الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الأذان فرض في كل بلد مسلم، ووُجِب ذكره في المساجد. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة يتم أداؤهما للصلوات الخمس المفروضة، وصلاة الجمعة حيث يجوز في البيت أن تتم الصلاة دون أذان أو إقامة. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد. ثانياً حكم الإقامة، اختلف العلماء والفقهاء في حكم الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة، وانقسم هذا الاختلاف إلى عدة اتجاهات وهما يلي: الاتجاه الأول:وهم الحنابلة حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة فرض كفاية، أي يسقط عن البقية عندما يؤديه البعض من المسلمين. الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة سنة عين للذكر البالغ، وسن كفاية لمجموعة من الذكور البالغين، أما النساء والذكور غير البالغين فحكمها مندوب. ص328 - كتاب السنن الكبرى البيهقي ت التركي - باب ما جاء فيمن سرق عبدا صغيرا من حرز - المكتبة الشاملة. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات الخمس المفروضة هي سنة مؤكدة على الكفاية لأهل البلد الواحد. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد.
- ص328 - كتاب السنن الكبرى البيهقي ت التركي - باب ما جاء فيمن سرق عبدا صغيرا من حرز - المكتبة الشاملة
- الفرق بين الاذان والاقامة – المحيط
- فيليه صدور دجاج منتهي الصلاحية قبل
ص328 - كتاب السنن الكبرى البيهقي ت التركي - باب ما جاء فيمن سرق عبدا صغيرا من حرز - المكتبة الشاملة
امرأة، أو تاليًا بل يقطع، ويجيب لا مُصَلٍّ، وَمُتَخَلٍّ، ويقضيانه. فإن أجابه المصلّى بطلت بالْحَيْعَلَة فقط، قال أبو المعالي: وبغيرها إن قصد الأذان لا الذكر. إلا في الْحَيْعَلَة فإنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله فقط (١) نصًّا. وعند التثويب: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ (٢). وفي الإقامة عند لفظها: أقامها الله وأدامها (٣) ؛ ثم يصلّي على النبي -صلى الله عليه وسلم-. ويقول بعد فراغه: اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة (٤) والفضيلة (٥) ، (١) أي بدون زيادة العلي العظيم؛ لعدم ورودها في حديث عمر -رضي الله عنه- المخرج في صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم (٣٨٥) ١/ ٢٨٩. وينظر: الكافي ١/ ٢١٥، والمغني ١/ ٣٠٩، والشرح الكبير ١/ ٤١٦. (٢) قال ابن حجر في التلخيص الحبير ١/ ٥٢٠: «لا أصل لما ذكره في الصلاة خير من النوم»، وقال ابن عثيمين في الشرح الممتع ٢/ ٩٢: «وهذا ضعيف، لا دليل له؛ ولا تعليل صحيح». الفرق بين الاذان والاقامة – المحيط. (٣) من حديث أبي أمامة: أن بلالا أخذ في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أقامها الله، وأدامها». والحديث ضعيف. ينظر: فتح الباري لابن رجب ٥/ ٢٥٩، ومرقاة المفاتيح ٢/ ٥٦٩، ونيل الأوطار ٢/ ٦٤، ومشكّاة المصابيح ١/ ٢١٢.
الفرق بين الاذان والاقامة – المحيط
المطلب الخامِسُ: حُكمُ الأذانِ، وحُكمُ الصَّلاةِ بدونه، وما إذا اتُّفِقَ على ترْكه.
ثانيًا: من السُّنَّة وُرودُ أحاديثَ كثيرةٍ في فَضْلِ المؤذِّنينَ لم يرِدْ مِثلُها في فضلِ الإمامةِ، منها: 1- عن معاويةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((المؤذِّنونَ أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ)) [74] رواه مسلم (387). 2- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((لا يَسمَعُ مدَى صوتِ المؤذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلَّا شهِدَ له يومَ القيامَة)) - سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [75] رواه البخاري (3296). 3- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا نُودِي للصَّلاةِ أدْبَرَ الشيطانُ له ضُراطٌ؛ حتى لا يسمعَ التأذينَ، فإذا قُضِيَ النِّداءَ أقْبَلَ، حتى إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ أدْبَر، حتى إذا قُضِيَ التثويبُ أقْبَل، حتى يَخطُرَ بين المرءِ ونفْسِه؛ يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لِمَا لم يكُن يَذكُر؛ حتى يظلَّ الرجلُ لا يَدْري كمْ صلَّى)) [76] رواه البخاري (608)، ومسلم (389). انظر أيضا:
المطلب الأول تعريفُ الأذانِ. المَطلَبُ الثالث: اتِّخاذُ أكثرَ من مؤذِّنٍ في المسجدِ الواحدِ. المطلب الرابع: مِن حِكَم مَشروعيَّة الأذانِ.
عمل فيليه الدجاج بالأعشاب
كيلوغرام من فيليه الدجاج. ملعقتان صغيرتان من الزعفران. ست ملاعق صغيرة من البصل الناعم. ملعقتان صغيرتان من كل من: صلصة البندورة، والثوم الناعم، والشطة. ملعقتان كبيرتان من كل من: ملح الطعام، والكزبرة الجافة، والكمون المطحون. ملعقة كبيرة من زيت الزيتون. نصف ملعقة كبيرة من البابريكا. نصف كوب من الليمون. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأبيض. حزمة من البقدونس. طريقة التحضير:
نضع عصير الليمون، والزعفران في وعاء، ويترك جانباً لدقائق. نخلط الكزبرة، والثوم، والملح، والبصل، والكمون، والفلفل، والبابريكا، والبقدونس، وزيت الزيتون، والشطة، وصلصة البندورة، مع مزيج الليمون. نشق قطع الفيليه من السطح بشقوق رفيعة. نطرق الفيليه بين ورقتين من ورق الزبدة، وتترك جانباً. نسكب الخليط على قطع الدجاج. نغلف قطع الدجاج ونضعها في البراد لمدّة ستين دقيقة تقريباً، أو أكثر وذلك كي تتشبع جيداً بالتتبيلة. ندخل قطع الدجاج في صينية الفرن. فيليه الدجاج المحشي بالخضار
أربع قطع من صدور الدجاج. الفلفل الحار حسب الرغبة. فيليه صدور الدجاج - YouTube. حبة من الفلفل الحلو الملون. جزرة. بصلة. رشة من الكاري، والزنجبيل، وبهار الطبيخ، والفلفل الأسود، والزعتر الجاف.
فيليه صدور دجاج منتهي الصلاحية قبل
فيليه الدجاج المشوي
مدَة التحضير
خمس عشرة دقيقة
ثلاثة أشخاص
المكونات
أربع شرائح من فيليه الدجاج. مكونات خليط التتبيل:
ملعقة صغيرة من الزنجبيل المفروم الناعم. نصف ملعقة صغيرة من الكمون الناعم، الكزبرة الناعمة والملح. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود والشطة. ملعقة كبيرة من زيت الزيتون. فص من الثوم المهروس الناعم. ثلاثة أرباع كوب من اللبن الخاثر. مكونات التغطية:
ملعقة صغيرة من الشطة المجروشة، والملح، والروزماري، والريحان. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. ملعقة كبيرة من الكعك المطحون. كوب من الشوفان. ربع كوب من الجبن البارميزان. تقطيع فيليه الدجاج إلى نصفين بالطول، ثمّ طرقهم قليلاً. تحضير خليط التتبيل:
وضع كلٍ من: الشطة ، والكمون، واللبن، والزيت، والفلفل، والثوم، والزنجبيل، والملح، والكزبرة في كيس نايلون، وتقليب المكونات مع بعضها البعض إلى أن يتم خلطهم، ثمّ إضافة الدجاج، وتغطية الطبق ووضعه في الثلاجة لعدة ساعات. فيليه صدور دجاج اليوم. تسخين الفرن إلى درجة حرارة مئتان وأربعين درجة مئوية، وإحضار صينية فرن قصيرة الحافة. تحضير التغطية:
وضع كلٍ من: الملح، الفلفل، والشوفان، والجبن، والريحان، والروزماري، والشطة والكعك المطحون في وعاء محضرة الطعام، ثمّ تشغيل الخلاط لثواني قليلة من أجل طحن الشوفان بعض الشيء، ثمّ وضعه في طبق.
وضع قطعة من فيليه الدجاج في العجينة ثم وضعها في الزيت، وقليها إلى أن تصبح مائلة إلى اللون الذهبي، ثمّ تكرار الخطوة إلى الانتهاء من كمية فيليه الدجاج، والاحتفاظ بها دافئة. وضع فيليه الدجاج في طبق وتوزيع صلصة الليمون فوقها. تحضير الصلصة:
وضع جميع المواد في قدر صغير، وتقليب المواد إلى أن يتم خلطها جيداً، وطبخها على درجة حرارة متوسطة مع الاستمرار في التقليب إلى أن يصبح الخليط سميك القوام، ثمّ تقديمها ساخنة.