قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى أي أهل القرى.
" بظلم " أي بشرك وكفر. وأهلها مصلحون أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق; أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد ، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان ، وقوم لوط باللواط; ودل هذا على أن المعاصي أقرب إلى عذاب الاستئصال في الدنيا من الشرك ، وإن كان عذاب الشرك في الآخرة أصعب. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - القارئ اسلام صبحي - YouTube. وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على [ ص: 101] يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. وقد تقدم. وقيل: المعنى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مسلمون ، فإنه يكون ذلك ظلما لهم ونقصا من حقهم ، أي ما أهلك قوما إلا بعد إعذار وإنذار. وقال الزجاج: يجوز أن يكون المعنى ما كان ربك ليهلك أحدا وهو يظلمه وإن كان على نهاية الصلاح; لأنه تصرف في ملكه; دليله قوله: إن الله لا يظلم الناس شيئا.
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | موقع البطاقة الدعوي
وقيل: المعنى وما كان الله ليهلكهم بذنوبهم وهم مصلحون; أي مخلصون في الإيمان. فالظلم المعاصي على هذا. قوله تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة قال سعيد بن جبير: على ملة الإسلام وحدها. وقال الضحاك: أهل دين واحد ، أهل ضلالة أو أهل هدى. ولا يزالون مختلفين أي على أديان شتى; قاله مجاهد وقتادة. إلا من رحم ربك استثناء منقطع; أي لكن من رحم ربك بالإيمان والهدى فإنه لم يختلف. وقيل: مختلفين في الرزق ، فهذا غني وهذا فقير. إلا من رحم ربك بالقناعة; قاله الحسن. ولذلك خلقهم قال الحسن ومقاتل ، وعطاء ويمان: الإشارة للاختلاف ، أي وللاختلاف خلقهم. وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك: ولرحمته خلقهم; وإنما قال: ولذلك ولم يقل ولتلك ، والرحمة مؤنثة لأنه مصدر; وأيضا فإن تأنيث الرحمة غير حقيقي ، فحملت على معنى الفضل. وقيل. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | موقع البطاقة الدعوي. الإشارة بذلك للاختلاف والرحمة ، وقد يشار ب " ذلك " إلى شيئين متضادين; كقوله تعالى: لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ولم يقل بين ذينك ولا تينك ، وقال: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقال: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وكذلك قوله: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهذا أحسن الأقوال إن شاء الله تعالى; لأنه يعم ، أي ولما ذكر خلقهم; وإلى هذا أشار مالك - رحمه الله - فيما روى عنه أشهب; قال أشهب: سألت مالكا عن هذه الآية قال: خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير; أي خلق أهل الاختلاف للاختلاف ، وأهل الرحمة للرحمة.
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - القارئ اسلام صبحي - Youtube
من كان مبغضًا للمسلمين من هؤلاء يسجل عليهم الضعف والانحطاط، بل يعدهم بالحِمام والموت الزؤام. الدرر السنية. ومن يحب المدافعة عنهم لأمر ما يقول: إن فيهم قابلية للنهوض والترقي والأخذ بأساليب المدنية الجديدة التي ساد فيها غيرهم،. … هذا ملخص ما يقوله فينا المتمدنون، ويكتبه في سياستنا الكاتبون، وقد اشتبه على الدهماء منا حقه بباطله، ورأى فيه المنحرفون شبهة على بطلان الدين، وهبوطه بالآخذين به إلى أسفل سافلين؛ لأنَّ من المشهود الذي لا يمكن إنكاره أنَّ المسلمين أمسوا أفقر الأمم وأكسلها وأجهلها، ودولهم باتت أضعف الدول وأظلمها. ولا فرق بينهم وبين جيرانهم يضاف إليه هذا التقهقر والانحطاط إلا في الدين، فلا جرم أنَّ الناظر في طبائع الملل يضيف ذلك إليه ويقرنه به.
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
والله عز يقول ﴿ ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ﴾. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ذلك ﴾ الذي قصصنا عليك من أمر الرُّسل لأنَّه ﴿ لم يكن ربك مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ ﴾؛ أَيْ: بذنوبهم ومعاصيهم من قبل أن يأتيهم الرَّسول فينهاهم وهو معنى قوله: ﴿ وأهلها غافلون ﴾؛ أَيْ: لكلِّ عاملٍ بطاعة الله درجات في الثَّواب ثمَّ أوعد المشركين فقال: ﴿ وما ربك بغافل عما يعملون ﴾. لذلك يجب علينا أن نكون من الغرباء ( المصلحون) وفي الحديث النبوي الشريف ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء) والغرباء هم المصلحون إذا فسد الناس وعمت المعاصي والفتن والافكار الغربية السامة والمضللة والمنتشرة في الفضائيات ومنصات اعلامية في السوشيال ميديا ومواقع اباحية لا تعد ولا تحصى بتمويل غربي وعربي ولا حول ولا قوة إلا بالله التي تضرب بالدين عرض الحائط وتضلل المسلمين والمسلمات عن طريق المستقيم وتغرس في قلوبهم حب الشيطان والشهوات وملذات الدنيا الزائلة.
الدرر السنية
فإن قيل: إنكم حملتم قوله تعالى: ( ولا يزالون مختلفين) على الاختلاف في الأديان ، فما الدليل عليه ، ولم لا يجوز أن يحمل على الاختلاف في الألوان والألسنة والأرزاق والأعمال ؟
قلنا: الدليل عليه أن ما قبل هذه الآية هو قوله: ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) فيجب حمل هذا الاختلاف على ما يخرجهم من أن يكونوا أمة واحدة ، وما بعد هذه الآية هو قوله: ( إلا من رحم ربك) فيجب حمل هذا الاختلاف على معنى يصح أن يستثنى منه قوله: ( إلا من رحم ربك) وذلك ليس إلا ما قلنا. ثم قال تعالى: ( إلا من رحم ربك) احتج أصحابنا بهذه الآية على أن الهداية والإيمان لا تحصل إلا بتخليق الله تعالى ، وذلك لأن هذه الآية تدل على أن زوال الاختلاف في الدين لا يحصل إلا لمن خصه الله برحمته ، وتلك الرحمة ليست عبارة عن إعطاء القدرة والعقل ، وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وإزاحة العذر ، فإن كل ذلك حاصل في حق الكفار ، فلم يبق إلا أن يقال: تلك الرحمة هو أنه سبحانه خلق فيه تلك الهداية والمعرفة. قال القاضي معناه: إلا من رحم ربك بأن يصير من أهل الجنة والثواب ، فيرحمه الله بالثواب ، ويحتمل " إلا من رحمه الله بألطافه ، فصار مؤمنا بألطافه وتسهيله ، وهذان الجوابان في غاية الضعف.
أرشد الدين الإسلامي إلى السنن الإلهية، وأمر بالنظر في الكون والتفكر والاعتبار، وفصَّل ما تمسُّ إليه الحاجة، وهدانا إلى أنَّ لكلِّ عمل أثرًا لا يتعدَّاه، وأنَّ الأسباب مربوطة بمسبباتها، وكلَّ سبب يفضي إلى غاية، والأمور الدنيوية لا يمنعها الله عن طلابها، إذا أتوا البيوت من أبوابها، والتمسوا الرغائب من طرقها وأسبابها، سواء كانوا مؤمنين أم كافرين، وإنما الإيمان شرط للمثوبة في العقبى، وكمال السعادة في الدنيا {كُلًا نُّمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 20]. بهذا كان الدين الإسلامي سببًا في سعادة ذويه وسيادتهم، عندما كانوا مهتدين بهديه، ومتمسكين بحبله، لا بأسرار خفية، وأمور غير معقولة. لكن جهل المسلمين بتعاليم دينهم أفضى بهم إلى التفرق والانقسام، والميل مع الهوى، وجهلهم بحالة العصر زادهم عمهًا وحيرة في الدين والدنيا.
وسبحان من يعلم كلّ شيء
بقلم الشيخ: الهادي بريك
انشودة اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني ( الأصلية)
نشيد اذا ما قال لي ربي
نشيد إذا ما قال لي رب أما استحييت تعصيني
شاب عربي يغني انشودة اذا ماقال لي ربي ويبكي الجمهور ولجنة التحكيم في برنامج _Britain's Got Talent🙊
أنشودة اذا ماقال لي ربي اما استحييت تعصيني بصوت طفلة رائعة
إذا ماقال لي ربي اما استحييت تعصيني
إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني
اذا ماقال لي ربي اما استحييت. تعصيني
-بصوتي نشيدة: إذا ماقال لي ربي -سيف صالح المخدوم 2014
أنشودة اذا ماقال لي ربي اما استحييت تعصيني
انشودة إذا ماقال لي ربي بأجمل صوت || معاذ صيام
أنشودة إذا ماقال لي ربي أما إستحييت تعصيني
انشودة اذا ماقال لي ربي
اذا ماقال لي ربي اجمل صوت ❤❤❤😍
نشيد اذا ماقال لي ربي # بصوت السناجب الثلاثة😍😍😍😍روووعة
اذا ماقال لي ربي😇اما ستحييت تعصيني😍
اذا ماقال لي ربي جميل جدآ لاحمد العجمي
اذا ماقال لي ربي اما استحييت تعصيني
اذا ماقال لي ربي اما استحييت تعصيني (الاصلية)
اذا ماقال لي ربي اما استحييت تعصيني
تحميل اذا ماقال لي ربي
نشيد اذا ما قال لي ربي - YouTube
اذا ماقال لي ربي اما استحييت
فخور بإسلامي
رمضان
كلمات الأنشودة ( النشيد) مكتوبة
إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني فكيف أجيب ياويحي ومن ذا سوف يحميني! اسلي النفس بالامال من حين إلى حيني وانسى ما وراء الموت ماذا بعد تكفيني كأني قد ضمنت العيش ليس الموت يأتيني وجاءت سكرة الموت الشديده من سيحميني نظرت إلى الوجوه أليس منهم من سيفديني سأسال ما الذي قدمت في دنياي ينجيني فكيف إجابتي من بعد مافرطت في ديني وياويحي الم أسمع كلام الله يدعوني الم أسمع لما قد جاء في قاف ويس الم أسمع بيوم الحشر يوم الجمع والدين ألم اسمع منادي الموت يدعوني يناديني فيا رباه عبد تائب من ذا سيؤيني سوى رب غفور واسع للحق يهديني أتيت اليك فارحمني وثقل في موازيني وخفف في جزائي انت ارجى من يجازيني
استماع تحميل إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني mp3 بدون موسيقى
اذا ما قال لي ربي Mp3
إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني - YouTube
اهديكم …قصيدة جميلة مسموعة ومكتوبة اخترتها لكم ….