مراجع البحث والمصادر:
يضع الباحث المراجع و المصادر بشكل تسلسلي في قسم خاص بها ضمن البحث العلمي ، و يذكرها حسب استخدامها
و ذلك يسهل على القارئ الوصول إليها بشكل منطقي و مرتب متى أراد:
مثل الخرائط ، الصور، الكتب القديمة ، نماذج استبيانات ، و بطاقات الملاحظة. و مما تقدم نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا الذي كان عنوانه عناصر البحث العلمي ، حيث تناولنا:
أهمية عناصر البحث العلمي و تعريف عناصر البحث العلمي ، و العناصر التي يقوم الباحث بالاستعانة بها أثناء قيامه بالبحث. نتمنى لكم الاستفادة ، والله ولي التوفيق. ترتيب عناصر مقدمة البحث العلمي | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. Post Views:
2٬098
عناصر البحث العلمي النظري
مكونات البحث العلمي بالتفصيل. بالترتيب. حتي وصولاً الي نتائج البحث
يجب على الباحث أن يعلم ما هي مكونات البحث العلمي ، ويعلم جيدًا كيف يستخدمها حتى يستطيع إظهار البحث العلمي بالجودة التي تجعله ينال الدرجة العلمية التي يحرص في الحصول عليها، ومن خلالنا موقع الفريد سنتطرق إلى مكونات البحث، وما هي أجزاء البحث العلمي الضرورية التي يجب ألا يخلو منها، لذا تابعوا معنا السطور القليلة القادمة، وستحصلون على إجابة كل الأسئلة في نقاط بسيطة. هل ترغب في مساعدة بالبحوث؟
البحث العلمي
قبل أن نسرد عليكم مكونات البحث العلمي، يجب أن نعرف معنى البحث العلمي، فهو عبارة عن طرح ظاهرة أو مشكلة، لإيجاد حلًا لها، ومناقشة الحلول والنتائج، هذا بالإضافة لضرورة عرض الأسباب. ما هي مكونات البحث العلمي؟
مكونات البحث العلمي، هي القوائم التي سيثبت عليها البحث العلمي، فلا يجوز أن يتكون البحث بدون أي قائم من تلك القوائم، لذا يجب على الباحث أن يُتقنها ويعلمها جيدًا، والتي تتمثل في الآتي:-
مهارات التفكير أو المدارك الذهنية. جميع أكبر قدر من المعلومات. خطة البحث. التحليل أو التحليل الاحصائي. ما عناصر مقدمة البحث العلمي بالتفصيل؟. النقد البناء فلا يجوز عرض نقد سلبي. حفظ المعلومات واسترجاعها.
عناصر البحث العلمي عن البيئة
تفسير النتائج، الفصل او جزء الرسالة المخصوص بتفسير النتائج العلمية لرسالة الماجستير مغاير ومختلف عن فصل النتائج. اثناء صياغة فصل تفسير ومناقشة النتائج يعمل الباحث على تحكيم الاجابات والتأكد من صحتها ومناسبتها لما في الرسالة من اسئلة، نقاط اخرى يتم تضمينها في كتابة فصل تفسير النتائج. عناصر البحث العلمي عن البيئة. عناصر المقدمة في البحث العلمي:
من بين عناصر ومكونات البحث السابقة نخصص هذا الجزء لتغطية الجزء الاهم والاصعب في رسالة الماجستير او الدكتوراه وهو فصل المقدمة. يطلق على المقدمة في معظم رسائل الماجستير او الدكتوراه "الفصل الاول". ما عناصر المقدمة في البحث العلمي ؟
احيانًا تتكون المقدمة من عدة عناصر اساسية على النحو التالي:-
صياغة او تحديد مشكلة الدراسة، مشكلة الدراسة او موضوع البحث هو ما يريد الباحث ان يقدم له حلول مناسبة، يتحدث عنها الباحث ويحد ابعادها ويصيغها بلغة علمية تستوفي وتحقق المعرفة بأبعادها وماهيتها. فرضيات البحث، وهي مجموعة الحلول المؤقتة لمشكلة البحث. من الممكن ان يستخدم الباحث العلمي أسئلة الدراسة بدلًا من الفرضيات بحيث تغطي الاسئلة كل متغيرات رسالة الماجستير، من المهم ان يشتق الباحث اسئلة فرعية من اسئلة رئيسة في الرسالة العلمية وتضمينها كعنصر من عناصر المقدمة في البحث العلمي.
عناصر البحث العلمي Doc
أما بالنسبة للدراسات السابقة فهي الدراسات التي تتوافق مع البحث العلمي الذي قام به الباحث ، ويجب على الباحث أن يبين أوجه التشابه والاختلاف بين بحثه وبين الدراسات السابقة التي عاد إليها ، كما يجب عليه أن يوثق هذه الدراسات. طريقة وإجراءات الدراسة:
وتشكل طريقة وإجراءات الدراسة والفصل الثالث من البحث العلمي ، وفيها يجب على الباحث أن يقوم بذكر المنهج الذي استخدمه في بحثه العلمي ، والأسباب التي جعلته يفضل هذا المنهج على باقي المنهاج الأخرى. كما يستطيع الباحث أن يقوم باستخدام أكثر من منهج في حال لزم البحث هذا الأمر. عناصر البحث العلمي النظري. كما يتحدث الباحث في هذا المنهج عن عينة الدراسة ، والطريقة التي اتبعها لاختيار عينة الدراسة. كما يقدم في هذا القسم لمحة عامة عن مجتمع الدراسة ، والمميزات والعيوب الموجودة فيه. بعد ذلك يتحدث الباحث عن الأساليب الإحصائية التي استخدمها في معالجة البيانات. كما يقوم الباحث بإخضاع النتائج التي يتوصل إليها إلى مقياس الصدق والثبات. عرض نتائج البحث:
ويعد هذا القسم هو القسم الرابع في البحث العلمي ، ويقوم الباحث من خلاله بالإجابة على كافة التساؤلات التي طرحها خلال بحثه العلمي. كما يقوم الباحث بإنشاء عدد من الجداول التحليلية والبيانية ليوضح نتائج البحث.
▪ الحدود الموضوعية: وهي تعبر عن حدود موضوع البحث الذي اختاره الباحث. عناصر البحث العلمي. 6- منهج البحث العلمي:
يقصد بالمنهج العلمي للبحث بأنه الأسلوب العلمي الذي يتبعه الباحث أثناء كتابة بحثه، وهناك مناهج علمية عديدة للبحث: كالمنهج الوصفي والمنهج التاريخي والمنهج الاستقرائي والمنهج المقارن وغيرها، حيث يختار الباحث المنهج العلمي المناسب لبحثه ومن الممكن اختيار أكثر من منهج ويجب على الباحث ذكر المنهج أو المناهج التي اتبعها. 7- عينة البحث العلمي:
هي المجموعة من وسط الدراسة المختار التي يجري الباحث عليها فحصه واستطلاعه، والتي من الممكن أن تكون مجموعة من الناس أو مجموعة من جهات محددة أو غيرها وتسمى المعلومات المستحضرة من هذه المجموعات أو عينة البحث بالمعلومات المباشرة، ويقوم الباحث بذلك بواسطة أدوات البحث مثل الاختبارات أو التجارب أو الملاحظات و غيرها، وهناك ثلاث أنواع لعينات البحث: عينات بحث قصدية أو عينات بحث حصصيه أو عينات بحث عشوائية. 8- أدوات البحث العلمي:
تعرف أدوات البحث العلمي بأنها الأساليب والطرق التي يتبعها الباحث من أجل تحصيل جميع بياناته ومعلوماته حول مشكلة البحث المختارة، ويختار الباحث أدوات بحثه بعد تحديده لعينة البحث، ومن هذه الأدوات نذكر القياس والملاحظة والاستبيان والعمليات الإحصائية والتجربة وغيرها، ويمكن للباحث اختيار أداة واحدة أو أكثر.
قوله تعالى: متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام قوله تعالى: متكئين على رفرف خضر الرفرف المحابس. وقال ابن عباس: الرفرف فضول الفرش والبسط. وعنه أيضا: الرفرف المحابس يتكئون على فضولها ، وقاله قتادة. وقال الحسن والقرظي: هي البسط. وقال ابن عيينة: هي الزرابي. وقال ابن كيسان: هي المرفق ، وقاله الحسن أيضا. وقال أبو عبيدة: هي حاشية الثوب. وقال الليث: ضرب من الثياب الخضر تبسط. وقيل: الفرش المرتفعة. وقيل: كل ثوب عريض عند العرب فهو رفرف. قال ابن مقبل: وإنا لنزالون تغشى نعالنا سواقط من أصناف ريط ورفرف وهذه أقوال متقاربة. وفي الصحاح: والرفرف ثياب خضر تتخذ منها المحابس ، الواحدة رفرفة. وقال سعيد بن جبير وابن عباس أيضا: الرفرف رياض الجنة ، واشتقاق الرفرف من رف يرف إذا ارتفع ، ومنه رفرفة الطائر لتحريكه جناحيه في الهواء. وربما سموا الظليم رفرافا بذلك ، لأنه يرفرف بجناحيه ثم يعدو. 15 من 15/تفسير سورة الرحمن/متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان /ابن عثيمين/مشروع كبار العلماء - ابن عثيمين. ورفرف الطائر أيضا إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه. والرفرف أيضا كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلى منها ، الواحد رفرفة. وفي [ ص: 173] الخبر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: فرفع الرفرف فرأينا وجهه كأنه ورقة تخشخش أي رفع طرف الفسطاط.
القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 76
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
مقطع قصير: تأملات في قوله تعالى: {متكئين على رفرف خضر...
منذ 2020-04-12
الإتكاء هي جلسة التمكن والراحة والسرور
صوت MP3
استماع جودة عادية
تحميل (2. 9MB)
أيمن الشعبان
داعية إسلامي، ومدير جمعية بيت المقدس، وخطيب واعظ في إدارة الأوقاف السنية بمملكة البحرين. 5
0
708
التصنيف:
الدار الآخرة
المصدر:
فريق عمل طريق الإسلام
تاريخ ومكان الإلقاء:
جامع خديجة في عراد بمملكة البحرين
الوسوم:
# الجنة
# الفرش
# حسان
# رفرف
# عبقري
# متكئين
مواضيع متعلقة...
مقطع قصير: أهل الجنة يجلسون جلسة المخدوم
مقطع قصير: تأملات في قوله تعالى: {على سرر موضونة}
مقطع قصير: تأملات في قوله تعالى: { فيهن خيرات حسان}
مقطع قصير: من أخلاق نساء الجنة
مقطع قصير: الجنة دار السلام
مقطع قصير: غناء الحوريات في الجنة
أيمن الشعبان
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان- الجزء رقم28
وقال زهير: بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا وقال الجوهري: العبقري موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن. قال لبيد: كهول وشبان كجنة عبقر ثم نسبوا إليه كل شيء يعجبون من حذقه وجودة صنعته وقوته فقالوا: عبقري وهو واحد وجمع. وفي الحديث: " إنه كان يسجد على عبقري " وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا: ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي. وفي الحديث: فلم أر عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله بما تعارفوه فقال: وعبقري حسان وقرأه بعضهم " عباقري " وهو خطأ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته ، وقال قطرب: ليس بمنسوب وهو مثل: كرسي وكراسي وبختي وبخاتي. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان- الجزء رقم28. وروى أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ " متكئين على رفارف خضر وعباقر حسان " ذكره الثعلبي. وضم الضاد من خضر قليل.
15 من 15/تفسير سورة الرحمن/متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان /ابن عثيمين/مشروع كبار العلماء - ابن عثيمين
قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾: قال: الرفرف فضول المحابس والبسط. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: هي البسط، أهل المدينة يقولون: هي البسط. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سلمة بن كُهيل الحضرميّ، عن رجل يقال له غزوان، ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: فضول المحابس. ⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن هارون، عن عنترة، عن أبيه، قال: فضول الفُرُش والمحابس. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن مروان، في قوله: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: فضول المحابس. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: الرفرف الخضر: المحابس. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: محابس خضر. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: هي المحابس. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قال: الرفرف: المحابس.
القران الكريم |مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾
وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ قالَ: فُضُولُ المَحابِسِ والفُرُشِ والبُسُطِ. (p-١٦٨)وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادٌ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنِ الضَّحّاكِ قالَ: الرَّفْرَفُ: المَحابِسُ، والعَبْقَرِيُّ: الزَّرابِيُّ، وهي البُسُطُ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قالَ: فُضُولُ المَحابِسِ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادٌ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قالَ: فُضُولُ الفُرُشِ، ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ قالَ: الدِّيباجُ الغَلِيظُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قالَ: البُسُطُ، ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ قالَ: الطَّنافِسُ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ والنُّشُورِ» مِن طُرُقٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ قالَ: المَحابِسُ، ﴿وعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ﴾ قالَ: الزَّرابِيُّ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 76
وذكر عن زهير الفرقبي أنه كان يقرأ " على [ ص: 86] رفارف خضر " بالألف وترك الإجراء ، " وعباقري حسان " بالألف أيضا ، وبغير إجراء. وأما الرفارف في هذه القراءة ، فإنها قد تحتمل وجه الصواب. وأما العباقري ، فإنه لا وجه له في الصواب عند أهل العربية ؛ لأن ألف الجماع لا يكون بعدها أربعة أحرف ، ولا ثلاثة صحاح. وأما القراءة الأولى التي ذكرت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلو كانت صحيحة ، لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين. وقوله: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) يقول - تعالى ذكره -: فبأي نعم ربكما التي أنعم عليكم - من إكرامه أهل الطاعة منكم هذه الكرامة - تكذبان. وقوله ( تبارك اسم ربك) يقول - تعالى ذكره -: تبارك ذكر ربك يا محمد ، ( ذي الجلال): يعني ذي العظمة ، ( والإكرام) يعني: ومن له الإكرام من جميع خلقه. كما حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( ذي الجلال والإكرام) يقول: ذو العظمة والكبرياء. آخر تفسير سورة الرحمن عز و جل.
وقد ذُكر أن العرب تسمي كل شيء من البسط عبقريا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: الزرابيّ. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: العبقريّ: الزرابيّ الحسان. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَير، في قوله: (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: العبقريّ: عتاق الزرابيّ. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: العبقريّ، الزرابيّ. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: الزرابيّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: زرابيّ. حدثي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: العبقريّ: الطنافسي. وقال آخرون: العبقريّ:الديباج. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) قال: هو الديباج.