مرسلة من صديقة نورت koky adel
لقد اخترت هذا الموضوع للكتابة عنه بعد أن لاحظت على غرف الشات العامة
وهنا فى نورت
أن معظم العرب يكرهون مصر نتيجة لفكرة خاطئة مأخوذة عن مصر وقد تكون هذه الفكرة مصدرها الإعلام الغربي الذي أصبح مسيطرا علينا عن طريق الأقمار الصناعية والقنوات الإخبارية وعن طريق الانترنت أيضا وللأسف لاحظت إن معظم الذين يكرهون مصر من مواطني أكثر الدول التي تدافع مصر عن قضيتها بكل بسالة وإصرار قد تفوق بلا أدنى مبالغة إذا قلت إنها تدافع عنها أكثر من حكومات تلك الدول ذاتها.
رد على موضوع… لماذا يكره بعض العرب مصر؟ – جريدة نورت
وبالمناسبة هذه الإشارة تحمل دلالة زمنية تحيلنا إلى نفس الفترة، التي عرفت فيها سيارات الداتسون، أي مطلع السبعينيات من القرن الماضي، وهي ذات الفترة التي شهد فيها المجتمع السعودي، حالة تغير اجتماعي أصبح من المألوف أن يتزوج السعوديون من مواطنات عربيات، وأجنبيات. الشطر الثاني من البيت مركز بجليته على حالة التغير، التي طرأت على حياة البطل مرزوق، وبطبيعة الحال هي حالة عامة من التغير شهدها المجتمع السعودي بأسره، في المناطق النائية، وفي المناطق الحضرية، والمدن وهو دخول بعض الأكلات والعادات الغذائية الجديدة على المجتمع، وهذا من قبيل رصد للتغيير، الذي مر به المجتمع، ولكنه في هذا البيت تركز على مرزوق، الذي كان لا يعرف سوى أكلة المرقوق، وهي عبارة عن لحم يطبخ في المرق، ويوضع عليه عجين ويترك لينضج في المرق ليؤكل وهو ما بين السائل والمتماسك. بعدها أصبح مرزوق يأكل الملوخية ولعل ذكر الملوخية هنا إشارة لأكلات، وربما لعادات جديدة دخلت لحياة السعوديين والسعوديات مع التطور، الذي مرت به بلادهم. @salemalyami
بدليل أن الشاعر يقول: إن مَنْ رزق هذا الفقير المعدم لا شك سيرزقني، وأنا ربما أفضل حال، وحيلة منه. البعد الآخر في صدر البيت الأول يحيلنا على الأسماء واستخدامها في الثقافة الشعبية العربية السعودية، فبعض الأسماء تطلق على مَنْ لا يحملونها، بل مَنْ يحملون صفات حميدة، ونبيلة، مثل أن ينادى شخص اسمه أحمد على سبيل المثال باسم مطلق، أو مشبب، أو مفلح وهذ الاستخدام الرمزي يشير إلى أن مَنْ تطلق عليهم هذه الأسماء الوصفية مباركون، أو بارون بأهلهم في الغالب. وننتقل إلى جزئية أخرى في هذا النص القصير، المركز هذه الجزئية تكشف بساطة الناس، ومحدودية تطلعاتهم من حيث بساطة الأمور، التي يتوقون إلى تحقيقها في حياتهم، فما حصل عليه مرزوق ذلك الإنسان البسيط المبارك، والبار بأهله غالباً، مجرد سيارة بيك آب من نوع داتسون، المعروفة في المملكة بوارد عراوي. وهذه الجزئية في النص الشعري تحيله إلى نص سردي حكائي بامتياز، حيث تبرز فيه الشخصيات، خاصة شخصية مرزوق، الذي يحق لنا عند مقاربة النص أن نقول إنه بطل النص، ثم نتلمس بوضوح الزمن، أو الحقبة الزمنية في موضوعين الأول فترة السبعينيات من القرن الماضي، التي انتشرت فيها ماركة سيارات الداتسون العراوي، كما أن هناك تلمسا للزمن أيضاً في الإشارة إلى أن الرجل الضعيف الحال، الكبير الحظ بطل النص الشعري، وبطل الحكاية المختبئة وراء النص، تزوج من خارج المحيط المجتمعي، وكان نصيبه في سيدة مصرية من بلد شقيق، وهنا بروز لخصية جديدة، وملمح من ملامح النص السردي المتواري خلف أبيات معدودة من الشعر.
فقد زار أبو القاسم فلسطين قبل عدة سنواتٍ، بدعوة من وزارة الثقافة الفلسطينية.
وعن هذه الزيارة، حكي موقفًا فريدًا حدث معه أثناء زيارة كنيسة المهد، فدخل وقت صلاة العصر، فاستأذن الكاهن للصلاة؛ ليجيب الأخير، قائلًا: "هذا بيت الله صلِّ كما شئت"، فقام أبو القاسم بأداء صلاة العصر داخل الكنيسة.
وفاة الفنان عبد الرحمن أبو القاسم
توفي الفنان الفلسطيني السوري عبد الرحـمن أبو القاسم في العاصمة السورية دمشق، في 10 أبريل الماضي، عن عمرٍ يناهز 78 عامًا. ونعت نقابة الفنانين السوريين ، فرع دمشق، الفنان عبر صفحتها الرسمية على موقع فيسبوك، بالقول: "تعازينا القلبية بوفاة الزميل الفنان القدير عبد الرحمن أبو القاسم بعد تعرضه لأزمة قلبية ألمت به. وفاة الممثل القدير عبد الرحمن أبو القاسم وهكذا نعاه نجوم سوريا | مجلة سيدتي. إنا لله وإنا اليه راجعون".
عبد الرحمن ابو القاسم في الآسيوي غير
تبعها في عام 2006 ظهوره كضيف شرف في مسلسل "سقف العالم" المُقتبس من أحداث فيلم "The 13th Warrior"، كما لعب دور أبو الفضل العباس في المسلسل التاريخي "خالد بن الوليد" واستمرَّ بدوره في الجزء الثاني الذي عُرض في عام 2007. كذلك في عام 2007 لعب دور البطولة مع سلمى المصري وجهاد الزغبي في الفيلم الدرامي الروائي "الهوية" الذي كان من إخراج غسان شميط وتأليف وفيق يوسف. وفي العام التالي ظهر بشخصية القاضي في مسلسل الجريمة "وجه العدال" مع المخرج سيف الشيخ نجيب، كما تألق بدور الشيخ في مسلسل "الحوت" الذي صوّر البيئة الساحلية في أيام الانتداب الفرنسي. في عام 2009 شارك ببطولة فيلم "الأمانة" الذي تدور أحداثه في الجولان المحتل، ولعب دور أبو جهل في الفيلم الإسلامي التاريخي "الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام" للمخرج سيف الشيخ نجيب. أمّا في التلفزيون فقد ظهر بالمسلسل الاجتماعي "شتاء ساخن" للمخرج فراس الدهني، والجزء الثاني من مسلسل البيئة الشامية "بيت جدي" للمخرج إياد نحاس. عبد الرحمن ابو القاسم في الآسيوي غير. بين عامي 2010-2012 أطلّ عبد الرحمن بأعمال متنوعة منها المسلسل الاجتماعي "هي دنيتنا"، والمسلسل الدرامي "رايات الحق"، والمسلسل التاريخي الكوميدي "مغامرات دليلة والزيبق" بجزأيه الأول والثاني، والمسلسل التاريخي "إمام الفقهاء".
عبد الرحمن ابو القاسم للسيارات
أعمال الفنان عبد الرحمن أبو القاسم في السينما شارك الفنان عبد الرحـمن أبو القاسم في عددٍ من الأفلام، منها: " فدائيون حتى النصر/ عملية الساعة السادسة" في الستينيات، " الأبطال يولدون مرتين" عام 1970، "صهيل الجهات" عام 1993، "نسيم الروح" عام 1998، "زهر الرمان" و"بستان الموت" عام 2001. وأفلام: موكب الإباء عام 2005، "الهوية" عام 2007، "دمشق تتكلم" عام 2008، "خلف الأسوار" فيلم قصير وفيلم "الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام" وفيلم "الأمانة" عام 2009. وأفلام: "مهوى الأفئدة" عام 2010، "طعم الليمون" عام 2011، "رد القضاء: سجن حلب" عام 2016. رأي الفنان عبد الرحمن أبو القاسم في الأعمال الكوميدية عندما سئل الفنان عبد الرحـمن أبو القاسم عن سبب قلة أعماله الكوميدية، رغم ميله للمرح، أكد أبو القاسم أكثر من مرة أن معظم ما يقدّم من كوميديا في العالم العربي ليس راقيًا. واستثني من ذلك أعمال الفنانين: عبد السلام النابلسي، وياسر العظمة، وعادل إمام، ودريد لحام، وكشف أنه لا يحبّذ الكوميديا التي تعتمد فقط على إضحاك المشاهد، قائلًا إن اسماعيل ياسين كان مهرّجًا، وفؤاد المهندس لم يضحكه يومًا. عبد الرحمن أبو القاسم .. أهم 10 معلومات عن "أبو صافي" في عطر الشام. زيارة الفنان عبد الرحمن أبو القاسم لمسقط رأسه والصلاة داخل كنيسة رغم أن الفنان عبد الرحـمن أبو القاسم غادر مسقط رأسه قرية صفورية ولم يكمل عامه السادس، كان يشعر في قرارة نفسه أنه عائدُ إليها مرة أخرى، وهو ما حدث بالفعل.
عبد الرحمن ابو القاسم مقالات
وشارك مع العديد من الفرق المسرحية منها «الفرقة السورية للتمثيل، نادي الأزبكية، النوادي التي كانت تابعة لوكالة الغوث في المخيمات الفلسطينية، وفرقة المسرح الوطني الفلسطيني». ونعى رموز الفن والمسرح السوري الراحل كونه علامة فارقة في تاريخ الدراما والمسرح السوري منذ سبعينات القرن الماضي، ووصفه البعض بأنه «شيخ المسرحيين». حيث بدأ أبو القاسم، العمل في المسرح المدرسي عام 1954 وتحديداً في مدارس دمشق الابتدائية ومنها إلى الإعدادية في مدرسة الصناعة، وبعد ذلك تنقل في عدد من الفرق السورية المحلية منها الفرقة السورية للتمثيل، نادي الأزبكية، والنوادي التي كانت تابعة لوكالة الغوث في المخيمات الفلسطينية، وبعد ذلك انضوى في فرقة مسرحية لحركة فتح، وكان اسمها فرقة فتح المسرحية وفي عام 1965 قدم معها عدداً من المسرحيات بما لا يقل عن 15 عرضاً ثم تبنت منظمة التحرير هذه الفرقة وأصبح اسمها فرقة المسرح الوطني الفلسطيني. عبد الرحمن ابو القاسم للسيارات. واعتبر الكاتب المسرحي سمير المطرود، أبو القاسم من أحد أهم الفنانين العرب الذين اشتغلوا بالمسرح، مبيناً أنه كان له بمثابة صديق وأخ كبير وشريك عمل، حيث كتب له مسرحية «مانديلا» ولكن لم يتسن له تقديمها، وفقاً لما ذكرته وكالة الأنباء السورية.
عبد الله بن أحمد الطوسي خطيب الموصل. << < > >>