إن كنتي عزيزتي تبحثين عن أفضل كريم تبييض فوري من الصيدليه يُعيد الشباب إلى بشرتكي ويجعلها أكثر نضارةً وإشراق فإن كريم واو فايرنيس هو الأنسب وبخاصة لو كانت بشرتكي حساسة فالكريم يحتوي على مكونات طبيعية تماماً غير مضرة بالبشرة. 2-كريم غارنية سكين أكتيف Garnier Skin Active Fast Fairness
ما يُميز هذا الكريم حقاً هو أنه فعال ومناسب لاثنين مِن أكثر أنواع البشرة شيوعاً على الإطلاق ألا وهي البشرة الحساسة والبشرة الدهنية، كما أن الكريم يتمتع بعدد مِن المكونات الطبيعية الفعالة كالليمون، وعدد مِن الفيتامينات الهامة مثل فيتامين سي، مما يجعله فعال للوقاية مِن أشعة الشمس فوق البنفسجية UVA و حتى UVB والتي دائماً ما تتسبب في تصبغ وإسمرار البشرة. 3- كريم هيمالايا Himalaya
الكريم السابق ذكره هو أفضل كريم تبييض فوري من الصيدليه للبشرة الدهنية والبشرة الحساسة، أما هذا الكريم وهو كريم هيمالايا فهو الأفضل لأنواع البشرة المختلفة حيث يحتوي كريم هيمالايا على مجموعة واسعة مِن الفيتامينات المختلفة مثل فيتامين B3 وفيتامين E وغيرهم الكثير مِن الفيتامينات اللازمة لتفتيح وترطيب البشرة ومنحها إشراقة خاصة، وأفضل ما في الأمر أن الكريم خفيف جداً على البشرة وغير لزج على الإطلاق.
كريم تبييض فوري من الصيدليه الفرنسية
7- كريم لاروش بوزية بيجمنتكلاه La Roche-Posay pigmentclar cream
كريم لاروش بوزية بيجمنتكلاه La Roche-Posay pigmentclar cream
هو كريم فرنسي الأصل ويُعد أفضل كريم يومي لتفتيح البشرة، حيث يتمتع بتركيبه فعاله لحماية البشرة مِن البقع الداكنة والتجاعيد المختلفة، وإضافةً إلى هذا فإن الكريم يحتوي أيضاً على مضاد للتلوث يمنع الجسيمات الملوثة مِن الإلتصاق بالبشرة. الكريم أيضاً مضاد لأشعة الشمس الضارة والأشعة فوق البنفسجية الطويلة، ومضاد للأكسدة، ويضمن ظهور المفعول خلال شهر واحد فقط مِن الاستخدام اليومي كل صباح على الوجه والرقبه. 8- كريم بيوديرما وايت bioderma White Objective cream
هو كريم غني بفيتامين سي الذي يحد وبشكل كبير مِن إفراز البشرة للميلانين، كما أنه فعال للغاية في الوقاية مِن أشعة الشمس الضارة والأشعة فوق البنفسجية بشكل عام، ويقي مِن الكلف والبقع الداكنة والتصبغات المختلفة. بإختصار شديد فإن الكريم مرطب قوي وفعال للبشرة ويُناسب أنواع البشرة المختلفة حيث أنه ما مِن أعراض جانبية له. 9- كريم فيد أوت Fade Out Cream
فيد أوت هو كريم تبييض فوري من الصيدليه يسهل الحصول عليه بسهولة، ويصنف كأحد أكثر الكريمات فعالية في تفتيح المناطق الغامقة وإخفاء أثار الندبات حتى، وهذا لما يحتويه الكريم مِن مكونات طبيعية فعالة مثل الصبار الذي يحد مِن الإلتهابات والتوت البري المضاد للأكسدة.
كريم تبييض فوري من الصيدليه المنزليه
"اشتريه فورا" أقوي كريم من الصيدليه لتبييض الجسم والاماكن الغامقة تعد مشاكل البشرة من أهم المشاكل التي تسعى جميع الفتيات إلى حلها حيث أن لكل فتاة بشرة تختلف عن الأخرى ولكل بشرة كريمات قد تناسبها وقد لا تناسبها فتبحث الفتيات طوال الوقت وخلال تجارب عديدة عن الكريمات والمنتجات التي ستعالج بشرتها وستكون مناسبة لبشرتها، ولكن هناك بعض المنتجات التي تناسب بشكل كبير كل أنواع البشرة ومن بينها كريم بانثينول الشهير والذي أثبت علميًا بمدى فعاليته في معالجة وتفتيح البشرة وحل مشاكلها. أقوي كريم من الصيدليه لتبييض الجسم والاماكن الغامقة
يعمل كريم بانثينول على تفتيح الجسم وخاصة الأماكن الداكنة وهو كريم آمن لبشرة وجسم الإنسان. يقوم بانثينول بعلاج حساسية الجسم والالتهابات كما أنه مرطب جيد للبشرة. يعالج الالتهابات التي تسببها الحفاضات للأطفال فهو ملطف جيد. يحفز بروتينات التئام الجروح فتعمل على لئم الجروح بشكل أسرع. كما أنه يعمل على معالجة حلمات الصدر التي أصيبت بتشققات خلال الرضاعة ويقضي على الخطوط الناتجة من الحمل والولادة. يمكن استخدامه في تصنيع مستحضرات التجميل والمرطبات والشامبو. يساعد في علاج خشونة اليدين والقدمين حيث يُنصح باستعماله يوميًا على اليد والقدم.
كريم رهيب للتبييض من الصيدليه للتقشير تفتيح اليدين في يومين فوري من أول استخدام - YouTube
قناة مكافح الشبهات. أبو عمر الباحث
نسف أكاذيب النصارى حول القرآن الكريم – شبهة الأخطاء النَحْوية
نصب الفاعل – لا ينال عهدي الظالمين!! الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فَقَدْ زُعِمْتْ قَنَاةُ الْحَيَاةِ النَّصْرَانِيَّةُ عَلَى صَفْحَتِهَا الرَّسْمِيَّةِ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أخطاءً نَحْوِيَّةً. وَهَذِهِ هِي الصُّورَةُ الَّتِي فِيهَا فِرْيَتُهُمْ وَكَذِبَتُهُمْ. وَهَذَا هُوَ رَدُّي عَلَيْهِمْ:
نَصُّ الْآيَةَ الكريمة:
{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}. (البقرة 124)
فأقول وبالله وحده التوفيق:
أولا:
لقد نَزَلَ هذا القرآنُ العظيمُ على قَلْبِ رسولنا الطاهر الأمين فِدَاهُ أبي وأمي صلى الله عليه وسلم، وكان يعيش بين المشركين، ويعرفون يوميا ما ينزل الله عليه من آيات الذكر الحكيم. وهؤلاء المشركون كانوا يفترون على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم الكَذِبَة تلو الكَذِبَة، وكان مشركو قريش جهابذةً في لغة العَرَب يَعْرِفُونَ قواعدها ويتحدثون بها سَلِيقَةً بطلاقة تامة، وهؤلاء المشركون لم يَأْلُوا جهدًا في محاولة تشويه دعوته الشريفة المباركة.
لا ينال عهدي الظالمين - موقع الصحوة نت الاخباري
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
جاء في سورة البقرة في سياق الحديث عن إبراهيم عليه السلام، وقصة بنائه للبيت الحرام، قوله تعالى: { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إمامًا قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} (البقرة:124). وقد أورد بعض الناس إشكالاً نحويًا في الآية، وذلك أن قوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جاء فيه الفاعل { الظالمين} منصوبًا، وكان المتبادر أن يقال: ( لا ينال عهدي الظالمون)! فما هو توجيه الآية الكريمة ؟
هذه الآية قرأها معظم القراء بنصب { الظالمين} بالياءº لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم ينصب بالياء. وقرأ بعض القراء في قراءة غير متواترة بالرفع ( الظالمون) بالواوº لأنه جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو. ويكون { عهدي} على هذه القراءة مفعول به مقدم على الفاعل اهتمامًا به. والآية على القراءة الثانية لا إشكال فيها. وهي كذلك على القراءة الأولىº فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين} جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول بهº أما الفعل فقوله تعالى: { ينال}، والفعل ( نال) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين}، فتعين أن يكون الفاعل هو ( العهد) في قوله سبحانه: { عهدي}، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلمº أما قوله سبحانه: { الظالمين} فهو مفعول به منصوب بالياءº لأنه جمع مذكر سالم.
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين - Youtube
تقريب آخر للاستدلال بالآية:
وهناك تقريب آخر لمدلول الآية المباركة نقله العلاّمة الطباطبائي في الميزان عن بعض أساتذته، حاصله أنَّ الفروض المتصوَّرة لما يمكن أن تكون عليه ذرية إبراهيم(ع) بل ولمطلق الناس من حيث الاتِّصاف بالظلم وعدمه، هذه الفروض أربعة ولا يمكن أنْ يخرج صنفٌ من الناس عن واحدٍ من هذه الفروض لأنَّ القسمة عقلية حاصرة:
الصنف الأوّل: مَن كان ظالماً في أوّل عمره وبقي على ظلمه إلى آخر عمره. الصنف الثاني: مَن كان ظالماً في أوّل عمره ثمَّ انتهى عن الظلم. الصنف الثالث: مَن كان غير ظالم في أوّل عمره ثمَّ أصبح ظالماً. الصنف الرابع: مَن لم يقارف الظلم في تمام عمره. هذه هي الأصناف الأربعة المتصوَّرة، وليس ثمة من صنفٍ إلا وهو داخل تحت واحدٍ من هذه الأصناف. وحينئذٍ نقول: إنَّ من غير المحتمل أنْ يسأل إبراهيم (ع) عن أهليّة الصنف الأوّل والثالث للإمامة، إذ من الواضح أنَّ الإمامة لا تكون لظالم والمفترض أنَّ الصنف الأوّل ظلَّ متلبِّساً بالظلم من أوّل عمره إلى آخره، والصنف الثالث متلبِّس بالظلم حين جعل الإمامة وإن لم يكن في أوّل عمرهِ ظالماً. ومن هنا يتعين مورد السؤال في الصنف الأوّل والرابع، وقد جاء الجواب أنَّ الصنف الأوّل يُعدُّ من الظالمين فلا يتأهَّل للإمامة بمعنى أنَّ الذي كان ظالماً في أوّل عمره فهو مِن الظالمين وإنْ انتهى عن الظلم في بقيّة عمره، ولأنَّه من الظالمين فهو لا ينال عهد الله عزَّ وجل ولا يتأهَّل للإمامة الإلهيَّة.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
ثالثا:
جهل النصارى الفاضح وراء كل مصيبة يوقعون أنفسهم فيها. فالجهلة لا يفهمون من كلمة { ينال} إلا معنى{ يأخذ} فقط! وسأضرب أمثلة على عدة معان أخرى لكلمة ينال حتى يتضح الكلام. حينما نقول: خالد ناله التعبُ الإجهادُ. فالمعنى المتبادر هو: خالد أصابه التعبُ والإجهادُ. ولن نقول طبعا خالد أخذ التعب والإجهاد. كذلك لا نقول: خالد نَالَ التعب والإجهاد. وعليه نقول أن قوله تعالى { لا ينال عهدي الظالمين} معناه لا يصيب عهدي الظالمين. ويكون الإعراب كالتالي:
1. ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. 2. عهدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بياء المتكلم، والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. 3. الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ومعلوم أن المعنى فرع الإعراب. أي أنك لا تستطيع فهم المعنى الصحيح إلا إذا أعربت الآية إعرابا صحيحا. وهذا المعنى مثل قوله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}. فما معنى قوله { سينالهم} هنا ؟ معناه سيصيبهم
ويكون المعنى: { إن الذين عبدوا العجل سيصيبهم غضب….
شبهة حول قوله تعالى لا ينال عهدي الظالمين - موقع مقالات إسلام ويب
ومِن هنا يكون سؤال إبراهيم عن أنَّ الله هل سيجعل الإمامة في ذريته لو كانوا مؤمنين حين جعل الإمامة سواءً كانوا مؤمنين قبل ذلك أو لم يكونوا كذلك. بمعنى أنَّ السؤال وقع عن صنفين من ذريته الصنف الأوّل هو من كانوا مشركين وظالمين وأصبحوا مؤمنين والصنف الثاني هو من كانوا مؤمنين واستمرُّوا في إيمانهم، فجاء الجواب إنَّ الإمامة لا تكون للظالمين، وهذا معناه أنَّه تعالى لا يجعل الإمامة للصنف الأوّل، إذ هو المسئول عنه وعن الصنف الثاني، وأمَّا من كان مشركاً وبقيَ على شركه أو كان مؤمناً وأصبح مشركاً فهو ليس مورداً للسؤال قطعاً لوضوح أنَّ الإمامة والتي هي وسيلة الهداية للتوحيد والعدل لا تكون لمشركٍ أو ظالم، فلا معنى للسؤال عن ذلك. فالآية إذن تنفي جعل الإمامة لمن كان في أول أمره ظالماً مشركاً.
فما معنى قوله { سينالهم} هنا ؟
معناه: سيصيبهم. ويكون المعنى: [ إن الذين عبدوا العجل سيصيبهم غضب…. ]. وكذلك يكون معنى الآية الأولى: [ لا يصيب عهدُ الله الظالمين]. رابعًا:
الآية فيها فعل وفاعل ومفعول. ومن المعلوم أن الله عز وجل هو الذي يعطي هذا العهد لمن يشاء، ويمنعه عمن يشاء. فـ"الظالمين" لن يأخذوا العهد من تلقاء أنفسهم، بل الله هو الذي سيعطيهم أو يمنعهم من هذا العهد. لأنه سبحانه هو الذي قال لإبراهيم: { إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَامًا}. فالجَعْلُ والعَطَاء منه سبحانه وتعالى بحسب سياق الآية، فلا يجوز عقلًا أنْ يكون " الظالمين " فاعلًا، وإنما مفعولٌ منصوبٌ وعلامةُ نَصْبِهِ الياء، لأنه جمعُ مُذَكَّرٍ سالم. وكما قلنا سابقًا إن العرب الذين هم أهل اللغة العربية لم يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن هناك خطأً في هذه الآية الكريمة، فتخيل معي نصراني جاهلًا في اللغة يريد اكتشاف خطأ في كتاب عربي، في الوقت الذي أجمع فيه أهل اللغة العربية أن هذا الكتاب ليس فيه خطأ لغوي واحد!! لكن أعتقد أن النصراني – الذي يزعم وجود خطأ في القرآن الكريم – معذور، لأنه يؤمن بكتاب يقول عنه: [ أما الرجل ففارغ عديم الفهم، وكجحش الفراء يولد الإنسان].