أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين عود إلى الاستفتاء ، ولذلك لم تعطف لأن بينها وبين ما قبلها كمال الاتصال ، فالمعنى: وقل لهم: أصطفى البنات. قرأه الجمهور أصطفى بهمزة قطع مفتوحة على أنها همزة الاستفهام ، وأما همزة الوصل التي في الفعل فمحذوفة لأجل الوصل. وقرأه أبو جعفر بهمزة وصل على أن همزة الاستفهام محذوفة. الصافات الآية ١٥٣As-Saffat:153 | 37:153 - Quran O. والكلام ارتقاء في التجهيل ، أي لو سلمنا أن الله اتخذ ولدا فلماذا اصطفى البنات دون الذكور ؟ أي اختار لذاته البنات دون البنين والبنون أفضل عندكم ؟. وجملة ما لكم كيف تحكمون بدل اشتمال من جملة أصطفى البنات على البنين فإن إنكار اصطفاء البنات يقتضي عدم الدليل في حكمهم ذلك ، فأبدل ما لكم كيف تحكمون من إنكار ادعائهم اصطفاء الله البنات لنفسه. وقوله " ما لكم " ( ما) استفهام عن ذات وهي مبتدأ و " لكم " خبر. والمعنى: أي شيء حصل لكم ؟ وهذا إبهام ، فلذلك كانت كلمة " ما لك " ونحوها في الاستفهام يجب أن يتلى بجملة حال تبين الفعل المستفهم عنه نحو ما لكم لا تنطقون ونحو ما لك لا تأمنا على يوسف وقد بينت هنا بما [ ص: 183] تضمنته جملة استفهام كيف تحكمون ، فإن ( كيف) اسم استفهام عن الحال ، وهي في موضع الحال من ضمير " تحكمون " قدمت لأجل صدارة الاستفهام.
فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون؟ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الصافات - الآية 153
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية
This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - Youtube
تفسير و معنى الآية 153 من سورة الصافات عدة تفاسير - سورة الصافات: عدد الآيات 182 - - الصفحة 451 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾
لأي شيء يختار الله البنات دون البنين؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أصطفى» بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل فحذفت، أي أختار «البنات على البنين». ﴿ تفسير السعدي ﴾
أَصْطَفَى أي: اختار الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
﴿ تفسير البغوي ﴾
( أصطفى) قرأ أبو جعفر: " لكاذبون اصطفى " موصولا على الخبر عن قول المشركين ، وعند الوقف يبتدئ: " اصطفى " بكسر الألف ، وقراءة العامة بقطع الألف ، لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل ، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة ، مثل: أستكبر ونحوها ، ( أصطفى البنات على البنين). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم كرر - سبحانه - توبيخهم وتقريعهم فقال: ( أَصْطَفَى البنات على البنين) والاصطفاء: الاختيار والانتفاء. والاستفهام للإِنكار والنفى ، أى: هل اختار الله البنات على البنين فى زعمهم؟ كلا إن الله - تعالى - لم: يفعل شيئا من ذلك لأنه - سبحانه - غنى عن العالمين. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الصافات - الآية 153. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم قال منكرا عليهم: ( أصطفى البنات على البنين) أي: أي شيء يحمله عن أن يختار البنات دون البنين ؟ كقوله: ( أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما) [ الإسراء: 40];
﴿ تفسير القرطبي ﴾
ثم يبتدئ أصطفى على معنى التقريع والتوبيخ كأنه قال: ويحكم أصطفى البنات أي: اختار البنات وترك البنين.
الصافات الآية ١٥٣As-Saffat:153 | 37:153 - Quran O
وقد ذكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قراء الكوفة والبصرة ، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام ، وفتح ألفه في الأحوال كلها ، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القراء عليها. وقوله ( ما لكم كيف تحكمون) يقول: بئس الحكم تحكمون أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون ، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم ، فتجعلون له ما لا ترضونه لأنفسكم ؟
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون) يقول: كيف يجعل لكم البنين ولنفسه البنات ، ما لكم كيف تحكمون ؟. حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - YouTube. وقوله ( أفلا تذكرون) يقول: أفلا تتدبرون ما تقولون ، فتعرفوا خطأه [ ص: 120] فتنتهوا عن قيله ؟
وقوله ( أم لكم سلطان مبين) يقول: ألكم حجة تبين صحتها لمن سمعها ، بحقيقة ما تقولون ؟
كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أم لكم سلطان مبين): أي عذر مبين. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله ( سلطان مبين) قال حجة. وقوله ( فأتوا بكتابكم) يقول: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عند الله بأن الذي تقولون من أن له البنات ولكم البنين كما تقولون.
الباحث القرآني
أما الآية الأخرى ففيه الإنكار، الإنكار على المشركين حين قالوا: إن الملائكة بنات الله، فأنكر عليهم نسبة الولد إلى الله ، وأن يكون ولده أنثى، فالله عز وجل منزه عن الولد كله الذكر والأنثى جميعاً، قال : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:3-4]. والمشركون أثبتوا لله الولد وجعلوا ولده أنثى فعتب الله عليهم وأنكر عليهم ذلك، ونزه نفسه عن هذا سبحانه وتعالى. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) وقوله ( مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يقول: بئس الحكم تحكمون أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم، فتجعلون له ما لا ترضونه لأنفسكم؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يقول: كيف يجعل لكم البنين ولنفسه البنات، ما لكم كيف تحكمون؟. ابن عاشور: مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) وجملة { ما لكم كيف تحكمون} بَدَل اشتمال من جملة { أصْطفى البنات على البنين} فإن إنكار اصطفاء البنات يقتضي عدم الدليل في حكمهم ذلك ، فأبدل { ما لكم كيف تحكمون} من إنكار ادعائهم اصطفاء الله البنات لنفسه. وقوله: { مَا لَكُم}: { ما} استفهام عن ذات وهي مبتدأ و { لكم} خبر. والمعنى: أي شيء حصل لكم؟ وهذا إبهام فلذلك كانت كلمة «ما لك» ونحوها في الاستفهام يجب أن يُتلى بجملةِ حاللٍ تُبيّن الفعل المستفهم عنه نحو: { ما لكم لا تنطقون} [ الصافات: 92] ونحو { ما لك لا تأمننا على يوسف} [ يوسف: 11] وقد بُينتْ هنا بما تضمنته جملة استفهام { كيف تحكمون} فإن { كيف} اسم استفهام عن الحال وهي في موضع الحال من ضمير { تحكمون} قدمت لأجل صدارة الاستفهام.
سجلت مدينة العقبة تُسجّل الآن (الساعة 2 عصراً) أعلى درجة حرارة على الإطلاق في شهر سبتمبر/أيلول بواقع 49 درجة مئوية. وسجلت درجات الحرارة مُستويات أربعينية في مختلف مناطق المملكة ضمن تأثر المملكة بالموجة الحارة و الكتلة الهوائية شديدة الحرارة التابعة لها. و تالياً هي آخر درجات الحرارة المُسجلة من محطات رصد طقس العرب و إدارة الأرصاد الجوية:
محافظة العاصمة:
- مطار عمان المدني: 42 درجة. - وسط العاصمة: 41 درجة. - غرب العاصمة: 38 درجة. - مرج الحمام: 38 درجة. - مطار الملكة علياء الدولي: 41 درجة. - البحر الميت: 40 درجة. محافظة عجلون:
- مثلث القاعدة: 38 درجة. محافظة البلقاء:
- السلالم: 38. 5 درجة. - دير علا: 41 درجة. محافظة مأدبا:
- طريق ماعين: 41 درجة. - ذيبان: 41 درجة. محافظة الكرك:
- مدينة الكرك: 38. 5 درجة. محافظة الطفيلة:
- الرشادية: 34. 5 درجة. - العيص: 36 درجة. محافظة معان:
- مدينة معان/مدرسة معان الثانوية للبنات: 38. أمطار خفيفة إلى متوسطة على غرب العيص .. صور | شؤون خليجية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. 2 درجة. - البترا/الطيبة الجنوبية: 35 درجة. محافظة العقبة:
- مطار الملك الحسين الدولي: 49 درجة. محافظة الزرقاء:
- جبل طارق: 42. 6 درجة. - رجم الشوف: 40 درجة مئوية. محافظة إربد:
- القراءات غير مُتوفرة حالياً.
الطقس لـ 14 يوم ودرجة الحرارة في محطة طقس العيص، السعودية | طقس العرب
وأوضح أن إدارته تسارع إلى إخطار أهالي المنطقة، فيما لو علمت بحدوث زلزال أو بركان بفترة زمنية كافية لإخلائها واتخاذ الإجراءات اللازمة للتعامل مع هذا النوع من الحوادث. الطقس لـ 14 يوم ودرجة الحرارة في محطة طقس العيص، السعودية | طقس العرب. فيما أفاد مصدر مطلع لـ"عشرينات" بأن الدفاع المدني قام بتحذير السكان في تلك المنطقة، مشيراً إلى أنه اتخذ تدابير لحماية الناس قبل ثوران البركان بوقت كافي، وأشار إلى أن آليات ورجال الدفاع المدني متواجدة على مدار اليوم وهناك إجراءات احتياطيه لهذا النشاط الزلزالي. يذكر أن السواحل اليمنية على البحر الأحمر شهدت مؤخراً ثوران بركان جزيرة جبل الطير حيث انبثقت منه حمم ورماد إلى ارتفاع مئات الأمتار مما أسفر عن مقتل سبعة جنود يمنيين. اللهم سلم واحفظ اخواننا هناك اللهم أنا نعوذبك من الزلازل والفتن
ماظهرمنها وما بطن
اللهم انا نسالك العفو والعافيه والمعافاة الدائمه
في الدنياوالآخره
نرجو من الاخوة القريبين من المنطقة موافاتنا بالاحداث اول باول
انشر هذا الموضوع
أمطار خفيفة إلى متوسطة على غرب العيص .. صور | شؤون خليجية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
من جهته أكد الدكتور بهجت بن محمود جنيد مدير التربية والتعليم بمنطقة المدينة المنورة «أن الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة المدينة المنورة أبلغت جميع مديري المدارس بالقبول الفوري لجميع الطلاب القادمين من العيص وتم إيواؤهم مع أسرهم في المدينة المنورة في مختلف المراحل الدراسية». إلى ذلك أكد الدكتور يوسف المزيني المدير التنفيذي لجهاز تنمية السياحة بمنطقة المدينة المنورة أنه تم العمل وبالتنسيق مع الجهات المعنية على حصر الفنادق والوحدات السكنية المفروشة والمنتجعات في ينبع والمدينة المنورة والطاقات الاستيعابية لها، وتشكيل فرقه تفتيش لمنشآت الإيواء وحصر استيعابها ومدى ملاءمتها وكذلك تشكيل فرقه في حالة الطوارئ تقوم باستقبال القادمين من محافظة العيص بالتنسيق والتعاون مع الجهات الأمنية وتوجيههم للوحدات السكنية لمواقع إقامتهم، إلى جانب العديد من المهام المساندة التي قد تحتاج إليها الجهات ذات العلاقة. ويشير مدير مركز رصد الزلازل والبراكين المهندس هاني محمود زهران إلى أن نفس حرة الشاقة قد تعرضت لهزات متتاليه قبل أكثر من عام إلا أن ذلك النشاط الزلزالي لم يكن ذا أهمية لكون جل ما نتج من هزات كانت ضعيفة جدا ولم تتجاوز درجتين على مقياس ريختر حتى أن الغالب منها لم يشعر به أحد على عكس ما تشهده حاليا.
إخفاء المحطات الغير متصلة
إخفاء المحطات المعطلة
عرض حسب درجات الحرارة
60 °س -50 °س