ويعد معرض القصيم للكتاب أحد أهم النوافذ الثقافية والمعرفية، التي تدعم ثقافة التنوع والتميز وحرية الفكر، ويتيح المعرض لزائريه جملة من الخدمات التي تلامس شغف القراء والمؤلفين ودور النشر، وسط خدمات متنوعة تعنى بالكتاب والعلم والمعرفة، مستهدفا طبقات المجتمع المتعددة. واعتبر أمير منطقة القصيم الأمير فيصل بن مشعل أن المعرض ليس لمجرد عرض المؤلفات ودور النشر فحسب، بل هو لعرض كل ما هو جديد في عالم الثقافة بأوعيتها المختلفة، وخصوصا التقنية الرقمية في النشر وتشجيع المكتبات الرقمية ومستجدات التقنية الحديثة في هذا المجال، والإسهام في تشجيع القراءة والاطلاع على كل محتوى ثقافي نافع، مشددا على أهمية تعزيز مشاركة الجهات التعليمية والثقافية في المنطقة وكافة أنحاء المملكة. من جانبه بين المنسق العام للمعرض الأستاذ إبراهيم بن صالح الهطلاني، أن معرض الكتاب الثالث بالقصيم سيكون مكاناً جاذباً ومثالياً للثقافة والمثقفين، مشيداً بالدعم الملموس من قبل سمو أمير منطقة القصيم للمعرض على كافة الأصعدة، وكذلك متابعة محافظ عنيزة الأستاذ عبدالرحمن بن إبراهيم السليم مقدماً شكره لدور النشر المشاركة في المعرض، آملاً أن تكون المخرجات بحجم التطلعات.
معرض الكتاب بريدة بالانجليزي
وتهدف مشاركة تعليم عنيزة في هذا الحدث الثقافي الكبير إلي نشر ثقافة الموهبة والإبداع لدى جميع فئات المجتمع وإيصال رسالة علمية صحيحة لعموم طبقات المجتمع المحلي بهدف زيادة وعيهم بالموهوبين والعناية بهم، بالإضافة إلى التعريف بالطلبة الموهوبين وخصائصهم وحاجاتهم المختلفة، وتوضيح سبل وطرق الكشف عن الموهوبين ورعايتهم، والتعريف ببعض طرق تربية الموهوبين، إضافة إلى بعض التجارب العملية وتسليط الضوء علي منجزات الموهوبين والموهوبات في إدارة تعليم عنيزة، بعرض السير الذاتية لهم وعدد من ابتكاراتهم وإنجازاتهم. كما يركز معرض الإدارة على التعريف بأنواع وأعمال "الروبوت" الذي أصبح اليوم في قلب كل المجالات ولا مناص من تعلمه ليفهم الأفراد طبيعة المرحلة الجديدة المقبلة على العالم من حولهم، كما يفتح لهم العديد من الفرص في حياتهم مهما كانت تخصصاتهم وميولهم، وينمي مواهبهم التي تعتبر ثروة اقتصادية للمستقبل تعمل إدارة تعليم عنيزة على استغلالها.
معرض الكتاب بريدة بـ17 مليون ريال
الثلاثاء 20 ربيع الآخر 1433 هـ - 13 مارس 2012م - العدد 15968
معيار
قضيت خلال الأيام الماضية عدة أيام بين أغلى الأصدقاء وخير الجلساء في ممرات معرض الرياض الدولي للكتاب الذي كان رائعاً في تنظيمه ورواده والمشاركين فيه في ظلال المعرفة الوارفة، ورغم اعتراضي على شعار المعرض (الحياة.. قراءة) واقتراحي أن يقلب رأساً على عقب فيكون (القراءة.. معرض الكتاب بريدة بالانجليزي. حياة) لأني أرى أن الحياة ليست قراءة فقط!! ولكن القراءة حياة لمن لا حياة له، ففيها حياة الفكر وحياة الأمم، ولكن لا يهمنا الشعار بقدر ما يهمنا الفعل فقد وجدنا بين جنبات المعرض عددا من الضوال التي كنا نبحث عنها منذ زمن والتقينا فيه عددا من الأحبة الذين نلتقي بعضهم لأول مرة ومنهم على سبيل المثال وليس الحصر زميلنا الرائع بداح السبيعي والكاتب الكويتي المعروف طلال الرميضي. والحقيقة أن أول ما اتجهت إليه هو جناح وزارة الثقافة لأرى بعض ما وعدنا به وكيل الوزارة الدكتور ناصر الحجيلان من مشاريع والحقيقة أني سررت حين شاهدت الإصدار الأول من سلسلة (تراث شعبي) وهو بعنوان:(مثل شعبي في قصة) من تأليف الأديب الكبير سعد البواردي وقد تضمن قصة حوالي ثمانين مثلاً شعبياً ورغم أنها ليست فكرة جديدة ولكن أسلوب الأديب البواردي القصصي أضاف لها بعداً جمالياً ، والطريف أن وكيل الوزارة تحدث في تقديمه لهذا الإصدار عن كونه ضمن سلسلة (تراث لغوي) في حين أن عنوان السلسلة في غلاف الكتاب (تراث شعبي)!!
صحيفة تواصل الالكترونية
يبنى الفعل الماضي على السكون إذا كان مسنداً إلى ضمير رفعٍ متحرك. مثل: كتبتُ ، درستَ ، قرأتِ / قرأنَ. 1- تَ ، تُ ، تِ. 2- نون النسوه. * ساكنه لأنه لا يجوز توالي أربع حروف متحركة. كتبتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لإتصاله بضمير رفعٍ متحرك. الضمير (نا) له حكمان:
أ - إذا سُبقت بسكون فهي ضمي رفعٍ متحرك سمعْنا والحركة هي: الفتحة
الممدودة ألفاً لتميزها عن نون النسوه المتحركة بالفتحة فقط مثل: سمعْنا:فعل ماضٍ مبني على السكون لإتصاله بضمير رفعٍ متحرك. ب- يجوز أن يبقى الفعل الماضي مبني على الفتحة عن إتصاله بالضمير (نا) مع تحول الضمير إلى ضمير نصب. - سمعْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لإتصاله بضمير رفعٍ متحرك (نا) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. - سمعَنا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة (نا) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. يبنى الفعل الماضي على الضمة إذا أُسند إلى واو الجماعة. يبنى على الضم إذا إتصل بواو الجماعة. كتبوا: فعل ماضٍ مبني على الفتحة لإتصاله بواو الجماعة. * واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل. علاقة الإعراب بحرف العلة:
إذا كان حرف العلة آخر حرف في الفعل فإنه يمكن أن يسبب مشكلة في الإعراب. الفِعْلُ : تَعْريفُ الفِعْلِ لُغَة واصْطِلاحًا - نوادر. دعت ْ.... > أصلها دعا.
تعريف بناء الفعل الماضي
البناء على الفتحِ يكون الفعل الماضي في الأصل مبنياً على الفتح الظاهرة على آخرة، مثل: نجَحَ الطالبُ. الإعراب: نَجَحَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح الظاهرة على آخره. إذا جاءت ألف الإثنين متصلةً به، مثل: رأيت الفتاتان اللتان نجحَتا. الإعراب: نجحَتا: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح لاتصاله بألف الإثنين، ألف الإثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إذا جاءت تاء التأنيث الساكنة متصلةً به، مثل: نجحَتْ الطالبةُ. الإعراب: نجَحَ: فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة، تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب، الطالبة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. إذا جاء ضمير النصب متصلاً به، مثل: علمَكَ المعلمُ. تعريف الفعل الماضي والمضارع والامر. الإعراب: علّمَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح الظاهرة على آخره. البناء على السّكونِ إذا جاءت تاء الفاعل المتحركة متصلةً به، مثل: نظَرْتُ إلى الشارعِ. الإعراب: نَظَرْ: فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. إذا جاءت نون النسوة متصلةً به، مثل: النساءُ لعبْنَ دوراً مهماً في بناء الأسرة. الإعراب: لَعِبْ: فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، نون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
إن الفعل كلمة تدل على حدث مقترن بزمن. فأقسامه ثلاثة: فعل ماض ، فعل مضارع ، فعل أمر. فإذا قلنا: فهمَ الطالبُ. سافرَ الرَّحالة. رجعَ الغائب. ما هو الفعل الماضي في اللغة العربية. فإنَّ كل كلمةٍ من الكلمات: "فهمَ" "سافرَ" "رجعَ" تدلُّ بذاتها دونَ حاجةٍ لكلمةٍ أخرى، على أمرين: أولهما: المعنى العقلي الذي توحي به الكلمة، وهوَ: الفهم، أو السفر، أو الرجوع. وهذا يُسمى الحدث. وثانيهما: الزمنُ الذي حصلَ فيه ذلك الحدث، وهنا فإنَّ الحدث قد انتهى قبل النطق بتلك الكلمة، فهو إذن زمنٌ قد فاتَ، وانقضى قبلَ الإخبار عنه. فإذا بدلنا صيغة تلك الكلمات، وقلنا: "يفهمُ" "يُسافرُ" " يرجعُ" فإنَّ الدلالةَ تكون على ذاتِ الأمرينِ معاً، غير أن الزمن لم يفت ولم ينقضِ، وإنما هوَ زمنٌ يحتملُ الآنَ، أو الاستقبال. فإذا بدلنا الصيغة مرة أخرى، فقلنا: "افهم" سافِرْ" "ارجع"، دلَّت الكلمات على ذات الأمرينِ أيضاً، الحدث والزمن، لكن الزمن هنا هو المستقبلُ فقط، إذ لا يمكن أن يتحقق الطلبُ إلا بعد انتهاءِ الطلب. وقد عرَّف سيبويه الفعل في كتابه الكتاب فقال: " وأما الفعل فأمثلةٌ أخذت من لفظ أحداث الأسماء، وبُنيت لما مضى، وما يكونُ ولم يقع، وما هوَ كائنٌ لا ينقطع". يقول محمود محمد شاكر معلقا على تعريفِ سيبويه: لا نعلم أحداً أتى في معنى هذا الكلامِ بما يوازيه أو يدانيه، ولا يقع في الوهم أيضاً أن ذلك يُستطاع.