ورغم القيمة الحضارية والثقافية والتاريخية والسياسية التي تمثلها القاهرة بالنسبة لمصر وللوطن العربي، إلا أن هناك عاصمة إدارية جديدة قيد الإنشاء ستكون مقرًا للحكومة وللمصالح الحكومية. [٣]
ما هي عاصمه مصر السفلي
كانت مستوطنة ممفيس القديمة ، التي تقع على بعد حوالي 24 كم من القاهرة الحالية ، مدينة مزدهرة منذ حوالي 5000 سنة. استقر الرومان في بابل ، مدينة الحصن في موقع القاهرة الحالية ، منذ حوالي ألفي عام. في وقت لاحق ، في حوالي 640 م ، تطورت مستوطنة أخرى اسمها الفسطاط في المنطقة خلال حكم الحاكم المسلم عمرو بن عس ، وكانت أول عاصمة لمصر الإسلامية. في السنوات اللاحقة ، دمرت عدة سلالات حاكمة العواصم القديمة وبنت عوالم جديدة في المنطقة. أخيرًا ، في عام 968 ، أسس جوهر السقيلي ، حاكم الأسرة الفاطمية ، المنصورية كعاصمة مستقبلية للخليفة الذي تم تغيير اسمه إلى القاهرة (الاسم الرسمي للقاهرة الحالية) من قبل الخليفة الموح عز الدين الله في عام 973. ومع ذلك ، لأكثر من 200 عام ، كان الفسطاط وليس القاهرة بمثابة المركز الإداري في مصر. ما هي عاصمه مصر السفلي. في عام 1168 فقط بعد تدمير الفسطاط أصبحت القاهرة عاصمة مصر وتمتد حدودها لتشمل أطلال الفسطاط والمستوطنات القريبة مثل القطاعي والعسكر. على مر السنين ، واصلت القاهرة ازدهارها على الرغم من السلالات المتغيرة الذين كانوا على رأس السلطة في مصر. بحلول عام 1340 ، كان عدد سكان القاهرة حوالي نصف مليون نسمة.
ومع ذلك ، فقد تطورت لتصبح وجهة سياحية رئيسية في العالم بسبب تاريخها الغني والهندسة المعمارية واستمر عدد سكانها في التكاثر بسرعة. اعتبارا من عام 2017 ، يقدر عدد سكان القاهرة بحوالي 9،500،000. تضم المدينة أقدم صناعة موسيقى وفيلم في العالم العربي ، وتعد جامعة الأزهر ثاني أقدم معهد للتعليم العالي في العالم. يوجد مقر العديد من المنظمات المالية والتجارية الدولية ووسائل الإعلام في هذه المدينة
2008-06-28, 11:14 AM #1 ملتقى أهل الحديث
هل ملتقى اهل الحديث رابطه لا يعمل أود معرفة ذلك
2008-06-29, 02:29 PM #2 رد: ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الرابط يعمل جيداً
و لعلك تحاول مرة أخرى 2008-06-30, 11:19 PM #3 رد: ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي ابن هاشم
على وضع الرابط الصحيح لان الرابط القديم لا يعمل
2008-07-01, 08:18 PM #4 رد: ملتقى أهل الحديث
وجدت ما يلي في استارحة ملتقى الحديث
هناك خلل يسير قد يمنع بعض الإخوة من الدخول أو مشاهدة بعض المواضيع وغير ذلك
وسيتم حله قريبا بإذن الله تعالى في غضون ساعات. هذا الرابط يعمل جيدا من ناحية الدخول والمواضيع وغير ذلك 2008-07-05, 09:56 PM #5 رد: ملتقى أهل الحديث
هل من فاعل خير يدلني على رابط يعمل لملتقى أهل الحديث ؛ فجميع هذه الروابط لاتعمل معي! أسبلتُ دمعي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. هل الخلل من متصفحي أم ماذا؟! 2008-07-05, 11:39 PM #6 رد: ملتقى أهل الحديث
2008-07-06, 12:54 AM #7 رد: ملتقى أهل الحديث
لا يعمل أيضا
شكرا لك... بارك الله فيك...
2008-07-06, 12:56 AM #8 رد: ملتقى أهل الحديث
الرابط الذي في مشاركة السلمي يعمل!
ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
الانضمام
الوصايا
محظورات الملتقى
مشاركات اليوم
المذاكرة
أهلا وسهلا بك إلى ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. إنْ تكن هذه زيارتك الأولى لملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية ، فيرجى زيارة صفحة الوصايا ، بالنقر هنا. ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. فأما إن شئتَ الانضمام إلى الجلساء فانقر هنا. وأما إن شئتَ أن تظلَّ عابر سبيل ؛ تستمع إلى الأحاديث ، ولا تشارك أصحابَها ، فزُر الحلْقة التي تحبُّ ، واستمع كما تشاء ؛ ونحن في الحالَينِ بك مسرورونَ.
أسبلتُ دمعي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
ومنهم من قال: يجوز تفسيره لمن كان جامعا للعلوم التي يحتاج المفسر إليها وهي خمسة عشر علما. ( [2]) اهـ
وإذا لاحظنا تلك العلوم التي اشترطها العلماء على من أراد أن يفسر القرآن عرفنا أن أكثرها وغالبها علوم تندرج تحت اسم علم اللغة بمعناها العام. وتلك العلوم الخمسة عشر التي حعلها العلماء شروطا لجواز التصدى لتفسير القرآن ذكرها الإمام السيوطي في الإتقان، وذلك بعد أن ذكر صحة اعتقاد المفسر ولزومه سنة الدين، وصحة قصده وغرضه، واعتماده على التفسير المأثور المنقول عن النبي وأصحابه ومن عاصرهم، وهي كما يلي:
(1) اللغة لأن بها يعرف شرح مفردات الألفاظ ومدلولاتها بحسب الوضع. (2) النحو لأن المعنى يتغير ويختلف بإختلاف الإعراب فلا بد من إعتباره. ملتقي اهل اللغه العربيه. (3) التصريف لأن به تعرف الأبنية والصيغ. (4) الاشتقاق لأن الإسم إذا كان إشتقاقه من مادتين مختلفتين إختلف المعنى بإختلافهما. (4، 5، 7) المعاني والبيان والبديع لأنه يعرف بالأول خواص تراكيب الكلام من جهة إفادتها المعنى وبالثاني خواصها من حيث اختلافها بحسب وضوح الدلالة وخفائها وبالثالث وجوه تحسين الكلام وهذه العلوم الثلاثة هي علوم البلاغة. (8) علم القراءات لأن به يعرف كيفية النطق بالقرآن وبالقراءات يترجح بعض الوجوه المحتملة على بعض.
(2) لأن يكون عالما بالسيَر، ولا سيما سيرة النبي وسيرة أصحابه، وعالما بالتواريخ، وأحوال الأمم الماضية، ولا سيما تاريخ الأنبياء السابقين، والملوك الغابرين، فإن ذلك يعين المفسر على إصابة وجه الحق والصواب. (3) أن يكون على علم بعلم الاجتماع البشري وعلم النفس، فإن هذين العلمين يعينان المفسر على فهم المراد من بعض الآيات، وتفسيرها تفسيرا علميا صحيحا. (4) أن يكون على علم بتاريخ الأديان السماوية اليابقة كاليهودية والنصرانية وما دخلهما من تبديل وتحريف، والمذاهب الدينية غير السماوية، كالبرهمية والبوذية والمزدكية والمانوية ونحوها. ملتقى أهل اللغة. [ الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، ص 37- 38. ] [11] تفسير المنار ، ج 2 ، ص 21.