اضغط على الصفحة التالية لمتابعة القراءة. أنت الآن بالصفحة 1 من 4. رابط لتحميل من موقع البستان تحضير النص القرائي حديث الروح للثالثة إعدادي (مادة اللغة العربية)
حديث الروح – كوخ الغريب
رسالة المشرق
ضرب الكليم. مجال النص
النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية. بداية ونهاية النص
بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح (للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء). نهاية النص: تشير إلى صفات آلله تعالى (رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام). نوعية النص
النص عبارة قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي. قصيدة حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء | محمد إقبال - YouTube. شكل القصيدة
تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات (عدد ابيات القصيدة 15 بيتا شعريا) ونوع القافية وحرف الروي. روي القصيدة
روي القصيدة متنوع، فكل مقطع له رويه:
المقطع 1: حرف الهمزة المشبعة في البيت الرابع من المقطع. المقطع 2: حرف النون المشبع في البيت الثاني من المقطع. المقطع 3: حرف النون المشبع. المقطع 4: حرف الميم. العنوان (حديث الروح)
يتكون العنوان من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف (حديث) ومضاف إليه (الروح)، ويمكن أن يصير العنوان مركبا إسناديا بتقدير المبتدإ المحذوف بقولنا: هذا حديث الروح أي جملة اسمية من مبتدإ وخبر. بناء فرضية القراءة
بعد قراءة أولية للنص الشعري نفترض أن موضوعه يتناول مناجاة الشاعر الروحانية. القراءة التوجيهية
الإيضاح اللغوي
عناء: مشقة
أنين: بكاء مصحوب بالتوجع من الألم.
حديث الروح
عمل استاذاً في الكلية الشرقية في لاهور عام 1909م، في الفترة نفسها بدأ مزاولة مهنة المحاماة في المحكمة العليا في لاهور، لكنه سرعان ما ترك ممارسة القانون وكرَّس نفسه في الأعمال الأدبية، كان مهتمًا بقضايا مجتمعه فأصبح رئيساً لحزب العصبة الإسلامية في الهند، ونادى بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس، ورأى تأسيس دولة إسلامية اقترح لها اسم باكستان. حاضر عن الإسلام والحضارة الإسلامية في العديد من الدول الأوربية، وكان يسعى جاهداً لنشر صورة صحيحة عن الإسلام أينما حلّ، وأثرَّ بشعره وأسلوبه في كثير من الأوروبيين. تركزت أعمالة على التذكير بأمجاد الحضارة الإسلامية، وتوصيل الرسالة الروحية النقية للإسلام، واستغلالها كمصدر للتحرر الاجتماعي والسياسي والعظمة، مستنكراً الانقسامات السياسية داخل الدول الإسلامية وفيما بينها، وكثيراً ما ألمح إلى وحدة المسلمين وتحدث عن المجتمع الإسلامي العالمي أو الأمة. حديث الروح للأرواح يسري..! | { أَنْفَاسُ الرَّحِيلْ .. !. وإقبال المفكر والفيلسوف كتب أعمالة العلمية والفكرية باللغتين الإنجليزية والأوردية، وشاعر روحاني صوفي، أغلب أشعاره كانت باللغة الفارسية، بينما لم يكتب شعراً بالعربية، وترجم عنه الكثيرون إلى اللغة العربية، منهم من مصر: عبد الوهاب عزام (1894-1959)، والصاوي شعلان (1902-1982)، ومحمد يوسف عدس، ومن سورية: عبد المعين الملوحي (1917-2006) وزهير ظاظا (شاعر سوري معاصر).
قصيدة حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء | محمد إقبال - Youtube
ثانيا: القراءة التركيبية:
ناجى الشاعر ربه في جو روحاني قوي ،حيث بثه شكواه
النفسية،و عبر له عن طمعه في رضاه و
رحمته. و من خلال هذه المناجاة و االشكوى أدرك الشاع ر محمد إقبال أهمية الإيمان في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية،فدعا إلى
التمسك بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف
لتغيير حال الأمة إلى الأفضل. الحاسوب
الكتاب: مرشدي في اللغة العربية النص: الحاسوب أولا:عتبة القراءة 1- ملاحظة مؤشرات النص أ - صاحب النص: فؤاد زكريا مفكر...
الفجر الصادق أولا: عتبات القراءة 1- ملاحظة النص: - صاحبة النص: + عائشة عبد الرحمان. + لقبت ببنت الشاطئ....
ضرورات لا حقوق أولا: عتبات القراءة 1- ملاحظة النص: - صاحب النص: + محمد عمارة. حديث الروح للأرواح يسري. + ولد بمصر سنة 1931. + مفكر...
كتاب مرشدي في اللغة العربية النص القرائي: من قيم الإسلام قال الله سبحانه وتعالى في سورة القصص: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَن...
دفاتر اللغة العربية: النص القرائي : حديث الروح (قصيدة)
– نوعية النص: قصيدة شعرية ذات نظام الشطرين المتناظرين، مع وحدة الوزن والقافية والروي. II. فهم النص:
1 – الإيضاحات اللغوية:
– يسري: يمضي، يذهب. – هتفت به: خاطبته. – أنينه: توجعه من الألم. – ربى: تلال. – المكبوت: ما خفي في النفس من أحاسيس أو شهوات. – نهج: طريق، اختيار..
– الجوى: شدة الوجد من عشق أو حزن. – مهجتي: روحي، نفسي، قلبي. – يبين: يظهر. – أشجان: أحزان – هموم. – قرينا: القرين المشابه والمثيل…
2 – المضمون العام للنص:
مناجاة الشاعر ربه طمعا في رضاه، ودعوته الناس إلى الإيمان ومحبة الله ورسوله والتشبث بالقرآن. 3 – مقاطع القصيدة ومضامينها:
III. حديث الروح. تحليل النص:
1 – معجم النص:
حقل العاطفة والوجدان:
الروح – القلوب – أهاج – بكائي – قيثارتي – الجوى – أنّات – فاضت – مهجتي – الأشجان
حقل الإسلام والإيمان:
الإيمان – نبي – دين – التوحيد – مصحفكم – إله – رب الأنام- اللهم – رحمن – رحيم – قبلتكم
←بث الشاعر شكواه وأنينه بقلب حزين، لكنه مفعم بالإيمان..
2 – الإيقاع الخارجي والداخلي للنص:
أ. الإيقاع الخارجي: ويتجلى في وحدة الوزن والقافية والرويّ(الميم). ب. الإيقاع الداخلي: ويتجلى في:
أ. + الجناس: الإيمان/أمان – رحمن/رحيم، والغرض منه تحقيق التناغم الموسيقي.
حديث الروح للأرواح يسري..! | { أَنْفَاسُ الرَّحِيلْ .. !
دعوة إلى الله وإلى مقام العبوديَّة الحقَّة له سبحانه، هو طريق الأنبياء والصَّالحين، فإن استطعتَ أن تَركب هذا المركبَ، فقد ربحتَ البيع وفزتَ بوافر الأجر، وستَسمو روحُك ويرقُّ قلبُك، وتُرضي ربَّك وتفوز بمرافقة نبيِّك في الجنة. حديثُ الروح للأرواحِ يَسْرِي
وتدركُه القلوبُ بِلا عناءِ
هَتفْتُ بهِ فطارَ بِلا جناحٍ
وشقَّ أنينُه صدرَ الفضاءِ
ومعدِنهُ تُرابيٌّ ولكنْ
جرَتْ في لفْظِهِ لغةُ السماءِ
لقدْ فاضَت دموعُ العشقِ منِّي
حديثًا كانَ عُلويَّ النداءِ
فحلَّقَ في رُبى الأفلاكِ حتى
أهاجَ العالمَ الأعلى بُكائي
تَحاورَت النُّجوم وكل صوتٍ
بقربِ العرشِ موصولُ الدعاءِ
وجاوبتِ المجرة علَّ طيفًا
سَرى بين الكواكبِ في خفاءِ
وقال البدرُ هذا قلبُ شاكٍ
يواصلُ شدوَه عندَ المساءِ
ولمْ يعرفْ سِوى رضوان صوتي
وما أحْرَاهُ عنديَ بالوفاءِ
صاغ الشاعر محمد إقبال معاني النص في قالب شعري رائق ومتميز، اتسم بخلق جرس موسيقي تستعذبه النفوس وتنجذب له، وتتجاوب مع رسالته. الدروس حسب المستويات
سورة المسد
تعتبر سورة المسد سورة من السور المكية، ومعنى سورة مكية أي أنَّها سورة نزلتْ على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في مكة المكرمة سواء كان نزولها قبل الهجرة أو بعد فتح مكة، وهي من سور المفصل ومن قصار سور الكتاب، يبلغ عدد آياتها خمس آيات فقط، وهي السورة الحادية عشرة بعد المئة في المصحف الشريف حيث تقع في الجزء الثلاثين والأخير والحزب الستين والأخير أيضًا، وقد نزلتْ سورة المسد بعد سورة الفاتحة ، وهي من السور التي لم يذكر فيها لفظ الجلالة، وفي هذا المقال تفصيل في مقاصد سورة المسد وسبب نزولها وتسميتها بهذا الاسم إضافة إلى الحديث عن فضل هذه السورة أيضًا.
ما هو سبب نزول سورة المسد - منبع الحلول
وفي رواية: إنه قام ينفض يديه ويقول: تبّا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ"، ومن هذا الحديث يُستنبط أنها نزلت في حقّ أبي لهب وزوجته، ومصيرهما. [2]
ومن خلال هذا المقال يُمكننت التعرف على سبب نزول سورة المسد، وأهم المعلومات التي وردت عن السورة الكريمة من حيث ملكيتها ومدنيتها، ومن حيث ترتيب بين سور القرآن الكريم، وترتيبها في النزول، وعدد آياتها، والسبب الذي من أجله كان نزول السّورة، وما هي الأدلة والبراهين التي تدُل على ذلك. المراجع
^, التعريف بسورة المسد, 9/10/2020
^, أسباب النزول, 9/10/2020
سبب نزول الايات (1-5) من سورة المسد
أنا شاعرة أيضاً. ثمّ أنشدت اشعاراً في ذم النّبي والإسلام (1). خطر أبي لهب وامرأته على الإسلام لم يكن منحصراً فيما ذكرناه. وإذ نرى القرآن يحمل عليهما بشدّة ويذمهما بصراحة، فلأسباب أُخرى، سنشير إليها فيما بعد. ___________________
1. تفسير القرطبي، ج10، ص7324 (بتلخيص قليل) والرّواية بنفس المضمون ذكرها الطبرسي في مجمع البيان، وابن الأثير في الكامل، ج2 ، ص60 وفي الدر المنثور، وأبي الفتوح الرازي والفخر الرازي، وفي ظلال القرآن، في تفسير هذه السّورة.
جزاء الظالم محفوظ في الآخرة ولا عبرة بمصيره في الحياة الدنيا. إعانة الظالمين للظالمين تعمل على تقوية الباطل. الجزاء من جنس العمل؛ فهذه زوجة أبو لهب (أم جميل) قد طوّقت الخناق على المسلمين، فكان جزاؤها يوم القيامة من جنس عملها؛ وهو حبلٌ مفتولٌ يمتدُّ حول رقبتها فيخنقها. فقه الحياة والأحكام في سورة المسد
تضمنت سورة المسد عدداً من الأحكام المستفادة منها في الحياة، ومنها ما يلي: [١٣]:
بيَّنت السورة الكريمة نوع عذاب أبي لهب وزوجته لقاء ما كانا يفعلانه بالمسلمين وبالنبي صلى الله عليه وسلم. تضمنت الآيات الأولى من سورة المسد، الإخبار عن الغيب من ثلاثة وجوه؛ الإخبار بالخسار والتباب، وقد وقع ذلك فعلاً، والإخبار بعدم الانتفاع بماله وولده وقد وقع ذلك أيضاً، والإخبار عنه أنه من أهل النار، لأنه مات على الكفر. ذكر العلماء أنّ في سورة المسد معجزةٌ واضحة، ودليلٌ بيّنٌ على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ فعندما أخبر أنّ أبو لهب وزوجته هما من أهل الشقاء، وأنهما سيصليان ناراً، أخبر أنهما سيموتان على الكفر وعدم الإيمان وقد وقع ذلك حقيقةً. المراجع
↑ موقع الألوكة: فوائد العلم بأسباب النزول، بتصرف
↑ سورة المسد آية (5)
↑ سورة المسد آية (1)
↑ موقع المصحف الإلكتروني: تعريف سورة المسد، بتصرف
↑ كتاب: الموسوعة القرآنية، خصائص السور المؤلف: جعفر شرف الدين، الناشر: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية - بيروت الطبعة: الأولى - 1420 هـ، الجزء(12)، الصفحة(287-288)، بتصرف.