بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فمن السنة صلاة ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم ـ عليه السلام ـ لأن النبي-صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك وظاهر التنـزيل يدل عليه لقوله تعالى: ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)
والأصل أن تجعل مقام إبراهيم بينك وبين البيت فإن عجزت عن ذلك صليت في أي مكان خلف المقام ، فإن لم يتيسر لك صليت في أي ناحية من البيت. موقع معهد الدين القيم - الفتاوى - ركعتا الطواف. ولو شئت أن تصلي خارج المسجد فذلك خلاف السنة ولكنه يجزئ. فإن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فعل ذلك فقد طاف بعد صلاة الصبح كما روى مالك في موطئه وأخر ركعتي الطواف إلى ما بعد طلوع الشمس فصلاها بذي طوى ، وذي طِوى هو وادي المثلث المعروف الآن ويسمى بـ( الزاهر) وهو ليس من المسجد لكنه داخل حدود الحرم الشريف. والله أعلم. مجموعة من الباحثين
الصلاة خلف مقام ابراهيم عليه السلام
ولو أنه نسيهما فلم يصلهما وتذكرهما بعدما رجع إلى فندقه أو إلى بلده فليصليهما قضاءً, وليستا واجبتين. الصلاة خلف مقام ابراهيم. ويصح السعي قبل صلاة ركعتي الطواف, فلو أنه طاف بالبيت وخرج إلى المسعى فسعا، ثم تذكر أنه لم يصل الركعتين فليصليهما وهو في ذلك المكان. وإذا أراد أن يطوف في الحال طوافين أو أكثر استحب له أن يصلي عقب كل طواف ركعتين, وقد قلنا: من السنة للذي يذهب إلى بيت الله الحرام أن يكثر من الطواف, فإذا انتهيت من طواف العمرة أو طواف الحج وأنت موجود هناك في مكة فالسنة أنك كلما توجهت إلى البيت تطوف بالبيت كلما قدرت على ذلك. ولو أن إنساناً طاف بالبيت وأحب أن يطوف طوافاً أو طوافين أو ثلاثة أطوفة فيجوز له ذلك, ولكن يستحب هنا إذا طفت سبعة أطواف بالبيت أن تصلي ركعتين, وإذا طفت ثانيةً فصل ركعتين أخرى, ولو فرضنا أنه جمع هذا كله فطاف ثلاث مرات في كل مرة سبع أشواط، ثم صلى ركعتين عن الجميع, أو صلى لكل طواف ركعتين فإنه يصح ذلك, ولو طاف أسابيع متصلة ثم ركع ركعتين جاز له, والأسابيع: جمع أسبوع، وكل أسبوع منها سبعة أطواف بالبيت, يقال: طاف أسبوعياً بالبيت، ومعناه: طاف سبعة أشواط، فيصلي بعدها ركعتين, وإذا لم يفعل وطاف سبعة أشواط أخرى ثم سبعة أشواط ثالثة فهنا طاف ثلاثة أسابيع فهذا هو معنى الأسابيع.
الصلاة خلف مقام ابراهيم القرشي
وكُتِب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فأقبل عمر فزعاً، فدخل بعمرة في شهر رمضان، وقد غُبِّيَ موضعه، وعفاه السيل، فدعا عمر بالناس، فقال: أُنْشِدُ اللهَ عبداً عنده علم في هذا المقام! الصلاة خلف مقام ابراهيم الاخضر. فقال المُطَّلِبُ بنُ أبي وَدَاَعةَ السَّهمي: أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك، فقد كنتُ أخشى عليه هذا، فأخذتُ قدره من موضعه إلى الركن، ومن موضعه إلى باب الحجر، ومن موضعه إلى زمزم بمقاط [7] ، وهو عندي في البيت. فقال له عمر: فاجلس عندي وأرسل إليها، فأتى بها فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا، فسأل الناس وشاورهم، فقالوا: نعم هذا موضعه، فلما استثبت ذلك عمر رضي الله عنه وحق عنده، أمر به، فأحكم بناء ربضه [8] تحت المقام ثم حوله، فهو في مكانه هذا إلى اليوم، قال: ورَدَمَ عمر الردم الأعلى بالصخر وحصَّنه، قال ابن جريج: ولم يَعْلُه سيل بعد عمر رضي الله عنه حتى الآن) [9]. وقد ذَكَر ابنُ حجرٍ رحمه الله هذا الأثرَ في (فتح الباري)، وأشار إلى صحة أسانيده، قائلاً: (روى الأزرقي في (أخبار مكة) بأسانيد صحيحة: أن المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الموضع الذي هو فيه الآن، حتى جاء سيل في خلافة عمر فاحتمله حتى وُجِدَ بأسفل مكة، فأُتي به فربط إلى أستار الكعبة، حتى قَدِمَ عمر فاستثبت في أمره حتى تحقق موضعه الأوَّل، فأعاده إليه، وبنى حوله، فاستقر ثَمَّ إلى الآن) [10].
ويستحب أن يدعو عقب صلاته هذه خلف المقام بما أحب من أمر الآخرة والدنيا, فبعدما يصلي ركعتين خلف المقام يستحب أن يدعو بالدعاء الذي كان يدعو به ابن عمر وسيأتي.
أما فيما يتعلق بالتصفيف الصحيح للشعر تقول الجازم: يجب الامتناع عن استخدام الفرشاة لأنها تدمر الشعر وتقطعه، كما يجب تسريح الشعر للأمام عكس الاتجاه المعتاد لأكثر من مرة لتنشيط الدورة الدموية بفروة الرأس وذلك مرتين يومياً، أما الشعر الدهني فيكفي مرة واحدة، كما يجب الاستلقاء على الظهر بشكل مستوي برأس منحنية ومتدلية للخلف وذلك لمدة 15: 20 دقيقة لتدفق الدم إلى فروة الرأس. الطبيعي يكسب
أما العلاج الأسبوعي للشعر فيكون عن طريق مضادات الأكسدة والتى يجب أن تحتوي على " ثوم أو حناء " فالثوم يعمل على وقف تساقط الشعر ويعمل على توصيل الأكسجين إلى فروة الرأس، أما الحناء فوائدها لا تعد ولا تحصي. هناك طريقة أخري للعناية الأسبوعية بالشعر وهي العلاج بالمغذيات تتم مرتين بالأسبوع وتكون عن طريق عمل حمام زيت أو كريم أو عمل ماسك غني بالعناصر الغذائية.
.¸¸❝من كان له شعر فليكرمه . موضوع رائع❝¸¸. - عروس الامارات
المواقع الأثرية في المملكة العربية السعودية ، يوجد الكثير من أهم المعالم التاريخية و الاثار في السعودية والتي لا يزال البعض منها حاضراً باعتباره معلماً من معالم السعودية السياحية ن ومن تلك المعالم ،مدائن شعيب ومدائن صالح ومدينة العلا القديمة والنقوش التاريخية في حائل وقرية ذي عين ضمن الآثار التاريخية الوطنية وقصر المصمك وقرية الفاو وقلعة تبوك. اين تقع مدينة رقمات
مدينة رقمات الاثرية تقع ضمن اراضي نجران الحالية ،وهي عبارة عن مدينة الاخدود حاليا وعرفت سابقاً باسم "رقمات" هي مدينة تاريخية تعود لعصر مملكة حمير ،وتقع على ضفاف وادي نجران في منطقة نجران ،وقد ورد ذكرها في قصة "أصحاب الأخدود" في القرآن الكريم على ضفاف وادي نجران ،ومدينة الخدود هي نفسها مدينة "رقمات" (عاصمة نجران القديمة). قديما كان اسمها رقمات وفيها الكثير من المواقع التراثية القديمة
تحتوي نجران على عدد من المعالم الأثريّة الهامّة، ومن أبرزها: مدينة الأخدود؛ وهي المدينة التي عرفت تاريخيّاً باسم رقمات،كما ان مدينة «رقمات» شهدت أول محرقة في التاريخ ، ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار،وتنبع أهمية هذه المدينة من أنها العاصمة الإدارية والتجارية لمنطقة نجران.
من كان له شعر فليكرمه اسلام ويب
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم. قال ابن كثير رحمه الله..
" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى:
(إنما يخشى الله من عباده العلماء)
قال: الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير...
وقال سعيد بن جبير.. شعره طويل ويقول إنها “سُنة النبي”.. ومبروك عطية: لكل فتوى مناسبتها وظروفها – اتفرج نيوز. الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل. وقال الحسن البصري:
العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ،
ثم تلا الحسن: (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور). وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية...
وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال: كان يقال العلماء ثلاثة: عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله. فالعالم بالله وبأمر الله: الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله: الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض.
شعره طويل ويقول إنها “سُنة النبي”.. ومبروك عطية: لكل فتوى مناسبتها وظروفها – اتفرج نيوز
ما هي أسباب جفاف الشعر ؟
إن الإفرازات الدهنية التي تفرزها الغدة الدهنية عند جذورالشعر، تغطي فروة الرأس بغلاف وقائي يقدم لها الحماية المطلوبة، وكمية هذه الإفرازات الدهنية تختلف بإختلاف المعدلات الهرمونية والحرارة, كما تتأثر بعامل الوراثة وحين تخف الإفرازات الدهنية ، تصبح جلدة الرأس جافة ويصبح الشعر أكثرحساسية تجاه المؤثرات الخارجية وفي النهاية يكون الشعر جافاً بحكم الطبيعة. ومعظم أنواع الشعر الجاف لا يكون جافاً منذ نموه الأول لأن إفراز المادة الدهنية يكون طبيعياً..
لكن الإهمال بالإضافة إلى الأسباب الخارجية مثل العادات السيئة في الإستحمام وتجفيف الشعر بشكل متكرر وخاطىء والإكثار من إستعمال المواد المثبتة والملونة من الصبغات والشامبوهات خصوصاً التي تحتوي على مواد كيميائية فهي تؤدي إلى إزالة الغلاف الدهني الواقي وتغير في تركيبة الشعر رغم أن جذور الشعر وفروة الرأس تحافظ على نوعيتها لكن الشعر بحد ذاته هو الذي يصبح جافاً ولذلك يحتاج لحمامات زيتية متكررة بالإضافة إلى الماسكات الخاصة بالشعر الجاف بهدف إرجاعه إلى طبيعته. والشعر الجاف غالباً ما يكون باهتا ومتشابكا عند التمشيط، نحيل في سماكته ويفتقر للمعان بسبب ضعف نشاط الغدد الدهنية الموجودة في فروة الرأس أو قد يكون لأسباب خارجية تسيء إلي الشعر مثل تعرضه لمعاملة قاسية في غسله وتمشيطه وربطه بشدة واستخدام فرشاة حادة الأسنان إضافة إلى الإفراط في استخدام الأجهزة الحرارية وتعرضه لأشعة الشمس لفترات طويلة، وكثرة استخدام الكيماويات الحارقة للشعر على شكل صبغات ومواد تجعيد وغيرها, وللتخلص من مشاكل الشعر الجاف يجب علينا إتباع النصائح التالية:
نصائح للشعر الجاف الإستحمام مرة واحدة إسبوعياً أو مرتين على الأكثر.
والعلة من ذلك حتى لا تنتشر الأمراض والجراثيم، وبهذا سبقت السنّة بالحث على حماية البيئة من التلوث، بل عُدَّ للمقصر في الطهارة عذابٌ أليم، فَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ:"إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ"(متفق عليه)