[1]
شاهد أيضًا: كل ما ذكر من شروط وجوب الزكاة ما عدا
مذاهب العلماء في زكاة الذهب عيار 21
اختلف الفقهاء في وجوب الزكاة في الذهب المغشوش، وكانت آراء العلماء كما يلي: [2]
المذهب الشافعي والحنبلي: قال هؤلاء أنه لا تجب الزكاة في الذهب المغشوش أي الذهب الذي خُلط بمعادن أخرى من الفلزات وغيرها، وطريقة حساب ما عليه من زكاة تكون عن طريق حساب خالصه، فإذا بلغ النصاب المحدد للذهب، أخرج الواجب عليه خالصًا، أو أخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على خالص بقدر الواجب مع مراعاة درجة الجودة. مذهب الحنفيّة: إذا كان الغالب على الورق الفضة، فهو في حكم المضروب، فتجب فيها الزكاة كأنه كلّه فضة، ولا تزكى زكاة العروض، أما إذا كان الغالب الغش، فلا يكون لها حكم الفضيّة، بل حكم العروض، فلا زكاة فيها إلا إن نواها للتجارة، وبلغت نصابًا بالقيمة. مذهب المالكيّة: إن مسكوك الدراهم والدنانير المغشوشة منتشرة مثل انتشار غير المغشوشة، لذا فهي تعامل كالغير مغشوشة، فتكون فيها الزكاة إذا بلغ وزنها بما فيها من الغش نصابًا، وإذا لم ترج رواج الكاملة حسب الخالص، فإن بلغ نصابًا زكّي وإلا فلا تزكي إن لم تبلغ النصاب. شاهد أيضًا: كل مسافر يُعطى من الزكاة، لأنه يعد من ابن السبيل الذي يستحق الزكاة
العيار المعتبر في نصاب الذهب، وكيفية معرفة بداية حَوْل الزكاة
سوف نذكر النصاب المعتبر للذهب حتى تجب فيه الزكاة وهو: [3]
العيار المعتبر في نصاب الذهب هو عيار 24 غرام، لأنه هو الذهب الصافي، وكذلك المعتبر في نصاب الفضة هو الفضة الخالصة، فالذهب المغشوش أي مادون 24 غرام لا تجب فيه الزكاة إلا إذا بلغ الخالص منه نصابًا.
من شروط وجوب الزكاة الاسلام وملك النصاب
نماء المال الذي يُزكّى أو يكون قابلاً للنّماء: وهما النّقدان؛ الذهب والفضة، وما يحلّ مكانهما من الأوراق النَّقدية، والمعادن والرِّكاز، وعُروض التجارة، والزُّروع والثِّمار، والأنعام. خلو المال من الدين: وهو شرطٌ عند الحنفيّة باستثناء الزروع والثِمار، ويرى المالكيّة ذلك باستثناء النقدين، أمّا الحنابلة فيرون خلوّه في جميع الأموال، وأمّا الشافعيّة فلا يشترطون هذا الشرط، ولا تسقط الزكاة بسبب الدّين في حالتين؛ الأولى: حولان الحول والعرض عنده، والثانيّة: أن تكون العروض مما يُباع، كالثياب وغيره. الزيادة عن الحاجات الأساسيّة: كالنّفقة، والسّكن، وغيرهما، وهو شرطٌ عند الحنفيّة. حولان الحول: في غير الرِّكاز* والمُعشّر*، [٣] وهو الحول القمريّ على مِلك النّصاب، وقال بعضُهم: المُهم توافر النصاب في بداية الحول ونهايته، حتى وإن نقص في أثنائه. شروط صحة الزكاة
توجد العديد من الشُروط الواجب توافرها لصحة الزكاة، وهي كما يأتي:
النيّة: وتكون عند دفع الزكاة حقيقيّةً أو حُكماً، وتعني: الإخلاص؛ لأنها من الأعمال القلبيّة، فيُشترطُ لها النيّة، لقوله -تعالى-: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) ، [٤] وهذا الشرط باتّفاق الفُقهاء، بحيث لو أدّى المسلم الزّكاة ولم ينوها لا تسقُط عنه، ومحلّها القلب، بدليل حديث: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ) ، [٥] وشُرعت النية للتفريق بينها وبين الصدقة النافلة، خلافاً للحنفيّة والإمام الأوزاعيّ الذين يرون سُقوطها؛ لأن الواجب بها التصدُّق دون التعيين فتكون كالديون.
وهو قصد الكعبة لأداء أفعال مخصوصة، أو
هو زيارة مكان مخصوص في زمن مخصوص بفعل مخصوص والزيارة هي:الذهاب،
والمكان المخصوص: الكعبة وعرفة. والزمن المخصوص: هو أشهر الحج، وهي:
شوال وذو القعدة ، والعشر الأول من ذي الحجة. ولكل فعل زمن خاص، ،
والفعل المخصوص: أن يأتي محرماً بنية الحج إلى أماكن معينة. متى شرع الحج؟
فُرض الحج في أواخر سنة تسع من الهجرة، وآية فرضه قوله تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [ سورة آل عمران: 97]. نزلت
عام الوفود أواخر سنة تسع وهو رأي أكثر العلماء. منزلة الحج في الدين
وفضائله:
الحج من أفضل الأعمال فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله» ، قيل: ثم ماذا؟
قال: «حج مبرور» [رواه البخاري
ومسلم]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله: نرى الجهاد أفضل
العمل أفلا نجاهد؟ قال: «لكنّ أفضل من
الجهاد حج مبرور» [رواه البخاري]. ولقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الحج المبرور ليس له جزاء إلاّ
الجن ّة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: « العمرة إلى العمرة كفارة لما
بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنّة» [رواه البخاري
إنّ الحاج إن حج ولم يرفث ولم يفسق تطهَّر من ذنوبه وآثامه فيرجع كيوم
ولدته أمه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: «مَن حجَّ فلم يرفث ولم
يفسق رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري ومسلم].
كيفية العناية بالخديج في المنزل؟
عند أخراج الطفل من المستشفى ، فإن ذلك يعني أن حالته مستقرة، ويحتاج إلى عناية كأي طفل، مع زيادة في الأهتمام لضعفه العام، ومن أهم النقاط: " التغذية " التدفئة " حمايته من العدوى والأمراض " المتابعة المنتظمة للعيادة. التطعيمات والخدج:
التطعيم مهم لحماية أطفالنا من الأمراض، والخدج يحتاجون التطعيم كغيرهم من الأطفال، ومن المهم استشارة الطبيب، كما الانتباه للنقاط التالية:
" يعطى الطفل التطعيمات في الحضانة ( ماعدا تطعيم شلل الأطفال)
" تطعيم التهاب الكبد يؤجل حتى يصل وزن الطفل 2500 غرام
" يحتسب عمر الطفل من يوم ولادته دون الالتفات لمدة الحمل
" متابعة التطعيمات في مواعيدها الطبيعية
" نادراً ما يوجد موانع للتطعيم
" قد يحتاج بعض الأطفال لتطعيمات أضافية مثل تطعيم النزلة المستديمة fluenza، الأنفلونزا، الألتهاب الرئوي Pneumovax، الحمى الشوكية
جريدة الرياض | تغذية الخدج والأطفال ناقصي الوزن والنمو
وأكدت الدكتورة مي عبد الله القبيسي، استشاري أول ورئيسة قسم العناية المركزة للأطفال حديثي الولادة بمركز صحة المرأة والأبحاث بمؤسسة حمد الطبية أن نسبة الحياة والخروج الآمن والمستقر من الوحدة والحضانات الآن بالنسبة للأطفال الخدج بالعناية الفائقة ممن تتراوح فترات حملهم بين 24 و28 أسبوعا - بمركز صحة المرأة والأبحاث، أفضل بكثير من السنوات السابقة، جراء التقنيات الجديدة المتبعة بالوحدة من ناحية الأجهزة والأدوية والتغذية وغيرها من أساليب الرعاية الطبية الحديثة التي يتم تطبيقها. ونوهت بوجود الكثير من الأسباب التي تؤدي إلى الولادات المبكرة، وكذا تعافي المواليد الخدج، سواء من هم في قسم العناية الفائقة أو المركزة، وقالت إن هذه الأسباب تختلف بالضرورة من طفل لآخر ومن أم لأخرى، ومن حيث شدتها وخطورتها وانخفاض حدتها، وهو ما ينعكس بدوره على سرعة التعافي والنمو ومدة البقاء بالوحدة والخروج منها. وبينت في هذا السياق أن الطفل الخديج سيبقى في الوحدة حتى يحين موعد ولادته الطبيعية التي تم تحديدها للأم في بداية الحمل، لافتة إلى أن أغلب الأطفال الخدج وحديثي الولادة الذين يغادرون الوحدة بعد الاطمئنان على صحتهم، تكون حالتهم مستقرة ولا يعانون من مشاكل صحية مزمنة أو معقدة مثل صعوبات الحركة والتعلم والنمو.
حقوق الطبع والنشر – Copyrights © - كافة حقوق الطبع والنشر محفوظة. إن حقوق الطبع والنسخ وغيرها من حقوق الملكية الفكرية التي تتعلق بجميع النصوص وغيرها من المواد الواردة في هذا الموقع هي محتوى حصري جداً ملك لموقع والشركات التابعة لها أو تم استخدامها بموجب إذن من مالكيها. راجع حقوق النسخ والطبع.