فالمعنى: ولقد آتينا موسى تسع آيات على رسالته. وهذا مثل التنظير بين إيتاء موسى الكتاب وإيتاء القرآن في قوله في أول السورة { وآتينا موسى الكتاب} [ الإسراء: 2] الآيات ، ثم قوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [ الإسراء: 9]. فتكون هذه الجملة عطفاً على جملة { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً} [ الإسراء: 93] أو على جملة { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} الآية [ الإسراء: 100]. ثم انتقل من ذلك بطريقة التفريع إلى التسجيل ببني إسرائيل استشهاداً بهم على المشركين ، وإدماجاً للتعريض بهم بأنهم سَاووا المشركين في إنكار نبوءة محمد ومظاهرتهم المشركين بالدس وتلقين الشبه ، تذكيراً لهم بحال فرعون وقومه إذ قال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحوراً}. ولقد اتينا موسى الكتاب. والخطاب في قوله: { فسئل} للنبيء صلى الله عليه وسلم والمراد: سؤال الاحتجاج بهم على المشركين لا سؤال الاسترشاد كما هو بين. وقوله: { مسحوراً} ظاهره أن معناه متأثراً بالسحر ، أي سحَركَ السحرة وأفسدوا عقلك فصُرت تهرف بالكلام الباطل الدال على خلل العقل ( مثل المَيْمون والمشؤوم). وهذا قول قاله فرعون في مقام غير الذي قال له فيه { يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [ الشعراء: 35] ، والذي قال فيه { إن هذا لساحر عليم} ، [ الشعراء: 34] فيكون إعراضاً عن الاشتغال بالآيات وإقبالاً على تطلع حال موسى فيما يقوله من غرائب الأقوال عندهم.
ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب هدى وذكرى لأولي الألباب. ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. هذا من أوضح مثل نصر الله رسله والذين آمنوا بهم وهو أشبه الأمثال بالنصر الذي قدره الله تعالى للنبيء - صلى الله عليه وسلم - فإن نصر موسى على قوم فرعون كون الله به أمة عظيمة لم تكن يؤبه بها وأوتيت شريعة عظيمة وملكا عظيما ، وكذلك كان نصر النبيء - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين كان أعظم من ذلك وأكمل وأشرف. فجملة ولقد آتينا موسى الهدى إلخ معترضة بين إنا لننصر رسلنا وبين التفريع عليه في قوله فاصبر إن وعد الله حق ، وأي نصر أعظم من الخلاص من العبودية والقلة والتبع لأمة أخرى في أحكام تلائم أحوال الأمة التابعة ، إلى مصير الأمة مالكة أمر نفسها ذات شريعة ملائمة لأحوالها ومصالحها وسيادة على أمم أخرى ، وذلك مثل المسلمين مع النبيء - صلى الله عليه وسلم - وبعده وهو إيماء إلى الوعد بأن القرآن الذي كذب به المشركون باق موروث في الأمة الإسلامية. والهدى الذي أوتيه موسى هو ما أوحي إليه من الأمر بالدعوة إلى الدين الحق ، أي الرسالة وما أنزل إليه من الشريعة وهي المراد بالكتاب ، أي التوراة ، وهو الذي أورثه الله بني إسرائيل ، أي جعله باقيا فيهم بعد موسى عليه السلام فهم ورثوه عن موسى ، أي أخذوه منه في حياته وأبقاه الله لهم بعد وفاته ، فإطلاق الإيراث استعارة.
ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
(مَسْحُوراً) مفعول به ثان لأظن بَقي قولهم: { أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً} [ الإسراء: 92] غيرَ مردود عليهم ، لأن له مخالفة لبقية ما اقترحوه بأنه اقتراح آية عِذاب ورعب ، فهو من قبيل آيات موسى عليه السلام التسع. فكان ذكر ما آتاه الله موسى من الآيات وعدم إجداء ذلك في فرعون وقومه تنظيراً لما سأله المشركون. والمقصود: أننا آتينا موسى عليه السلام تسع آيات بيّناتتِ الدلالة على صدقه فلم يهتد فرعون وقومه وزعموا ذلك سحراً ، ففي ذلك مَثلٌ للمكابرين كلهم وما قريش إلا منهم. ففي هذا مثَل للمعاندين وتسلية للرسول. والآيات التسع هي: بياض يده كلما أدخلها في جيبه وأخرجَها ، وانقلاب العصا حية ، والطوفان ، والجراد ، والقُمّل ، والضفادع ، والدم ، والرجز وهو الدمل ، والقحط وهو السنون ونقص الثمرات ، وهي مذكورة في سورة الأعراف. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. وجمعها الفيروزآبادي في قوله: عَصًا ، سَنَةٌ ، بَحْر ، جراد ، وقُمّل يَدٌ ، ودَمٌ ، بعد الضفادع طُوفَانُ فقد حصلت بقوله: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} الحجة على المشركين الذين يقترحون الآيات. ثم لم يزل الاعتناء في هذه السورة بالمقارنة بين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالة موسى عليه السلام إقامةً للحجة على المشركين الذين كذبوا بالرسالة بعلة أن الذي جاءهم بشر ، وللحجة على أهل الكتاب الذين ظاهروا المشركين ولقنوهم شُبه الإلحاد في الرسالة المحمدية ليصفو لهم جَوّ العلم في بلاد العرب وهم ما كانوا يحسبون لما وراء ذلك حساباً.
ولقد اتينا موسى الكتاب
وجملة: (قلنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أغرقناه. وجملة: (اسكنوا... وجملة: (جاء وعد... وجملة: (جئنا بكم... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. الصرف: (مثبورا)، اسم مفعول من (ثبر) الثلاثيّ، وزنه مفعول. (لفيفا)، اسم جمع بمعنى الجمع العظيم من أخلاط شتّى، وزنه فعيل، أو هو مصدر لفّ يلفّ باب نصر أي ضمّ بعضه إلى بعض. الفوائد: - لقد اختلف في هذه الآيات التسع: وأهم ما يستفاد من هذا الخلاف رأيان أحدهما أن يهوديين أتيا محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم فسألاه عن قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ} فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى السلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفرقوا من الزحف. ثم قال: وعليكم يا معشر اليهود خاصة ألا تعدوا يوم السبت، فقبّلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي....! ». وثانيهما عن ابن عباس والضحاك أن الآيات التسع هي: العصا واليد واللسان والبحر والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم، آيات مفصلات.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 101. وثمة خلافات جزئية، حول بعض الآيات، نتجاوزها خشية الاطناب والتطويل، وبين أيديكم كتب التفسير، ففيها لكل مجتهد نصيب.. إعراب الآيات (105- 106): {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (105) وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً (106)}.
ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ موسى، يجوز أن يكون الخطاب معه، والمراد غيره، ويجوز أن يكون خاطبه عليه السلام، وأمره بالسؤال؛ ليتبين كذبهم مع قومهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾؛ أي: مطبوبًا سحروك، قاله الكلبي. وقال ابن عباس: مخدوعًا، وقيل: مصروفًا عن الحق، وقال الفراء وأبو عبيدة: ساحرًا، فوضع المفعول موضع الفاعل، وقال محمد بن جرير: معطى علم السحر، فهذه العجائب التي تفعلها من سحرك. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
جملة: (آتينا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اسأل... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا جاءك بنو إسرائيل فاسألهم عن الآيات التسع.. وجملة الشرط والجواب لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (جاءهم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال له فرعون) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءهم. وجملة: (إنّي لأظنّك... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أظنّك... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (النداء: يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 102- (قال) فعل ماض، والفاعل هو أي موسى (لقد علمت) مثل لقد آتينا (ما) نافية (أنزل) مثل قال: (ها) حرف تنبيه (أولاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (إلّا) أداة حصر (ربّ) فاعل مرفوع (السموات) مضاف إليه مجرور (الأرض) معطوف على السموات بالواو مجرور (بصائر) حال منصوبة والعامل مقدّر بعد إلّا، الواو عاطفة (إنّي لأظنّك.. مثبورا) مثل إنّي لأظنّك.. مسحورا. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (علمت) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس- الجزء رقم1. وجملة القسم المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ما أنزل... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل العلم الذي تعلّق عن العمل المباشر بالنفي. )
يحس الوالدين بقمة السعادة و البهجة عند انتظار المولود الأول، و ليس الوالدين فقط بل الأسرة بأكملها، و قد يحظى الطفل الأول بكل الحب و الاهتمام و العناية من الأسرة، و يكون توقعات المرأة للولادة في المرة الثانية يرتبط ارتباط كبير بظروف الحمل و الولادة التي مرت بها في المرة الأولى، فإذا مرّ الحمل الأول بسلام و دون أي مضاعفات ففي الغالب سوف يكون الحمل و الولادة نفس الشيء ، الولادة الثانية في الكثير من الأحيان تكون أسهل من الولادة الأولى، فالولادة الأولى تكون أسهل و أسرع من الولادة الأولى.
شكل المهبل بعد الولاده الثانيه هو
لذلك إن كان الدم مازال ينزل بشكل متقطع لغاية الآن، فيجب عمل تصوير تلفزيوني للرحم والمبيضين، وكذلك عمل تحليل في الدم لهرمون اسمه (BHCG) للتأكد من عدم وجود بقايا من الحمل السابق، فإن كان التصوير طبيعياً، والتحليل كذلك فستكون الأمور مطمئنة بإذن الله, ويمكن أن تتناولي حبوباً لتنظيم الدورة لمدة ثلاثة أشهر، مثل حبوب الدوفاستون أو البريمولت. بالنسبة للإمساك فوجوده مع ما يرافقه من شد واحتقان سيؤدي إلى عدم شفاء البواسير، بل إلى حدوث اختلاطات كثيرة فيها، أهمها الالتهاب؛ لذلك يجب تفادي حدوث الإمساك بشتى الطرق, ويمكنك تناول حبوب هي عبارة عن مادة ملينة طبيعية هي حبوب (SENAKOT) حبتين يومياً في المساء, فهذه الحبوب ستنظم حركة الأمعاء بشكل طبيعي بدون حدوث إسهال ولا إمساك. إن بقاء البواسير لفترة وعدم شفائها مع حدوث الألم فيها يستدعي استئصالها جراحياً بعملية بسيطة, وعليك بمراجعة الطبيبة بهذا الشأن، وبالطبع فالبواسير وما يرافقها من آلام وإمساك ستؤدي مع الوقت إلى زيادة في الوزن بسبب قلة الحركة أو الخوف من الألم مع الحركة, وكذلك بسبب حبس السوائل مع الإمساك، وبعلاج البواسير والألم سيختفي الألم وستتحسن الحركة ويخف حبس السوائل.
شكل المهبل بعد الولاده الثانيه الجزء
تاريخ النشر: 2011-07-07 12:44:37
المجيب: د. رغدة عكاشة
تــقيـيـم:
السؤال
1- بعد أن ولدت الولادة الثانية، وكانت بالطلق الاصطناعي، كان الدم النازل في فترة النفاس سائلاً ثم بدأ بالتقطع، ثم بدأ ينزل على شكل قطع دم، ثم انتهت فترة النفاس في اليوم الـ 54 واختفى الدم لمدة أقل من أسبوعين، ثم عاود النزول على شكل قطع دم كل يومين، ثم بدأ الدم يكون على شكل مخاط وخيوط دم، ذهبت للدكتورة فوصفت لي "ميثروجين" لمدة خمسة أيام، وكنت عندما أتناول الدواء لا أستطيع المشي على قدمي من شدة الوجع، قالت إن الدم سوف ينزل كله، ولكنه لم ينزل ولم يتحسن أبداً. 2- كان عندي ناسور حمل بعد الحمل لم يختف، علماً بأني ولدت منذ شهرين ونصف، وعندي الإخراج قليل جداً حتى مع أخذ المسهلات، فأنا لا أستطيع الإخراج إلا ما ندر، وأصبح وزني يزيد بقدر هائل منذ الولادة إلى الآن 8 كيلو في شهرين، فهل لذلك علاقة؟
آسفة على الإطالة، وشكراً لكم. التغيرات بعد الولادة الثانية وأسبابها - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ مروة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فقد يكون ما حدث معك هو بسبب تجمع دموي في الرحم على إثر الولادة, فهذا الأمر قد يحدث خاصة بعد استعمال الطلق الصناعي، حيث يرتخي الرحم ويتوسع جوفه قليلاً بعد أن يكون قد تقلص وبدأ بالانطمار, مما يؤدي إلى تجمع الدم وانحباسه في داخله، ويتأخر نزوله فتطول فترة النفاس, هذا احتمال نضعه بعد أن نكون قد تأكدنا بالتصوير التلفزيوني من أن الرحم قد أصبح فارغاً ولا يوجد في داخله أية بقايا مشيمية.
٣-ومن المحتمل تعرض النساء له في عمر الأربعين والسبب في ذلك انخفضت مستويات هرمون الاستروجين ويعني ذلك أن الأنسجة المهبلية تصبح أقل سماكة ومرونة وأكثر جفافا. مع انتشار الثقافة الطبية وانتشار هذه المشكلات على مستوي عالي بين النساء كان لابد من التوعية بأعراض اتساع المهبل. ولكن قبل الإجابة على سؤال كيف اضيق المهبل بعد الولادة دعونا نعرف أكثر عن اتساع المهبل
-ماهي أعراض اتساع المهبل؟
١-الشعور المستمر بالحاجة إلى التبول. ٢-تمرير البول أثناء الكحة بدون إرادة، وفي حالة كان البول غزير يرجي التوجه إلي طبيب مختص على الفور. الولادة الطبيعية الثانية – e3arabi – إي عربي. ٣-الشعور بألم في منطقة الحوض. ٤-تمرير الغازات عن طريق الخطأ مما يعرض المرأة إلى الحرج. -ماهي طرق استعادة مرونة عضلات المهبل؟
من الممكن أن تساهم بعض التمارين الرياضية المرأة في تقوية عضلات المهبل مثل تمارين كيجل والتمارين التي تستهدف قاع الحوض. ١-تمارين كيجل: وتساعد هذه التمارين على أخذ وضعية مريحة؛ مثل: الاستلقاء أو الجلوس مع دعم الظهر، وشد عضلات قاع الحوض لمدة خمس ثوانٍ ثم إرخائها لخمس ثوانٍ أخرى، وزيادة وقت الشد والاسترخاء تدريجيًا، وتكرار هذا التمرين خمس مرات متتالية في كل مرة، وللحصول على أفضل نتيجة يجب تكرار تمارين كيجل من 5-10 مرات يوميًا، وتبدأ النتائج بالظهور بعد عدة أسابيع.