أهم البحوث العلمية والمؤلفات [ عدل]
الضغط الوظيفي في مختلف المؤسسات: دراسة ميدانية في المملكة العربية السعودية (المجلد التاسع، العدد الخامس 1994م Journal of Managerial Psychology. الالتزام والرضا الوظيفي ودوران العمل في المؤسسات السعودية: دراسة استطلاعية مقارنة The Journal of Socio-Economics خريف 1994م. تحليل مسببات الرضا الوظيفي في المؤسسات السعودية، مؤتمر الإدارة العربية، برادفورد ، بريطانيا، 6-8 يوليو 1993م. استخدام الحاسب الآلي في دول العالم النامي: تجربة المملكة العربية السعودية، مؤتمر الإدارة العربية، برادفورد ، بريطانيا ، 6-8 يوليو 1993م. بحوث التسويق بين التكلفة الباهظة والفائدة المتوقعة، مجلة جمعية التسويق الخليجية، مايو 1992م. إدارة الوقت الفعالة، مجلة الاقتصاد، مجلد 25، العدد 240، مايو 1993م. إعفاء خالد بن بكر مدير عام الخطوط السعودية - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. الإدارة الفعالة للخلافات في المنظمات، مجلة الاقتصاد، العدد 249، يناير 1994م. رحلة حياة... أرضاً وجواً "كتاب تجارب الدكتور بين المطبات الجوية والأرضية"
مراجع [ عدل]
^ على البال مع معالي الدكتور خالد بن بكر وذكريات رمضان والطائف زمان الجزء 2 ، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021
^ "خالد بن بكر مدير الخطوط السعودية: تجاوزنا مرحلة الخسائر والتخصيص لدى الجهات المختصة وسننشر قوائمنا المالية قريبا, " ، ، اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021.
- بكر بن عبد الله بن بكر - ويكيبيديا
- إعفاء خالد بن بكر مدير عام الخطوط السعودية - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
- خريطة مفاهيم عن الصبر يالمجمول
- خريطة مفاهيم عن الصبر عن
- خريطة مفاهيم عن الصبر جائز
بكر بن عبد الله بن بكر - ويكيبيديا
^ "الاتحاد العربي للنقل الجوي يبحث انعكاسات التفجيرات على الطيران" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 06 ديسمبر 2021. ^ " ، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. {{ استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |عنوان= ( مساعدة)
^ "عام / الخطوط السعودية" ، ، الاثنين 1426/2/11 هـ الموافق 2005/03/21 م واس.
إعفاء خالد بن بكر مدير عام الخطوط السعودية - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
عضو لجنة الترشيحات بالمنظمة العالمية للنقل الجوي – الأياتا. عضو لجنة الحج المركزية برئاسة الأمير ماجد بن عبد العزيز ثم الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز ثم الأمير خالد الفيصل. عضو المجلس الاستشاري ل جامعة كونكورديا – كندا. عضو المجلس الإشرافي للمنظمة العربية للإدارة – برادفورد – بريطانيا. من المؤسسين ل صحيفة الوطن السعودية. عضو فريق بناء إستراتيجية هيئة السياحة برئاسة الأمير سلطان بن سلمان. الخبرات الإدارية والعلمية والأكاديمية [ عدل]
العمل الأكاديمي [ عدل]
رئاسة العديد من جلسات العمل بالمؤتمرات المحلية والعالمية. تحكيم ومراجعة العديد من البحوث العلمية المقدمة للمجلات العلمية المحكمة. بكر بن عبد الله بن بكر - ويكيبيديا. رئاسة العديد من اللجان الدائمة ب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. الإشراف على البرنامج التعاوني بقسم الإدارة والتسويق بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. المشاركة في تصميم الحرم الجامعي ل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض مع شركة CRS العالمية بمدينة هيوستن بالولايات المتحدة الأمريكية. تدريس مواد مختلفة لمرحلتي البكالوريوس والماجستير في إدارة الأعمال ب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. الإعداد والتحضير والإشراف على العديد من الدورات التدريبية لمنسوبي الكثير من المنظمات الخاصة والجهات الحكومية بالمملكة مثل وزارة الدفاع والطيران ، وزارة الداخلية ، وزارة البرق والبريد والهاتف ، المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية ، شركة أرامكو السعودية ، سابك ، بترومين.
أنهى مرحلة الدكتوراه في الإدارة العامة من جامعة جنوب كاليفورنيا – لوس أنجلوس – أمريكا. مسيرته المهنية [ عدل]
شُهد للدكتور مسيرة مهنية مشرفة على مستوى محلي وإقليمي ودولي في عدة منظمات وهيئات دولية، بالإضافة إلى خبراته الإدارية والعلمية والأكاديمية. التاريخ الوظيفي [ عدل]
( 1978م - 1980م) مهندس استشاري بقسم الشؤون الفنية ب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ( 1980م - 1987م) مساعد باحث وطالب دراسات عليا بالولايات المتحدة الأمريكية. ( 1987م - 1993م) أستاذ الإدارة المساعد ب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ( 1993م - 1994م) أستاذ الإدارة المشارك ب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ( 1990م - 1994م) رئيس قسم الإدارة والتسويق بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ( 1990م - 1994م) رئيس برنامج ماجستير إدارة الأعمال بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ( 1994م - 2006م) مدير عام الخطوط الجوية العربية السعودية. [2]
المنظمات والهيئات الدولية [ عدل]
رئيس الاتحاد العربي للنقل الجوي (الآكو). رئيس اللجنة التنفيذية للاتحاد العربي للنقل الجوي. [3]
عضو مجلس الحكماء ب المنظمة العالمية للنقل الجوي – الأياتا. عضو لجنة التسويات بالمنظمة العالمية للنقل الجوي – الأياتا.
قال ابن حجر العسقلاني في ((الإصابة)) (2/2): إسناده حسن، لكن اختلف فيه على علقمة، وصححه الألباني بمجموع طرقه في ((السلسلة الصحيحة)) (1106). أساسيّات المذكّر والمؤنّث | ArabicSheets. 7- أن يتجنب الجزع فهو لا ينفعه بل يزيد من مصابه: قال ابن القيم: (إن الجزع يشمت عدوه، ويسوء صديقه، ويغضب ربه، ويسر شيطانه، ويحبط أجره، ويضعف نفسه، وإذا صبر واحتسب أنضى شيطانه ورده خاسئًا، وأرضى ربه، وسر صديقه، وساء عدوه، وحمل عن إخوانه وعزاهم هو قبل أن يعزوه، فهذا هو الثبات والكمال الأعظم، لا لطم الخدود وشق الجيوب والدعاء بالويل والثبور والسخط على المقدور) [2058] ((زاد المعاد)) لابن القيم (4/173). 8- أن يتسلى المصاب بمن هم أشد منه مصيبة: قال ابن القيم: (ومن علاجه أن يطفئ نار مصيبته ببرد التأسي بأهل المصائب، وليعلم أنه في كل واد بنو سعد، ولينظر يمنة فهل يرى إلا محنة؟! ثم ليعطف يسرة فهل يرى إلا حسرة؟! وأنه لو فتش العالم لم ير فيهم إلا مبتلى إما بفوات محبوب أو حصول مكروه، وأن شرور الدنيا أحلام نوم أو كظل زائل؛ إن أضحكت قليلًا أبكت كثيرًا، وإن سرت يومًا ساءت دهرًا، وإن متعت قليلًا خيرة إلا ملأتها عبرة، ولا سرته بيوم سرور إلا خبأت له يوم شرور) [2059] ((زاد المعاد)) لابن القيم (4/173).
خريطة مفاهيم عن الصبر يالمجمول
9- أن يتسلى المصاب بأنه لله، وأن مصيره إليه: قال ابن القيم: (إذا تحقق العبد بأنه لله وأن مصيره إليه تسلى عن مصيبته، وهذه الكلمة من أبلغ علاج المصاب وأنفعه له في عاجلته وآجلته، فإنها تتضمن أصلين عظيمين إذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلى عن مصيبته: أحدهما: أن العبد وأهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة... معنى الصبر (ما هو ، المفهوم والتعريف) - التعبيرات - 2022. الثاني: أن مصير العبد ومرجعه إلى الله مولاه الحق، ولا بد أن يخلف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فردًا كما خلقه أول مرة بلا أهل ولا مال ولا عشيرة، ولكن بالحسنات والسيئات، فإذا كانت هذه بداية العبد وما خوله ونهايته، فكيف يفرح بموجود أو يأسى على مفقود؟! ) [2060] ((زاد المعاد)) لابن القيم (4/173) بتصرف. 10- أن يعلم أن ابتلاء الله له هو امتحان لصبره: يقول ابن قيم الجوزية في ذلك: (أن الذي ابتلاه بها أحكم الحاكمين أرحم الراحمين، وأنه سبحانه لم يرسل إليه البلاء ليهلكه به ولا ليعذبه به ولا ليجتاحه، وإنما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه وليسمع تضرعه وابتهاله وليراه طريحًا ببابه لائذًا بجنابه مكسور القلب بين يديه رافعًا قصص الشكوى إليه) [2061] ((زاد المعاد)) لابن القيم (4/173). 11- أن يعلم أن مرارة الدنيا هي حلاوة الآخرة: قال ابن القيم: (إن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة، يقلبها الله سبحانه كذلك، وحلاوة الدنيا بعينها مرارة الآخرة، ولأن ينتقل من مرارة منقطعة إلى حلاوة دائمة خير له من عكس ذلك، فإن خفي عليك هذا فانظر إلى قول الصادق المصدوق: ((حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)) [2062] رواه البخاري (6487)، ومسلم (2822) واللفظ له، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
خريطة مفاهيم عن الصبر عن
7- قوة العلم بسوء عاقبة المعصية وقبح أثرها والضرر الناشئ منها؛ من سواد الوجه وظلمة القلب وضيقه وغمه وحزنه وألمه وانحصاره وشدة قلقه واضطرابه وتمزق شمله وضعفه عن مقاومة عدوه وتعريه من زينته والحيرة في أمره وتخلي وليه وناصره عنه وتولي عدوه المبين له، وقوة العلم بحسن عاقبة الطاعة وأثرها الطيب على النفس. خريطة مفاهيم عن الصبر جائز. 8- قصر الأمل وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، أو كراكب قال في ظل شجرة ثم سار وتركها، فهو لعلمه بقلة مقامه وسرعة انتقاله حريص على ترك ما يثقله حمله ويضره ولا ينفعه حريص على الانتقال بخير ما بحضرته، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ولا أضر من التسويف وطول الأمل. 9- مجانبة الفضول في مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس. 10- ثبات شجرة الإيمان في القلب، فصبر العبد عن المعاصي إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتم، وإذا ضعف الإيمان ضعف الصبر، وكلما قوي داعي الإيمان في القلب كانت استجابته للطاعة بحسبه، وهذا السبب جامع للأسباب كلها. ب – الوسائل المعينة على الصبر على البلاء: 1- أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها، وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه.
خريطة مفاهيم عن الصبر جائز
- وقول النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن قتَل نفسَه بحديدةٍ فحديدتُه في يده يتوجَّأ بها في بطنِه في نار جهنمَ خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن شرِب سُمًّا فقَتَل نفسه فهو يتحسَّاه في نار جهنمَ خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن تردَّى مِن جبل فقَتَل نفسَه فهو يتردَّى في نار جهنمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا))؛ رواه مسلم. د- الصبر المكروه:
مثل رُؤية مظلوم وعدم نصْره؛ لحديث أنسٍ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسولُ اللَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((انصرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا))، قالوا: يا رسولَ الله، هذا ننصرُه مظلومًا، فكيف ننصره ظالمًا؟ قال: ((تأخذ فوْقَ يديه))؛ رواه البخاري. وحديث قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصِّدِّيق - رضي الله عنه - أنَّه قال: "أيُّها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105]، وإني سمعتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقولُ: ((إنَّ النَّاسَ إذا رأَوا الظَّالِمَ فلم يأخُذوا على يدَيْه، أوْشَكَ أن يَعُمَّهم اللَّهُ بعِقَابٍ منه))؛ رواه الترمذي. خريطة مفاهيم عن الصبر يالمجمول. هـ- الصبر المباح:
مِثل صِيام الاثنين والخميس، أنت أميرُ نفسك؛ لحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصومُ الاثنين والخميس"؛ صحيح سنن النسائي للألباني (ح/ 2364).
كظم الغيظ عند إساءة الاخرين، ومقابلة السيئة بالحسنة. الصبر على طلب العلم. أهمية الصبر
الإنسان في الدنيا يتقلّب بين السرّاء والضرّاء، وهذه سنّة من سنن الله -تعالى- في خلقه؛ فلا تدوم لأحد على حال. وقد شرع الله -تعالى- للمؤمنين الشكر في حال السرّاء، وشرع لهم الصبر حال الضراء، فهو في السرّاء شاكر لنعم الله -تعالى- محسن للناس، ويكون في الابتلاء صابراً ومانعاً نفسه عن ما يغضب الله -تعالى- من الأقوال والأفعال
وفي الحالتين هو متعبّدٌ لله -سبحانه وتعالى-، وقد وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- حال المؤمن؛ فقال: ( عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). الصبر على الابتلاءات. [١٩] [٢٠]
فضل الصبر
أثنى الله -سبحانه وتعالى- على الصابرين في مواضع عدّة في القرآن الكريم ، قال -تعالى-: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) ؛ [٢١] فهم بذلك ينالون صلاة الله -تعالى- عليهم وينالون رحمته وهدايته. وقد بيّن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنّ الصبر هو أفضل العطاء فقال: (ومَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ) ، [٢٢] كما وينال المسلم عند تخلّقه بالصبر الأجر العظيم، قال -تعالى-: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) ، [٢٣] كما وينال المسلم الصابر محبة الله -تعالى-؛ فقال: (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) ، [٢٤] وبالصبر تتحقق معية الله -تعالى- للعبد؛ فقال: (وَاصبِروا إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصّابِرينَ) ، [٢٥] وهو بذلك يذوق حلاوة الإيمان.