كتب المؤلف موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق الكتاب: موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق
(قصص تربوية من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين والصالحين)
المؤلف: ياسر عبد الرحمن
الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة
الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م
عدد الأجزاء: ٢
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف
- ياسر عبد الرحمن الضوء الشارد
- ياسر عبد الرحمن ملاكي اسكندريه mp3
- ما هو علم الفقه - موضوع
- ص500 - كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - المبحث الأول تعريف الردة لغة واصطلاحا - المكتبة الشاملة
- تعريف التشريع لغة واصطلاحا - شبكة الوثقى
- ص338 - كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية - المسلك الخامس البينات الشرعية - المكتبة الشاملة
ياسر عبد الرحمن الضوء الشارد
ياسر عبد الرحمن
معلومات شخصية
اسم الولادة
ياسر عبد الرحمن فهمي
الميلاد
10 ديسمبر 1961 القاهرة
مواطنة
مصر
الحياة الفنية
الآلات الموسيقية
الكمان
المهنة
موسيقار ومؤلف وموزع موسيقي، عازف كمان
اللغة الأم
لهجة مصرية
اللغات
العربية ، ولهجة مصرية
سنوات النشاط
1989 - الآن
تعديل مصدري - تعديل
ياسر عبد الرحمن فهمي ( 10 ديسمبر 1961، حي شبرا ، القاهرة) ملحن ومؤلف موسيقي مصري وهو ابن الأديب الراحل عبد الرحمن فهمي كاتب مسلسل السقوط في بئر سبع وزوج المطربة حنان ماضي سابقًا. [1] [2] [3]
قام بتأليف موسيقى الكثير من الأعمال الدرامية والسينمائية بالإضافة إلى تلحين العديد من الأغاني والألبومات. [4]
محتويات
1 تعليمه
2 مشواره الفني
3 أعماله الفنية
3. 1 مع المطربين
3. 2 في الأفلام
3. 3 في المسلسلات
3. 4 في المسرحيات
4 مسلسلات إذاعية
5 ألبومات
6 جوائزه
7 برامج اذاعية
8 المصادر
تعليمه [ عدل]
تلقى تعليمه بمعهد الموسيقى العربية بأكاديمية الفنون وحصل على شهادة البكالوريوس في الموسيقى بتقدير امتياز عام 1983، وقررت إدارة المعهد تعيينه معيداً لآلة الكمان. و حصل على درجة الدكتوراه في التأليف الموسيقي من ألمانيا. [5] [1] [6]
مشواره الفني [ عدل]
بدأت موهبة التأليف الموسيقي في الظهور عند ياسر عبد الرحمن في منتصف الثمانينات وقام بعدة محاولات جادة في هذا المجال، إلى جانب تمسكه الشديد بالآلة كعازف محترف ولم يفترق عنها حتى وقتنا هذا
ثم بدأ ظهور أول عمل فني له كمؤلف موسيقي عام 1989 حيث قام بوضع الموسيقى التصويرية لفيلم (الأمبراطور) والتي نال عنها جائزة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي لأحسن موسيقى تصويرية.
ياسر عبد الرحمن ملاكي اسكندريه Mp3
ياسر عبد ربه
معلومات شخصية
الميلاد
17 سبتمبر 1945 (77 سنة) يافا
الإقامة
البيرة
مواطنة
دولة فلسطين
الزوجة
ليانة بدر
الحياة العملية
المدرسة الأم
الجامعة الأمريكية بالقاهرة
المهنة
سياسي
الحزب
الطريق الثالث
اللغات
العربية ، والإنجليزية
تعديل مصدري - تعديل
ياسر عبد المجيد أديب عبد ربه (وُلد في 17 سبتمبر 1945 في يافا) هو سياسي فلسطيني يساري التوجه أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير سابقًا. [1] يحمل لقبا ثانيا في الاقتصاد والعلوم السياسية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة. تم فصله من منصب أمين سر اللجنة التنفيذية من قبل الرئيس محمود عباس عام 2015
بداياته [ عدل]
دخل عبد ربه معترك الحياة السياسية من خلال عضويته في حركة القوميين العرب ومن ثمة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، عام 1969 قام قسم بقيادة نايف حواتمة بالانفصال عن الجبهة الشعبية وأسس الجبهة الشعبية الديمقراطية لتحرير فلسطين التي قامت بتعديل اسمها عام 1974 إلى الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين, وشغل ياسر عبد ربه منصب نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية، حتى انفصل عنها لتضارب المواقف السياسية بينه وبين الأمين العام للجبهة نايف حواتمة. انشغل وعدد من رفاق الجبهة القدامى أمثال صالح رأفت (الأمين العام الحالي لحزب فدا) والراحل ممدوح نوفل (المستشار العسكري السابق للرئيس ياسر عرفات) وعصام عبد اللطيف بتأسيس ما سمي في حينه "بخط التجديد"، والذي انبثق عنه لاحقاً الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني فدا.
609. 6K مشاهدات 18. 5K من تسجيلات الإعجاب، 25 من التعليقات. فيديو TikTok من عبدالرحمن ياسر (@apdoyasser9): "اتفرجو للاخر شوفه هيحصل ايه😍ههه خليك انت هما خلصو❤️". original sound. اتفرجو للاخر شوفه هيحصل ايه😍ههه خليك انت هما خلصو❤️ apdoyasser9 عبدالرحمن ياسر 422. 5K مشاهدات 4. 9K من تسجيلات الإعجاب، 9 من التعليقات. فيديو TikTok من عبدالرحمن ياسر (@apdoyasser9): "شوفو توكتوك بيفطر ايه ياجدعان😍وعمل فينا ايه انا ولوكس❤️@khaled_loxx". شوفو توكتوك بيفطر ايه ياجدعان😍وعمل فينا ايه انا ولوكس❤️ @khaled_loxx apdoyasser9 عبدالرحمن ياسر 557K مشاهدات 6. 6K من تسجيلات الإعجاب، 17 من التعليقات. فيديو TikTok من عبدالرحمن ياسر (@apdoyasser9): "اتفرجو للاخر شوفه هيحصل ايه😍خراب الحصان😍كلو يجي انستا❤️". اتفرجو للاخر شوفه هيحصل ايه😍خراب الحصان😍كلو يجي انستا❤️ apdoyasser9 عبدالرحمن ياسر 2. 5M مشاهدات 37. 7K من تسجيلات الإعجاب، 113 من التعليقات. فيديو TikTok من عبدالرحمن ياسر (@apdoyasser9): "بي الله حد خاد بالو من المعزه خافت من التوكتوك ازاي😍اتفرجو للاخر هتموتو من الضحك❤️@toktokandahmed". بي الله حد خاد بالو من المعزه خافت من التوكتوك ازاي😍اتفرجو للاخر هتموتو من الضحك❤️ @toktokandahmed apdoyasser9 عبدالرحمن ياسر 540.
والذي أراه والله أعلم أنها: قضية فقهية كلية تُعرف بها أحكام ما يدخل تحتها من مسائل الأبواب المختلفة. فقلت:
• (قضية)؛ لأن القضية لغةً: من القضاء وهو الحكم والفصل، وسُمِّيت قضية لاشتمالها على الحكم وهو أبرز عناصرها؛ إذ هي تتكون من ثلاثة عناصر: محكوم به، ومحكوم عليه، وحكم. ويراد بالقضية اصطلاحًا: إسناد أمر إلى آخر سلبًا أو إيجابًا، فالتعريف بها إطلاق على النفي والإثبات، والقاعدة الفقهية تستعمل فيهما على حد سواء. ما هو علم الفقه - موضوع. • (فقهية) لتمييز هذه القواعد عن غيرها من العلوم الأخرى كالقواعد الكلية في النحو وغيره. • (كلية) لإخراج الاحكام الجزئية الفقهية الخاصة بمسألة معينة، فهي ليست من القواعد الفقهية، وعدلت عن القول بأنها: أغلبية؛ لأن لفظ القاعدة بذاته كلي، وإنما الأغلبية والأكثرية بحسب الجزئيات الداخلة تحت القاعدة، فمثلًا: اليقين لا يزول بالشك، فاليقين حكم كلي وليس حكمًا جزئيًّا، فلا يقبل فيه القول: إن أغلب اليقين أو أكثره لا يزول بالشك، فبانَ أن ما يذكر من استثناءات أو مخالفات لأي قاعدة، هو نادر وشاذ، والنادر والشاذ لا حكم لهما، إضافة إلى أن عدم دخول بعض المسائل في القاعدة لا يدل على أن حكم القاعدة ليس بكلي في ذاته.
ما هو علم الفقه - موضوع
الأدلة والاستدلال: وهي جميع ما اتفق عليه الفقهاء الأربعة من أدلة ونتج عنها أدلة شرعية أخرى بالاعتماد على جهود المجتهد، ويتطلب الأمر من المجتهد الاعتماد على الكتاب كمصدر تشريع رئيسي ومن ثم الأخذ بالسنة وأخيراً الإجماع، ولا يعتبر الاستدلال أصلاً مستقلاً أي أنّه ليس من الضروري اتفاق الأئمة الأربعة على هذا الاستدلال. الحكم الشرعي: وهو الخطاب الشرعي ذي العلاقة بالمكلف، ويضع المسلم فيه ما بين الاقتضاء أو التخيير أو الوضع، وهو كلّ ما أوجب الشرع على المسلم فعله أو تركه، وهناك بعض الأمور التي يترك فيها المسلم ما بين التخيير في الفعل والترك، وتقسم أنواع الأدلة الشرعيّة إلى نوعين وهي الأحكام التكليفيّة، والحكم الشرعي الوضعي. الفرق بين قواعد الفقه وأصول الفقه
تعّد أصول الفقه بمثابة الميزان الثابت والدقيق لاستخلاص الأحكام الشرعية واستنباطها، أمّا قواعد الفقه فتعتبر بمثابة منطقة وسط ما بين الأدلة الشرعية والاحكام المستنبطة منها، وتعتمد الأخيرة دائماً على الدليل والحكم، وكما تركّز القواعد الفقهيّة بطبيعتها على القضايا الكلية أو المسائل الفقهية الجزئية.
ص500 - كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - المبحث الأول تعريف الردة لغة واصطلاحا - المكتبة الشاملة
(١) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، رقم: ٣٤٤، ومسلم، ٢/ ٦٠٦، رقم: ٨٩٠. (٢) أخرجه الترمذي، كتاب الرضاع، باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى المُغِيبَاتِ، ٣/ ٤٧٦، رقم: ١١٧٣، وقال: "حسن غريب"، وصحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، تحقيق: د. تعريف التشريع لغة واصطلاحا - شبكة الوثقى. محمد الأعظمي، المكتب الإسلامي: بيروت، ط ١، ١٣٩٠ هـ، ٣/ ٩٣، رقم: ١٦٨٥، وزاد: "وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها". (٣) المعجم الكبير للطبراني، ٩/ ٢٩٥، ٩٤٨١، قال في مجمع الزوائد، ٢/ ٣٥: "ورجاله موثقون". (٤) انظر: تحفة الأحوذي، ٤/ ٢٨٣، والتيسير بشرح الجامع الصغير، ٢/ ٤٥٥، ومرقاة المفاتيح، ٦/ ٢٥٧.
تعريف التشريع لغة واصطلاحا - شبكة الوثقى
الباب الرابع: في حد الخمر. الباب الخامس: في حد السرقة. الباب السادس: في التعزير. الباب السابع: في حد الحرابة. الباب الثامن: في الردة. ثاني عشر: كتاب الأيمان، والنذور. ويشتمل على بابين: الباب الأول: الأيمان. الباب الثاني: النذور. ثالث عشر: كتاب الأطعمة، والذبائح، والصيد. ويشتمل على ثلاثة أبواب: الباب الأول: في الأطعمة. الباب الثاني: في الذبائح. الباب الثالث: في الصيد. ص338 - كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية - المسلك الخامس البينات الشرعية - المكتبة الشاملة. رابع عشر: كتاب القضاء والشهادات. وفيه بابان: الباب الأول: في القضاء. الباب الثاني: في الشهادات. وأما الفهارس فقد اشتملت على فهرسة تفصيلية لأبواب الكتاب، ومسائله.. منهج العمل في الكتاب: يتلخص منهج العمل في هذا الكتاب فيما يلي: أولاً: تقسيم الموضوعات إلى كتب رئيسة، وكل كتاب ينقسم إلى أبواب، وكل باب تحته مسائل؛ وذلك تقريباً وتسهيلاً على المطالع فيه. ثانياً: الاقتصار على المسائل المهمة التي تدعو إليها الحاجة في كل باب، وعدم ذكر التفريعات والمسائل التي تقل الحاجة إليها. ثالثاً: الاختصار واختيار الألفاظ والعبارات السهلة الواضحة قدر الإمكان. رابعاً: الاقتصار على الأدلة المعتمدة في كل مسألة. خامساً: الاقتصار على القول الراجح الذي يدعمه الدليل في المسائل المختلف فيها، دون اللجوء إلى ذكر الآراء والأقوال والخلاف في المسألة.
ص338 - كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية - المسلك الخامس البينات الشرعية - المكتبة الشاملة
الرِّبا لُغةً: الزِّيادةُ، يُقالُ للشَّيءِ: رَبا يَرْبو؛ إذا زادَ، ومنه أُخِذَ الرِّبا الحَرامُ، والرَّابيةُ: ما ارتفَعَ منَ الأرْضِ، وكذا الرَّبْوةُ؛ بضَمِّ الرَّاءِ وفَتْحِها وكَسْرِها يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (15/195)، ((الصِّحاح)) للجوهري (6/2349، 2350). الرِّبا شَرعًا: الزِّيادةُ الحاصلةُ بمُبادَلةِ الرِّبويِّ بجِنسِه، أو تأْخيرِ القَبضِ فيما يجِبُ فيه التَّقابُضُ منَ الرِّبَويَّاتِ يُنظَر: ((منتهى الإرادات)) لابن النجَّار (2/347)، ((فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى)) (23/575). ، أو هو زِيادةٌ في أشْياءَ مَخْصوصةٍ يُنظَر: ((المغني)) لابن قُدامة (4/3)، ((العُدَّة شرح العمدة)) (ص: 244)، ((الشرح الكبير على متن المقنع)) (4/122). انظر أيضا:
المَبحَثُ الثَّاني: أنْواعُ الرِّبا.
البَيعُ لُغةً: ضِدُّ الشِّراءِ، ويُستَعمَلُ كُلُّ واحِدٍ مِنهما في مَوضِعِ الآخَرِ (قال الرَّاغِبُ: الشِّراءُ والبَيعُ مُتَلازِمانِ؛ فالمُشتَري دافِعُ الثَّمَنِ وآخِذُ المُثَمَّنِ، والبائِعُ دافِعُ المُثَمَّنِ وآخِذُ الثَّمنِ، هَذا إذا كانَتِ المُبايَعةُ والمُشاراةُ بناضٍّ وسِلعةٍ، فأمَّا إذا كانَ يَبيعُ سِلعةً بسِلعةٍ صَحَّ أن يُتَصَوَّرَ كُلُّ واحِدٍ مِنهما مُشتَريًا وبائِعًا، ومِن هذا الوَجهِ صارَ لَفظُ البَيعِ والشِّراءِ يُستَعمَلُ كُلُّ واحِدٍ مِنهما في مَوضِعِ الآخَرِ) ((تاج العروس)) للزبيدي (38/363). وينظر: ((التوقيف على مهمات التعريف)) للمناوي (ص: 202). وقال ابنُ عُثَيمين: (البَيعُ والشِّراءُ مُتلازمانِ... فمن المعلومِ أنَّه لا بيعَ إلا بشراءٍ ولا شراءَ إلا ببيعٍ) ((الشرح الممتع)) (8/186). ، فهو مِنَ الأضدادِ في كَلامِ العَربِ، والمُرادُ به البَيعُ عِندَ أكثَرِهم، وأصلُه مِنَ الباعِ، وهو قَدْرُ مَدِّ اليَدَينِ وما بَينَهُما مِنَ البَدَنِ ((تهذيب اللغة)) للأزهري (3/150، 151)، ((المطلع على ألفاظ المقنع)) للبعلي (ص 270) ((لسان العرب)) لابن منظور (8/21، 23)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/480).