة محكمة Network Biology ، وهو عن السرطان الغازي كدليل تجريبي على الانتحار التطوري. هيئة التحرير. ينشر بالتعاون مع مجلة "براهين" العدد الثالث
قياس أقرن - ويكيبيديا
[Ed. note: We apologise for the incorrect alignment of the Arabic text on this page, which is due to a technical problem that we hope to resolve soon. ] "آمل أن لا ترضخ الحكومة إلى إغراء التسلّط فتحجب خدمة الانترنت وتبدء في اعتقال النشطاء " يقول المدوّن والناشط المكسيكي ألبرتو ايسكورسيا لمجلة " اندكس أون سنسورشيب" (مؤشر الرقابة). كان إيسكورسيا قد تلقّى للتو سلسلة من التهديدات بعد كتابة مقال عن الاضطرابات الأخيرة في البلاد. في اليوم التالي، تصاعدت التهديدات ضده، فبدأ يخطّط للفرار من البلاد، بعد أن شعر أنه محاصر ولا يوجد من يحميه من الخطر. فلذات أكبادنا بين ( المطرقة والسندان ) لــ الكاتب / عقيل عبد الخالق القيسي. يشعر كثيرون بالقلق إزاء حالة حرية التعبير في المكسيك. فالركود الاقتصادي، وانهيار قيمة العملة الوطنية، والحرب الدموية ضد تجّار المخدّرات التي لا يبدو أن لها نهاية في الأفق، ووجود رئيس لا يحظى بشعبية كبيرة في الداخل بالإضافة الى صعود إدارة دونالد ترامب العدائية مؤخرّا الى سدّة الرئاسة في الولايات المتحدة الأمريكية، جارة المكسيك الى الشمال، كل هذا قد ولّد ضغوطات عديدة على البلاد في عام 2017. Hundreds of journalists march in silence in 2010 as a protest against the kidnappings, murders and violence against journalists in Mexico.
ما معنى المثل بين المطرقة والسندان - إسألنا
يشمل عملنا تقديم الدعم لوزارات الصحة والعاملين في خط الدفاع الأول في قطاع الصحة من خلال تقديم الإمدادات الطبية والصحية الحيوية ومن ضمنها وسائل الحماية الشخصية مثل الكمامات الجراحية والألبسة الطبية والقفازات والنظارات الواقية وعبوات الفحوصات الطبية ل- "كوفيد-19" ومستحضرات النظافة وميزان الحرارة وتدريب العاملين في مجال الصحّة على الوقاية من العدوى. • العمل مع الشركاء المحليين على صيانة وإصلاح شبكات المياه والمضخات وأنظمة توفير المياه الصالحة للشرب للمجتمعات المحلية في كافّة أنحاء المنطقة، وهو أمر ضروري لتوفير المياه للمجتمعات المحلية وبالتالي دعم ممارسات النظافة. بالإضافة إلى ذلك، توفر اليونيسف المياه والصرف الصحي ولوازم النظافة بما في ذلك المياه الصالحة للشرب وقطع الصابون والصابون السائل والشامبو والمنظفات وأوعية المياه والمطهرات والمواد المستخدمة في تعقيم اليدين. • هناك حاليًّا حوالي 110 مليون طفل يلزمون بيوتهم ولا يذهبون إلى المدرسة. تقوم اليونيسف بدعم جهود وزارات التعليم لكي يستمر التعلّم من خلال برامج التعليم عن بُعد، ووضع آليات وأدوات لتوفير تعلّم الطلاب، ومن ضمنها إتاحة المواد وبثّها عبر الإذاعة والتلفزيون والمنصات الإلكترونية عبر شبكة الانترنت، وتأمين النسخ المطبوعة للأطفال في المجتمعات المحلية الهشّة.
وكلما طال هذا الحال ، كلما أصبح الأثرأشد وأعمق، خاصة على الأطفال". يعيش في المنطقة 25 مليون طفل محتاج، بمن فيهم اللاجئين والنازحين الذين اقتلع معظمهم من بيوتهم بسبب النزاعات المسلحة والحروب في كلّ من سوريا واليمن والسودان ودولة فلسطين والعراق وليبيا. وتقدر لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا (إسكوا) احتمالية فقدان 1, 7 مليون وظيفة في عام 2020 بسبب توقف معظم الشركات عن العمل وتعليق الرواتب والإغلاق شبه التامّ. ومن المتوقع أن يزيد هذا من عدد الفقراء في المنطقة بمقدار 8 ملايين شخص إضافي. وترجّح اليونيسف أن يكون نصف هؤلاء الفقراء من الأطفال. وإن لم تقُم أنظمة وبرامج الحماية الاجتماعية الوطنية بدعم العائلات، فلن تجد هذه العائلات أمامها من خيار سوى اللجوء إلى عمالة الأطفال والزواج المبكر والتسرب من المدرسة من أجل البقاء على قيد الحياة. ويضيف شيبان: "من الجيد ان هناك حالات قليلة جدا بين الأطفال، لكن من الواضح أن الجائحة تؤثر على الأطفال بشكل مباشر، إذ أصبحت العديد من العائلات في المنطقة أكثر فقراً بسبب فقدان الوظائف وخاصة الدخل من العمل اليومي. وتكافح العائلات بسبب التدابير المتبعة لاحتواء هذه الجائحة لكي تؤمّن لقمة العيش.
اختيار خيار واحد
القياس الأقرن ، أو ديليما أو معضلة ( باليونانية: δί-λημμα) هو مصطلح من مجال البلاغة والمنطق، يتعلق هذا المصطلح لوضع فيه امكانيتان سيئتان بنفس الدرجة والذي يجب الاختيار بينهما. انتشر استعمال هذا المصطلح بين الناس وهو يستخدم في مشاكل يصعب الاختيار بين الحلول لها. الديليما تصنع وضعا من التردد بين الإنسان ونفسه وهو في الغالب صعب جدا للحل، الديليما الأشهر تظهر جليا في هاملت. تعريف [ عدل]
القياس الأقرن ، ويقال له ذو الحدين و ذو الفرضين (و الديليميا و الذيليميا أيضا)، [1] هو برهان ذو حدين يكره الخصم على اختيار أحد من بديلين كلاهما في غير مصلحته. [2]
انظر أيضا [ عدل]
برهان قاطع
مراجع [ عدل]
وفيه يقول القائل:
يقولون معنٌ لا زكاةَ لماله
وكيف يزكي المالَ من هو باذله
إذا حال حولٌ لم يكن في دياره
من المال إلا ذكره وجمائله
تراه - إذا ما جئته - متهللاً
كأنك تعطيه الذي أنت آمله
هو البحر من أي النواحي أتيته
فلجته المعروف والبر ساحله
تعوّد بسط الكف حتى لو انه
أراد انقباضاً لم تطعه أنامله
فلو لم يكن في كفه غير نفسه
لجاد بها فليتق الله سائله
وقيل: كان معن بن زائدة في بعض صيوده، فعطش فلم يجد مع غلمانه ماء، فبينما هو كذلك، فإذا بثلاث جوارٍ قد أقبلن حاملات ثلاث قرب فسقينه، فطلب شيئاً من المال مع غلمانه فلم يجده، فدفع لكل واحدةٍ منهن عشرة أسهم من كنانته، نصولها من ذهب. فقالت إحداهن: ويلكن لم تكن هذه الشمائل إلا لمعن بن زائدة، فلتقل كل واحدة منكن شيئاً من الأبيات، فقالت الأولى:
يركّب في السهام نصول تبرٍ
ويرمي للعدا كرماً وجوداً
فللمرضى علاجٌ من جراحٍ
وأكفانٌ لمن سكن اللحودا
وقالت الثانية:
ومحاربٍ من فرط جود بنانه
عمت مكارمه الأقارب والعدا
صيغت نصول سهامه من عسجدٍ
كي لا يقصّر في العوارف والندى
وقالت الثالثة:
ومن جوده يرمي العداة بأسهمٍ
من الذهب الإبريز صيغت نصولها
لينفقها المجروح عند انقطاعه
ويشتري الأكفان منها قتيلها
معن بن زائدة – بقلم : د. فاروق مواسي – صوت العرو بة – Arab Voice
اسمه ونسبه:-
معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر، أبو الوليد الشيباني، من أشهر أجواد العرب، وأحد الشجعان الفصحاء في القرن الهجري الثاني. منزلته ومكانته:-
كان جواداً شجاعاً فطناً،
جزل العطاء، كثير المعروف، وللشعراء فيه أماديح ومراث من عيون الشعر. أدرك العصرين الأموي والعباسي، وكان في العصر الأموي مكرماً يتنقل في الولايات، فلما صار الأمر إلى بني العباس طلبه المنصور ، فاستتر وتغلغل في البادية، حتى كان يوم الهاشمية عندما ثار جماعة من أهل خراسان على المنصور وقاتلوه، فتقدم معن بن زائدة وقاتل بين يديه حتى أفرج الناس عنه، فحفظها له المنصور وأكرمه وجعله في خواصه، وولاه اليمن، فسار إليها ولقي فيها صعوبات، ثم ولي سِجِسْتَانَ، فأقام فيها مدة، وابتنى داراً، فدخل عليه قوم من الخوارج في زي العمال، فقتلوه وهو يحتجم فقتلوه غيلة، فقتلهم ابن أخيه يزيد بن مَزْيَد الأمير في سنة 152هـ.
معن ابن زائدة - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.
#القراءة #للصف السادس الابتدائي(حلم معن بن زائدة)(صفحة ٨٧) مع حل التدريبات والحوار - YouTube
سأسوق قصة طريفة ذكرتها كتب الأدب:
عندما ولاه أبو جعفر المنصور على اليمن تذاكر جماعة فيما بينهم أخبار معن وحلمه وسعة صدره وكرمه، وبالغوا في ذلك، وكان من بينهم أعرابي أخد على نفسه أن يغضبه، فأنكروا عليه ذلك، ووعدوه مائة بعير إن أغضب معنًا ونجح في ذلك. عمد الاعرابي إلى بعير فسلخه، وارتدى جلده، وجعل ظاهره باطنًا و باطنه ظاهرًا، و دخل على معن، ولم يسلّم، فلم يُعره معن انتباهه، فأنشأ الرجل يقول:
أتذكرإذ لحافك جلدُ شاة
وإذ نعلاك من جلد البعير
قال معن: أذكره ولا أنساه، و الحمد لله. فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك ملكًا
وعلّمك الجلوس على السرير
فقال معن: إن الله يعزّ من يشاء، ويذلّ من يشاء. فلست مسلّمًا ماعشتُ دهرًا
على معن بتسليم الأمير
فقال معن:
السلام سنّة يا أخا العرب. سأرحل عن بلاد أنت فيها
ولو جار الزمان على الفقير
فقال معن: إن جاورتنا فمرحبًا بالإقامة، وإن جاوزتنا فمصحوبًا بالسلامة! فجُـدْ لي يابنَ ناقصة بمال
فإني قد عزمت على المسير
(اسم أمه زائدة، فجعلها الأعرابي= ناقصة)
فقال معن: أعطوه ألف دينار تخفف عنه مشاقّ الأسفار! فأخدها، وقال:
قليل ما أتيت به وإني
لأطمع منك في المال الكثير
فثنِّ فقد أتاك الملك عفوًا
بلا رأي و لا عقل منير
فقال معن: أعطوه ألفًا ثانية ليكون عنا راضيًا!